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張無忌,,究竟是魔教余孽,還是道教遺孤,?| 壹讀百科

 漢青的馬甲 2017-03-30

圖片來自網絡

值班壹讀君 | 振鐸

昨天壹讀君拽住一個朋友聊天,,然后就發(fā)生了如下對話:

“你聽說過道教么?”

“當然啦,,金庸武俠小說常提,。”

這一段對話雖然有點無厘頭,,但確實符合當今現狀:大部分人幾乎不了解道教,,而知道的也大概像上面那位仁兄一般,都是拿武俠小說當教科書,。(當然啦,,武俠小說也確實有很多真實的道教信息)

好吧,既然大家比較熟悉金庸武俠小說,,那壹讀君也從道教講起,,今個兒先拿張無忌開刀,給您講講這道教教派的區(qū)分,。

來看看金庸武俠都有什么

敢問道長何處,?且看帽子

道教自東漢末年出現,至今已近2000年,,在這兩千年間,,道教不斷分裂、發(fā)展,、聚合,,產生的宗派不知凡幾······別怕,壹讀君不會把整個道教史給您捋一遍,,因為您大概了解當下有哪些宗派就行了,。從宋元至今,道教的主要派別就兩個:全真教和正一道,因此諸位看官老爺能分清楚這兩者就可以了,。

什么,?你問怎么區(qū)分?偷偷告訴你,,看,!帽!子,!

帽子是道教服飾中的一個重要部分,,而道士的帽子有兩種:冠和巾。道長們一般在舉行道教儀式的時候,,佩戴道冠,,而在平時佩戴道巾,所以,,在調戲道長們時,,請不要隨便地夸獎人家道長的道冠精致······

俗話說“道有九巾”,但是估摸諸位也沒閑情逸致聽我一一介紹,,所以壹讀君撿重要的說,。大家主要記住兩種道巾,純陽巾和混元巾,。

所謂的純陽巾就是下圖的模樣,,明朝的《三才圖會》(就是明朝的大百科全書)里記載,純陽巾是“一名樂天巾,,頗類漢唐之巾,。頂有寸帛,襞積如竹簡,,......曰純陽者以仙名,,而樂天則以人名也”,,簡單來說就是純陽巾的樣子與漢唐時候普通人的頭巾相似,,這種貌似帽頂為帛布封頂,平鋪如竹簡,。而這種帽子以純陽子呂洞賓命名,,為純陽巾,而其又名樂天巾,,這一名取自唐代詩人白居易,,白樂天。

如今,,純陽巾成為了正一道的標配,,正一道道長多佩戴此帽。

純陽巾

而混元巾則是長成這個模樣,,混元巾又稱“冠巾”,,是一種硬沿圓帽,,帽頂有洞,戴此道巾可以將發(fā)髻露出,,而如今,,正一道道士以大多不蓄發(fā),而全真教則仍舊保持這種傳統(tǒng),。

因此,,我們看到蓄發(fā)或者佩戴混元巾的道長基本上都是全真教道士。

混元巾

好啦,,現在大家是不是可以猜猜看不同版本的張無忌是什么道派了,?但是我們還是得說說這各大道派的特點再和張無忌對應一下。

可以婚娶生子的正一道

張無忌的父親張翠山就是一道人,,但是卻與殷素素婚嫁,,才有了張無忌,等等,,道士也能娶親,?當!然,!能,!

其實正一道允許門下弟子娶妻生子,不住道觀,。

那這正一道是怎么回事呢,?正一道可以追溯到東漢末年的張道陵張?zhí)鞄煟@張?zhí)鞄熢谒拇ǖ那喑巧?、鶴鳴山一帶創(chuàng)辦了“五斗米教”(據說入門要交五斗米作為會費,,畢竟組織也不容易),但是除了是一個道教團體,,而且還是一個農民起義小團體,。(祖父陵造作道書,從受道者,,出五斗米,,故世號米賊”《三國志·張魯傳》)

“青城山下白素貞”,其實青城山也不僅僅有白素貞......

雖然,,張?zhí)鞄熢谇喑巧狡鸺?,不過其四代孫張盛率領門人弟子把家搬到了江西龍虎山,而后在此休養(yǎng)生息,,而到了南宋嘉熙三年(1239),,宋理宗直接把符箓派道教(就是精通符箓術法,擅長祈福禳災的一脈道教)中最負盛名的龍虎山、閣皂山和茅山一并劃歸了龍虎山管理,,元成宗大德八年(1304)敕封張道陵第三十八代孫張與材為“正一教主”(這個名字可能是和正一道以《正一經》為主要經典有關吧),,自此“正一道”的名頭就算定下來了。

很多人印象里的符箓派道士大概是這個樣子,,其實不然

所以正一道的形成是天師一脈為主,,又整合了一些大小符箓教派,從而形成的一脈支派,,這一派將張?zhí)鞄煼顬轭I袖,,并按照世襲制度傳承。自東漢張道陵起,,至如今的64代張?zhí)鞄煻际茄H(雖然學術界有人對第4代到第24代的傳承表示懷疑······),,可能因為領袖都要娶親,所以也就允許了下面的道長們娶親吧(來自壹讀君的惡意揣測······)

引自肖云忠《正一道天師傳承制度初探》

所以這么看來,,張無忌的父系傳承很可能是正一道傳承,。

張三豐所委身的道派

眾所周知,張無忌的太師傅乃是武當張三豐,,這張三豐在歷史上確有其人,。在明代,武當已然成為正一道和全真教交匯之地,,因此兩派對張三豐都有一定的影響,,不過他還是偏重于性命雙修之道,而輕符箓之術,,所以后世人常認為其在道教宗派中應當為全真道士,,因此張無忌也應當出身于此才對。

張三豐被認為稱為“邋遢道人”,,所以他不一定是大家想象的那么豐神俊朗

這全真教的創(chuàng)始人名王喆,,號重陽子,沒錯,,他就是王重陽,,而且全真七子在歷史中也確有其人。這王重陽祖師是金元生人,,這重陽祖師屢試不第,,因此轉而修道,自己挖了個大坑,,號稱“活死人墓”,所以其實并沒有什么林朝英,,也沒有小龍女......

這重陽祖師在這“活死人墓”確實有所悟,,他主張三教圓融,即儒釋道相互融合,所以沒準人家本來想自成一派,,不過后來逐漸演變成了道教的一脈,,其教義概括起來就是“識心見性,除情去欲,,忍恥含垢,,苦己利人”,是不是看起來很高大上,?解釋一下就是這一派注重性命雙修,,就是注重修心和修身,尤其重視對于心性的培養(yǎng),,并認為應該注重苦行以減少欲望,,得見本心,最終練得內丹飛升,。

明成化帝朱見深的親筆畫《一團和氣圖》,,粗看是一笑面彌勒盤腿而坐,仔細區(qū)分左為以道冠老人,,又為以儒巾老者,,象征儒釋道三教圓融

但是,張無忌卻不大可能是全真教出身,,因為全真教戒律更嚴格,,道士不能婚娶,所以這張翠山是不大可能找到殷素素生出孩子了,。

什么你說全真七子里面有一對夫妻,?Naive,全真七子在歷史上確實存在,,其中丹陽子馬鈺和清靜散人孫不二也確實曾為夫妻,,不過...接下來是一段八點檔家庭劇:重陽子棒打鴛鴦...丹陽子馬鈺有心入道,,而重陽子也有心引他入道,,因此在二人面前出示梨和栗子,暗示他們夫妻兩人必要分離,,而后二人成功被“拆散”,,共同修道。

張無忌究竟哪一派

關于這個問題的答案實際上我們并不能指出,,畢竟張無忌只是一個虛構的人物,,設計人物形象時可能需要張三豐這個全真老道,也有可能需要正一道較為寬松的戒律以為其營造一個家庭環(huán)境,,而這也符合自元代始,,武當道教多派混雜而融合的局面,。不過在這尋幽探密之間順便了解一下道教發(fā)展,何樂而不為,?

參考書目

1.卿希泰,,《中國道教史》

2.趙宗誠,《正一道》

3.郭武,,《全真教概談》

4.邸永君,,《道教正一派的來龍去脈》

5.唐大潮,《明王朝與武當道教》

6.王道國,,《張三豐考論》


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