說“浮屠”　Ｂｕｄｄｈａ

浮圖,，又作「浮頭」,、「浮屠」、「佛圖」

舊譯家以為佛陀之轉音：　也就是說,，　漢語的進口方式（借入）是傳其語音,，　并用漢字轉寫原語匯的發(fā)音?！》彩恰枞?外語語匯的時候,，　都有一個兩難的困境,。　如果想要傳遞語音,，　就無法同時傳遞語義,；　如果想要傳達語義，　就無法同時傳遞語音,?！〗枞氲淖种荒軅鬟f其一，　或是語音,，　或是語義,，　而不能二者兼顧?！?/span>

這個語匯的原字是拉丁字母轉寫的Buddha,。　如果按現(xiàn)代的讀音,，　是’不達－哈',，但是在漢語的轉寫中’ｂｕｄ,，＇被轉寫為ｆｕｄ＇,，這說明當時的譯者，　B/F不分,，　而Dha,按現(xiàn)在的讀音是達－哈,，　而過去的漢字轉寫是’圖，　頭,，　屠',，　都是ｔｕ，也就是說當時的轉寫者,，　T/D不分,。　

當時的翻譯是傳遞語音,，　這是在借入國沒有此種概念時,，　不可能’換語音包裝音皮膚’的結果?！∫蚨荒馨颜Z音用漢字轉寫,。　這個字來自梵文,，　梵文是借出方,，　漢文史借入方?！∵@個讀音在借出方的語境里,，　不用翻譯,，　大家都懂，　但是到了漢文這個借入方的語境里,，　就讓人摸不著頭腦了,。　什么是'浮’,？　什么是'圖,，　屠，　頭“,，　這些概念在漢字里有其原有的義,，　現(xiàn)在給整成了一個’新詞'，什么叫’浮頭,？　浮屠,，　浮圖'?！∵@些都是一個梵文概念的不同漢字轉寫,，　和漂浮，　浮躁,，浮蕩都沒有關系,，　而頭，　不是腦袋,，　屠,，　不是殺宰，　圖,，　不是圖案,，　畫圖，　地圖,?！∵@樣，　我們就得到了一個漢字轉寫的’外來語',，　其表面的字眼,，　在剛借入的時候，　肯定令漢語族群的識字人很陌生,，　而一般人也不明白,。　這個字眼必須借佛教的大量傳播,，并加以時日,，　才完成了被漢語人民’收養(yǎng)'的過程，　成了漢語的’外來語'的一部分,?！∪绻皇菨h字的轉寫,，　就可能說’ｆｕｔｕ＇，?。妫酰簦铮?，　'　說明ｆ／ｔ和原梵文的’ｂ／ｄ'　有對轉的’關系'?！,。猓酰洌洌瑁帷〉囊馑歼M入漢語的思維體系要比這個概念字花更多的時間?！∑湔Z義是后繼式的傳遞,，　也可以稱為’二傳'?！?/span>

“浮圖”是漢語外來語,，歷史上，“佛”這個字在漢語里有種種不同的譯名：「佛陀」,，「佛徒」,、「浮陀」、「浮圖」,、「浮屠」,、「佛圖」等，都是音譯,。佛教語,。梵文 Buddha 的音譯。現(xiàn)代多譯為“佛”,。在佛教中，成了佛后（祖）的名號,。這個字是動詞“ budh” (覺)加上語尾“ta”構成的過去分詞(意為“已經(jīng)覺醒”),。“佛”最早只限于由吐火羅文譯過來的佛教經(jīng)典中,，以後才漸漸傳播開來,，并取代“浮圖”等譯名。這個概念也從兩個字的詞,，　雙音節(jié),，演變?yōu)閱我艄?jié)，　而原字的B,成為F,?！∪绻豢丛模【筒粫肋@個字是B/F不分的時候的產(chǎn)物,?！∫灿幸粋€專注音的譯法,，把Buddha轉寫為步陀，　這里B是原音,，陀還是T/D不分,。　最嚴格的表音,，　可以轉寫為：　步得,，　補德，卜達,，　都不失為漢字轉注的'選擇’,。　

借入的字先把語音傳進來,，　語義容后來慢慢滲入：　浮屠,，　佛，到底是什么意思呢,？　漢語如何解釋呢,？　廣弘明集二曰：『浮圖，或言佛陀,，聲明轉也,，譯雲(yún)淨覺。滅穢成覺,，為聖悟也,。』南山戒疏一上曰：『言佛者,，梵雲(yún)佛陀,，或言浮陀、佛馱,、步陀,、浮圖、浮頭,，蓋傳音之訛耳,。此無其人，以義翻之名為覺,?！?/span>

上述兩個翻譯家的說法，　一個說【聲明轉】,，　是漢字明白轉寫語音,。　另一個以【義翻之】,，　是義譯,，　而謂之翻,，　所謂翻譯?！》g這里指’義之翻',，　而不是’聲之明轉'?！煞N方法各取一端,，　不能同時合并，　聲存義不存,，　義存聲不存,。　最后還是聲存,，　義則像個’補注',，　直到漢語人民把這個外語生吞活剝的’進口'為自己的’語匯'了才罷了?！?/span>

后來又有人多事,，　把義再【翻身】一下，　稱為’物他',?！∥锼值摹Z音'是來自何處？　是Buddha嗎,？　秘藏記本曰：『浮圖,，佛也，新人曰物他也,，古人曰浮圖也,。』新譯家以為窣堵波（即塔）之轉音,。這是兩種說法,，　一個是浮屠這個舊語匯的新言，　一個是另一個外語的'語音轉寫’,，窣堵波（即塔）也就是拉丁字母轉寫的ｓｔｕｐａ．不過用現(xiàn)代漢語來認讀，　和物他差的就太遠了,。是不是當時的譯者是說什么華夏方言的'學者’,？　是陜西的方言嗎？　不得而知,?！?/span>

智度論十六曰：『諸聚落佛圖精舍等?！晃饔蛴浺辉唬骸焊@堵波,，［ｓｔｕｐａ］,，即舊所謂浮圖也?！?/span>瑜伽倫記十一上曰：『窣堵波［ｓｔｕｐａ］者,，此雲(yún)供養(yǎng)處，舊雲(yún)浮圖者,，音訛也,。』梵語雜名曰：『浮圖,，素睹波［ｓｔｕｐａ】,，塔，制怛裡【也是漢字轉寫,，　原文的拉丁字母轉寫是何種寫法,，　不清楚?！渴蓝嗤ㄓ冕崃x,。這個解釋是把佛的抽象概念'靜覺’的'哲學宗教意思’，有縮小到了一個具體的'物名概念’,，　也就是佛塔的具體概念,。《新唐書,。狄仁傑傳》：「後將造浮屠大像,，度費數(shù)百萬?！埂?/span>

浮屠的概念還能盈充為更大的’道'的概念,，　成為’浮屠道'，　這是語言概念雜交的結果,?！　?/span>後漢書?西域傳?天竺》：「其人弱於月氏 ，修浮圖道,，不殺伐,，遂以成俗?！估钯t 註：「浮屠,，即佛也?！箷x袁宏 《後漢紀?明帝紀上》：「浮屠者,，佛也。 西域 天竺 有佛道焉。佛者,， 漢 言覺,。將悟羣生也?！沟?，顯然是本土的華夏文明的字眼，　和浮屠結合,，　生下了一個浮屠道,，　這個半佛半道的’文明串種'?！?/span>

梵文的漢（陜）譯真是’嘔心瀝血',，讓人看了心痛眼出血，　不信你看看下面的梵文數(shù)字的翻譯：　

一（翳迦）

二（那尾）

三（捺哩拏）

四（折那縛哩）

五（本者）

六（殺）

七（颯多）

八（阿史吒）

九（那縛）

十（捺舍）：舍,，莫非就是漢字的’十”,？　

十一（翳迦舍）

十二（缺文）（那尾捺舍？?。?/span>

十三（娜啰庾捺舍）

十四（折都啰捺舍）

十五（本者捺舍）

十六（喲捺舍）

十七（颯多捺舍）

十八（阿史吒捺舍）

十九（翳俱拏尾舍）

廿（尾舍）

廿一（翳迦尾舍）

廿二（那縛尾舍）

廿三（怛啰庾尾舍）

廿四（翳睹□尾舍）

廿五（本者尾奢）

廿六（喲尾舍）

廿七（颯多尾舍）

廿八（阿史吒尾舍）

廿九（翳罽拏那哩舍）

卅（那哩舍）

冊【四十】（者怛縛哩舍）

五十（波那縛舍）

六十（設瑟^g□）

七十（颯多底）

八十（阿勞底）

九十（那縛底）

一百（設底）

一千（娑賀娑羅）

十萬（擺乞叉）

百億（句胝）：　

吐血,，　難怪這些數(shù)字的梵文讀音沒有’占領'漢語的’數(shù)字文讀和白讀的領域'，也沒有進入書寫的’交流通用語渠道',。