【名家】譯木先生國(guó)畫(huà)作品微展

譯木（張洪波）,，1961年出生，1987年畢業(yè)于曲阜師范大學(xué)藝術(shù)系,，2007年中央美術(shù)學(xué)院訪問(wèn)學(xué)者?，F(xiàn)為曲阜師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院繪畫(huà)系主任、碩士生導(dǎo)師,。人民美術(shù)出版社藝術(shù)教育專家委員會(huì)委員,、中國(guó)民盟會(huì)員。

作品及研究論文多次發(fā)表于《文藝研究》《美術(shù)觀察》《國(guó)畫(huà)家》《中國(guó)美術(shù)》等國(guó)家級(jí)核心刊物,。出版專著《筆墨的魅力》《梅蘭竹菊》《菊》三部,。主編《青年實(shí)力派畫(huà)叢（10冊(cè)）》。

作品曾獲加拿大（楓葉獎(jiǎng)）佳作獎(jiǎng),、入編中央美院《美術(shù)研究》中國(guó)畫(huà)名家圖錄光盤(pán),，曾受邀參加比利時(shí)《中國(guó)畫(huà)精品邀請(qǐng)展》,、美國(guó)《中國(guó)東部地區(qū)藝術(shù)作品展》、上海世博會(huì)《中國(guó)畫(huà)名家邀請(qǐng)展》以及國(guó)內(nèi)各級(jí)展覽。曾受邀赴魯迅美術(shù)學(xué)院講學(xué),。作品被美國(guó),、加拿大,、韓國(guó),、日本、比利時(shí),、臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)的藝術(shù)機(jī)構(gòu),，以及北京大學(xué)、魯迅美術(shù)學(xué)院,、上海世博會(huì)等單位和個(gè)人收藏,。

大 道 至 簡(jiǎn)

——印象譯木

文/大鳳

中國(guó)畫(huà)是線條的雄辯。所謂筆墨,，皆是筆性使然。筆墨筆墨,，見(jiàn)筆才能見(jiàn)墨,，沒(méi)有筆性，筆墨就不能成立,。畫(huà)家譯木,，是用線的高手，乍看簡(jiǎn)單散淡,，細(xì)看處,，筆筆是筆，筆筆見(jiàn)筆,，筆筆皆是寫(xiě)出來(lái)的,，典型的骨法用筆,，故其畫(huà)氣韻生動(dòng)，耐看,，耐品,。從那些飽滿、豐盈,、厚實(shí),、生命力極強(qiáng)的線即可看出畫(huà)家心靈境界之高邁超脫。

譯木,，正如他的名字一樣,，木然，近乎訥,，但恰恰就是這樣誠(chéng)懇的,、不帶任何功利的無(wú)為的藝術(shù)態(tài)度成就了他的藝術(shù)。也許他不那么熱鬧,，但說(shuō)白了,，熱鬧真的和藝術(shù)有那么大的關(guān)系嗎？譯木總是心無(wú)旁騖,，一門(mén)心思地潛心于中國(guó)畫(huà)的研究和實(shí)踐,，扎根傳統(tǒng)，放眼當(dāng)代,，筆墨具備扎實(shí)的傳統(tǒng)功力和鮮活的時(shí)代性,，令人耳目一新，如果將其擺在當(dāng)代美術(shù)的長(zhǎng)廊里,，他的那些作品很吸引人,。

譯木的社會(huì)身份是美術(shù)學(xué)院教授。作為學(xué)院派的他,，具備扎實(shí)的學(xué)院派功底和藝術(shù)修養(yǎng),，自然避開(kāi)了學(xué)院以外的藝術(shù)習(xí)氣的影響。由于獨(dú)立的藝術(shù)態(tài)度,，他也避免了學(xué)院派的某些美學(xué)慣性甚至是僵化保守的積習(xí),，創(chuàng)造了屬于自己的藝術(shù)。

古人云：筆墨乃性情之事,。真正的中國(guó)畫(huà),，從不拘泥于“形似”，而是超越“形似”抵達(dá)寫(xiě)意層面的“神似”,，得意忘象,，得魚(yú)忘筌，方為精神之作，但這精神之作是如何表達(dá)出來(lái)的呢,？我們還要回到中國(guó)畫(huà)的本質(zhì)載體——線條,。

評(píng)價(jià)中國(guó)畫(huà)，有時(shí)候不用看太多,，一根線足矣,。畫(huà)家的一根線下去，所有的才情,、修養(yǎng),、經(jīng)歷都呈現(xiàn)出來(lái)了，昔日任伯年看到吳昌碩一根線,，就斷定他日后必定超過(guò)自己而成大器,。成就線條的前提是書(shū)法，這是中國(guó)畫(huà)繞不過(guò)去的課題,。為了錘煉線的質(zhì)量,，譯木是下苦功研習(xí)書(shū)法的，作為日課,，他遍臨諸碑帖,，包括金文《散氏盤(pán)》《毛公鼎》、敦煌寫(xiě)經(jīng),、居延漢簡(jiǎn),、馬王堆出土的帛書(shū)、《石門(mén)頌》《張遷碑》,、龍門(mén)二十品,、二王、顏真卿,，更有畫(huà)家題跋,，比如石濤、八大,、擔(dān)當(dāng),、伊秉綬、蒲華,、康有為等,，每每見(jiàn)到好的書(shū)法，無(wú)論經(jīng)典還是民間,，都通吃，因?yàn)槲蛐院?，消化能力?qiáng),，加之有意識(shí)地對(duì)書(shū)法的強(qiáng)化，所以他得到了書(shū)法的精神，其畫(huà)逸筆草草,，不求形似,，但求傳神，線條的粗細(xì),、虛實(shí),、濃淡、黑白對(duì)比,，都很講究,，客觀地說(shuō)，在美術(shù)界一片制作的風(fēng)氣中,，譯木的線,，已經(jīng)具備了超拔的精神，并且顯然起到了作為中國(guó)畫(huà)意義上的正本清源的作用,。

譯木作畫(huà)喜用純水墨,，尤善用淡墨。淡墨很難出彩,。譯木卻獨(dú)出心裁,，賦予淡墨別樣的生命感受，創(chuàng)造出了獨(dú)立的,、立體的,、多層次的、多維的美學(xué)空間,，淡則淡矣,，照樣光彩照人。同樣,，他也善用宿墨,，在他那里，宿墨因?yàn)橥时M火氣而得到了生命的生發(fā),，看起來(lái)干凈而通透,。運(yùn)用宿墨，難度很高,，由于自身的物理性,，宿墨存在著一個(gè)很大問(wèn)題即容易臟，很難駕馭,，畫(huà)史上,，除了黃賓虹，歷代畫(huà)家善用宿墨者極少,。要用好宿墨,，其關(guān)鍵在于對(duì)水的掌控，用水來(lái)激活宿墨的生命。譯木善于用水,，在他那里,，宿墨很聽(tīng)話，生發(fā)出一股活潑潑的生命的亮感,，呈現(xiàn)出一種通透,、干凈、含蓄,、飽滿的狀態(tài),。于是，我們看到,，譯木作品的一個(gè)明顯特點(diǎn)就是筆墨華滋,，通透干凈，格調(diào)高,，氣息雅,，得書(shū)卷氣。對(duì)于中國(guó)畫(huà)而言,，最高貴的氣息恰恰即是書(shū)卷氣,。  

藝術(shù)是情感的產(chǎn)物。但從某種意義上說(shuō),，中國(guó)畫(huà)更是哲學(xué)化的藝術(shù),。從哲學(xué)精神上看，譯木是高明的,，因?yàn)樗蒙?。舍就是得。大道至?jiǎn),，千古不易,，中國(guó)哲學(xué)講究計(jì)白當(dāng)黑以少勝多，譯木注重用最少的筆墨,，表達(dá)最多的信息,，力求將線條的概括力發(fā)揮到最大。讀他的畫(huà),，惜墨如金,，甚至到了吝嗇的程度，但你感覺(jué)畫(huà)面很滿,。其作品多為一平尺左右尺幅,，畫(huà)幅不大，但水墨淋漓,，氣象沛然,，飽滿豐盈的水墨精神,，給人一種充實(shí)之美。

從題材上看,，譯木的藝術(shù)路子寬、題材廣,，山水,、花鳥(niǎo)、人物皆成自家面貌,。

他的山水,，簡(jiǎn)約空靈，一塵不到,，獨(dú)存孤迥,，總有一種超然物外的大孤獨(dú)與大空曠之感，能上追到八大那里,。那崢嶸奇崛磊磊落落的山水精神,，與先賢文脈呼應(yīng)，與天地精神相和,。我讀那些山水,，內(nèi)心里總是閃現(xiàn)著塞尚的《圣維克多火山》，從某種角度審視,，他們的美學(xué)精神存在著某種相似之處,，剔除了世界多余的皮相，只留風(fēng)骨與精神,，不知道譯木是否受其影響呢,，但藝術(shù)存在暗合的現(xiàn)象是客觀存在。尤其是譯木所作雪景山水和雨后山水,，真力彌滿的清涼世界,，令人叫絕，讓人向往,。

他的花鳥(niǎo),，尋其美的蹤跡，可以找到徐渭,、陳淳,、八大、齊白石的精神——尤其是八大精神,，他曾有一幅作品《八大是一盞燈》,，可窺其精神來(lái)路——但分明又是自家風(fēng)神。對(duì)此,，譯木有自己的理解：“題材俗,，但筆墨不可俗”,。他的花鳥(niǎo)畫(huà)，無(wú)非慣常題材,，牡丹,、竹、石榴,、桃子,、葡萄、柿子……他畫(huà)牡丹,，畫(huà)得很遠(yuǎn),；他畫(huà)柿子，畫(huà)得很深,；他畫(huà)桃實(shí),，仙氣拂拂；他畫(huà)葡萄,，珠光琳瑯……總之,，那是脫去了俗相的花鳥(niǎo)世界。

趣在畫(huà)外,，意在手前,。從一些作品中你還會(huì)發(fā)現(xiàn)他對(duì)于禪機(jī)的營(yíng)造?！兑褂瓴m人去潤(rùn)花》《一葉知秋》,，都是少見(jiàn)的妙作。那些作品,，超越了一般意義上的花鳥(niǎo)畫(huà)范疇,，一派禪意，切入了道家哲學(xué)和禪宗的精神層面,。

我覺(jué)得,，最能代表譯木藝術(shù)的，要數(shù)他的人物畫(huà),。說(shuō)到底,，對(duì)于一個(gè)真正的中國(guó)畫(huà)畫(huà)家尤其是文人畫(huà)畫(huà)家而言，畫(huà)什么題材并不重要,，最重要的是表達(dá)出畫(huà)家真實(shí)的內(nèi)心感受,。無(wú)論山水、花鳥(niǎo)皆是人格之象征,，所有題材,，僅是托物言志的載體而已，筆墨精神才是其靈魂,。

對(duì)于人物畫(huà),，譯木尤其鐘情于表達(dá)歷史上的那些大德,、大智、大壽,、大儒：陶淵明,、李白、王維,、懷素,、歐陽(yáng)修、蘇東坡,、梁楷、林和靖,、八大,、金農(nóng)、石濤,、鄭板橋,、龔自珍、弘一法師,、魯迅,、齊白石、黃賓虹,、于右任,、張大千……他們都出現(xiàn)在譯木一尺見(jiàn)方的素宣上，神采風(fēng)度,，儼然如生,。借助筆墨，譯木與他們的精神相呼應(yīng),，在表達(dá)敬意的同時(shí),，更是一次次對(duì)文膽精神的取法。這也是為什么我認(rèn)為譯木是個(gè)真正的畫(huà)家,，但我不愿意從畫(huà)家的角度去理解他的原因,，因?yàn)椋紫人莻€(gè)文人,。

譯木的人物畫(huà)屬于大寫(xiě)意,，上可追溯到梁楷《李白行吟圖》那線條的高度概括力。石濤說(shuō)：“書(shū)畫(huà)非小道,，世人形似耳,。出筆混沌開(kāi)，入拙聰明死,。理盡法無(wú)盡,，法盡理生矣,。”克萊夫.貝爾也說(shuō)：“藝術(shù)是有意味的形式,?！闭f(shuō)到底，藝術(shù)即表達(dá)自己真實(shí)的感受,。劉勰“怊悵述情,，必始乎風(fēng)，深乎風(fēng)者,，述情必顯”即是最早的說(shuō)明,。就人物畫(huà)說(shuō)，氣韻所體現(xiàn)的骨相,、骨法,，是創(chuàng)作的對(duì)象，寫(xiě)出人物的生命精神才是創(chuàng)作目的,。譯木的這些作品之所以如此傳神,，源自于他四十余年扎實(shí)的西畫(huà)功底。東西方繪畫(huà)雖說(shuō)異曲同工,，若要從哲學(xué)精神和藝術(shù)精神上比較,，還是有很大不同，很多畫(huà)家接受了西畫(huà)嚴(yán)格的造型訓(xùn)練,，時(shí)間一長(zhǎng),，形成習(xí)慣，要轉(zhuǎn)型到中國(guó)畫(huà),，就很難,。畫(huà)界為此苦惱者不在少數(shù)。譯木不僅突破了這個(gè)魔咒,，而且在他的畫(huà)中你根本看不到西畫(huà)的影子,，他畫(huà)的那些人物，相貌清奇古怪,，非人思索得來(lái)者,，每個(gè)人物的造型都是那樣結(jié)實(shí)，擁有雕塑的體量感,，卻都具備自己獨(dú)特的精氣神,。他的人物，古拙,，木訥,，但都拙外慧中，眼神深處那大智若愚的況味十分耐人尋味,。這不能不說(shuō)是得益于他早年對(duì)于西畫(huà)嚴(yán)格的造型訓(xùn)練,。

我讀譯木的畫(huà),，除了被其傳統(tǒng)精神所感染，亦被其現(xiàn)代性所打動(dòng),。畫(huà)家駕馭線條對(duì)畫(huà)面大膽而果敢地切割,，經(jīng)營(yíng)位置新意迭出，人物造型敦厚結(jié)實(shí),，像石頭,，似秤砣，追求雕塑的體積感,。此三者,，讓他的作品具備很強(qiáng)的現(xiàn)代意味，很多時(shí)候都出乎意料之外,。此可見(jiàn)畫(huà)家對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)理解之深刻,。話說(shuō)回來(lái)，當(dāng)傳統(tǒng)發(fā)揮到極致的時(shí)候,，就具備很強(qiáng)的現(xiàn)代感，八大,、法常等人的作品即是明證,。傳統(tǒng)和現(xiàn)代不是永遠(yuǎn)對(duì)立的矛盾體，當(dāng)他們都到了頂點(diǎn),，就會(huì)殊途同歸趨于一致,。

為人木，近乎訥,；為藝誠(chéng),，近乎癡；生活素樸,，風(fēng)骨朗朗,，不為世俗所動(dòng)。這是譯木的個(gè)性,。昔日石濤感慨：“畫(huà)家不能高古,，病在舉筆只求花樣”，譯木的古意,，正是來(lái)自于他的“不求花樣”,。中國(guó)畫(huà)是“養(yǎng)”出來(lái)的，是天分,、才情,、學(xué)養(yǎng)、經(jīng)歷等共同作用的結(jié)果,。寫(xiě)生,、壯游,、創(chuàng)作、讀書(shū),，養(yǎng)胸中浩然氣,，是譯木生活的全部。多年來(lái)的磨墨吮筆之功,，亦良苦矣,，但他以氣勝得之，精神燦爛,，出之紙上,。其作品是立體的、豐富的,，除了具備傳統(tǒng)的人文精神,，更具備新時(shí)代的人文精神，但在他的作品中,，你看不到現(xiàn)代人躁動(dòng)的欲望,、灼熱的人間煙火氣，只有一派清涼,。畫(huà)會(huì)說(shuō)話,。這些作品告訴我們，何謂內(nèi)心的寧?kù)o,，何謂精神的淡泊,。也就是因?yàn)橛羞@樣的寧?kù)o心態(tài)淡泊精神，譯木遠(yuǎn)離了世俗與喧囂,，埋頭藝術(shù),。據(jù)我所知，譯木屬于創(chuàng)作力旺盛的高產(chǎn)型畫(huà)家,，他每天的創(chuàng)作量不少于五六幅,，而我從未見(jiàn)他重復(fù)自己的作品或是按照別人請(qǐng)索復(fù)制，他的每一幅作品都是嶄新而陌生的,，正是這種嶄新的陌生感刺激著他的創(chuàng)作沖動(dòng),。

中國(guó)哲學(xué)的最高境界是大道至簡(jiǎn)，是收,，是藏,，是將個(gè)體生命融于天地生命乃至于宇宙的生命哲學(xué)。五十又三,，胡須漸白的譯木是在收,、藏了。正是這收，這藏,，讓他的水墨具備了獨(dú)立的美學(xué)意義,，讓他的水墨天地?zé)òl(fā)出別樣的充盈的美學(xué)空間，也為觀者打開(kāi)了畫(huà)外的一扇門(mén),，通往天地萬(wàn)物宇宙表里,。