“四書”為《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》,，“五經(jīng)”為《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》,。“四書”之名始于宋朝,，“五經(jīng)”之名始于漢武帝,。“四書五經(jīng)”不僅是儒家經(jīng)典著作,，還很大程度上是中國文化的代表,，在中國文明史乃至世界文明史上地位極高。

“四書五經(jīng)”的開篇,，看似平淡無奇,，其實提出的都是中國文化的根本命題,，提供的是中國人安身立命的最高依止，乃真正的精華所在,。

一,、“四書”開篇

1,、《論語》開篇——修養(yǎng)法則

學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎,？有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎？人不知而不慍,，不亦君子乎,？

朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門,，積德之基”,。因為這平實的幾句話所承載的，正是中國人幾千年來所追求的真正修養(yǎng),。人的自我超越與世間修行,，都要以此為基本。

“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎,。”這既是講學(xué)習(xí)之道——經(jīng)常溫習(xí),、反復(fù)琢磨,、嚼爛吃透，是學(xué)有所得,、內(nèi)化于心的不二法門,。延伸到做人則就是經(jīng)常自省和反思，正是不可或缺的修養(yǎng)之法,，乃慎獨的基本功夫,。

“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎,?！边@最直接是說君子之交，以心相交而不是以利相交,，才能長存心中,，不想起卻從不忘記，在歲月中緩緩流淌成久遠(yuǎn),。延而廣之,，這更是一種與人為善的態(tài)度,，對人與人之間和諧的追求，四海之內(nèi)皆兄弟,，不論相隔多遠(yuǎn),、關(guān)系親疏，見了來了,，都是好友親朋,。

“人不知而不慍，不亦君子乎,?！边@句話也不簡單，關(guān)鍵在“不知”二字上,?？梢岳斫鉃闊o心——冒犯和傷害如果是無心的，便不必生氣,，這是寬容,；也可以理解為無知——世間種種人的不堪，說到底都是因為不明大道,，智慧和境界不夠,，自己也受著其中的苦，其實都是可憐的,，若生氣只能說明自己也是這樣的層次,，真正的君子只會悲憫，這是慈悲,。

清代學(xué)者胡文英說莊子：“開口就說沒要緊的話,，人往往竟當(dāng)作沒要緊看?！笨鬃?，何嘗不是這樣。

2、《孟子》開篇——處世法則

王何必曰利,？亦有仁義而已矣。

孟子見梁惠王,，梁惠王開口就問你奔波千里而來,，可以對我的國家有什么利處？孟子則開口就回答了這一句,。

簡單的一句,，提出的卻是儒家的重大命題,，乃至中國文化幾千年來的重大命題——要仁義，還是利益,？

這是一道難度極大的選擇題,，以至于幾千年來，沒有幾個人能真正選好,。所以“眼見他起高樓,，眼見他樓塌了”的輪回才不斷上演。老子的那句話如同預(yù)言也如同注解——“天長地久,。天地之所以能長且久者,，以其不自生，故能長生,?！?/p>

天下熙熙，皆為利來,；天下攘攘,，皆為利往。走得太遠(yuǎn),，以至于忘記了為什么而出發(fā),。人在局中迷的太久，陷的太深,，也終究會遭遇“價值”二字的逼問,。

這個時候，我們只能回到源頭去尋找,，注定要回到先賢所安立的起點,，重新抉擇。

3、《大學(xué)》開篇——修身法則

大學(xué)之道,，在明明德,，在親民，在止于至善,。

明明德,、親民、止于至善,，開篇的三個詞,，就是整部《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)”，也是真正之修身的三個主要過程。

所謂“大學(xué)“,，大人之學(xué),。研習(xí)大學(xué)，意味著心理成人的開始,，開啟光明大道的修行,。三綱領(lǐng)，就是三項總要求,。

“明明德”,，張揚(yáng)內(nèi)心的光明品性?！叭酥?，性本善”，人心本來光明,。守住或回到這種光明,，是修身的真正開始。

“親民”通“新民”,，意為不斷改故向新,、自我求新，在修身就是棄舊圖新,、去惡從善,，這是“明明德”的方式。人要通過更新自我,、刷新成就,，去成為更好的自己。

“止于至善”,，達(dá)到最好的完美境界,，這是“明明德”和“親民”的目標(biāo)。完美和極致注定只是一個理想,，永遠(yuǎn)不可能達(dá)到,，所以君子修行、大道之行永無停歇,。雖無止境,，你卻實現(xiàn)了不斷成為更好的自己。

“明明德”是內(nèi)心源點,，“親民”是努力過程,，“止于至善”是方向的燈塔。這是唯一的光明正道,，而走在這條路上,，本身就是一種圓滿,。

4、《中庸》開篇——天人法則

天命之謂性,，率性之謂道,，修道之謂教。

北宋楊時說,，這是全篇的要領(lǐng),。南懷瑾說，這三句話是影響幾千年來中國文化最大的東西,?！吨杏埂犯呱睿_篇三句說的更是大本大源,。

“天命之謂性”,。錢穆說：天命所與你的，就是人之稟賦,，這就叫做性,。人受了此性，這就在人之內(nèi)有了一份天,，即是說人生之內(nèi)就見有天命,，這不就是通天人了嗎？

“率性之謂道”,。因為人負(fù)天命,，所以遵循天性，便是人生大道,、自然大道,。合乎人性，都是道,；違背人性,，就非道。太多人卻早已忘了自己的天性是什么,。

“修道之謂教”,。上天賦給人善良的本性，順此發(fā)展,，擇善而秉持,，在實際生活中修養(yǎng)及印證，將一切蔽障完全除盡,，恢復(fù)本來的光明正大,，這就叫做“教”。

守得住性，把得住道,，做得成教,，就是那條天人合一之路。

二,、“五經(jīng)”開篇

1,、《詩經(jīng)》開篇——性情法則

關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲。

窈窕淑女,，君子好逑,。

《詩經(jīng)》開篇便是《關(guān)雎》，寫的是男女之情,，充滿了真摯和純粹,。真摯和純粹則正是整部《詩經(jīng)》最重要和珍貴的東西，無論所寫所唱的是何種情愫,。所以《論語》中孔子說：“《詩》三百,，一言以蔽之，曰思無邪,?！?/p>

《莊子》中說：“真者，精誠之至也,。不精不誠,，不能動人?！薄八紵o邪”正是那種精誠之至,，所以才那樣動人。很多人以為這是藝術(shù)的,，其實更是哲學(xué)的,，因為它為我們指出了那個最核心的東西——誠。誠于自己,，就是純粹,；誠于他人，就是真摯,。自誠誠他,，就是直道而行的真人。

將這種藝術(shù)性和哲學(xué)性融合的最好的四個字,，正是“不忘初心”,。而最終,，我們的思都邪了，我們的人都假了,。

赤子之心,，赤誠為人。這就是最好的性情,。

2,、《尚書》開篇——政治法則

昔在帝堯，聰明文思,，光宅天下,。將遜于位，讓于虞舜,，作《堯典》,。

作為上古歷史文獻(xiàn)，《尚書》開篇所說就是堯舜禪讓之事,。這是一個偉大的寓言,，隱喻著中國政治的最高理想——圣王政治。

何為圣王政治,？內(nèi)核不過就是十六個字：能者居之,，以德服之；天下為公,，世界大同,。

孔子每每回望那個圣王時代，老子也夢想回到曾經(jīng)的結(jié)繩記事之時,。有個詞叫“人心不古”,。不古的事情，其實已經(jīng)太多太多,。

3,、《禮記》開篇——教養(yǎng)法則

毋不敬,，儼若思，安定辭,。

《禮記》是禮儀之書,，禮儀關(guān)乎的則是教養(yǎng)。一個人是否有教養(yǎng),，體現(xiàn)在他的精神面貌和言行舉止,?！抖Y記》開篇這九個字，所說的正是一個有教養(yǎng)的人,，他的整體狀態(tài)和表現(xiàn)——待人恭敬有禮,，態(tài)度端正穩(wěn)重，言語溫和沉靜,。

外教養(yǎng),，內(nèi)修養(yǎng)。有修養(yǎng)的人發(fā)之于外,，就是言行舉止的教養(yǎng),；言行舉止往有教養(yǎng)上靠，熏陶的就是自己的修養(yǎng),。

這需要從生活中每一個細(xì)節(jié)去做,。《禮記》開篇九個字,，給出的則是大方向,。

4,、《易經(jīng)》開篇——人生法則

元亨利貞。

《易經(jīng)》開篇是乾卦,，乾卦卦辭是“元亨利貞”,。對中國文化的最高概括是“道德”二字，“元亨利貞”則同時包含大道至德,。

乾卦象曰：“天行健,，君子以自強(qiáng)不息?！碧斓绖偨?，人道進(jìn)取，便是其中大道,。

乾卦文言傳說：元,，眾善之首；亨,，美的會合,；利，義的體現(xiàn),；貞,，做事的根本。元,、亨,、利,、貞，是君子的四德,。

君子得此大道與四德,，元、亨,、利,、貞便正是人生成功的四個階段——合于善，是最好的開始,；集合美,，路就亨通；講究義,，就能得利,；保持這些，事業(yè)就能穩(wěn)固,。

《易經(jīng)》以乾坤兩卦為基礎(chǔ)和終極，而乾卦居于開始,。之所以如此,，其中的分量，開篇四個字,，已足以說明,。

5,、《春秋》開篇——歷史法則

元年春王正月。

《春秋》是中國最早的編年體史書,，自魯隱公元年開始,，記載了從公元前722年至前481年共242年間的史事。開篇第一句看上去只是簡單的編年紀(jì)事——魯隱公元年,，春天,，正月。背后內(nèi)涵卻大有玄機(jī),，歷來眾說紛紜,。

解釋《春秋》的“三傳”，只有《公羊傳》對這句話有解釋,。就是在這段解釋中,，第一次出現(xiàn)了一個對中國歷史極為重要的概念——“大一統(tǒng)”。

翻開中國歷史,，“大一統(tǒng)”始終是最大的發(fā)展趨勢——春秋戰(zhàn)國統(tǒng)一于秦漢,，三國兩晉南北朝統(tǒng)一于隋唐,，之后的宋元明清都是大一統(tǒng)王朝，一直到今天的共和國,?！度龂萘x》開篇的“天下大勢，合久必分,，分久必合”,，真是對中國歷史最好的概括，而“合”才是那個根本的動力所在,。

中國人骨子里有著根深蒂固的大一統(tǒng)情結(jié),，國家統(tǒng)一、和平安寧始終是中國人最深的愿望,。這一切的源頭,，就在《春秋》開篇的六個字里。

這就是所謂的“春秋筆法”,，這種筆法又被稱為——微言大義,。

所謂開宗明義,，四書五經(jīng)的開篇，都在很大程度上說明了一書的主旨,，足以稱一書的精華,，也是中國文化的精華。無論對于讀經(jīng)典還是學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化,，都尤其值得重視,。

所謂經(jīng)典，越看似平凡的地方,，往往越不平凡,。