編輯：方略書院（flsy2017）

權(quán)力是路遙特別感興趣的一個(gè)主題,。由于權(quán)力極大地影響著人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)心理,，所以，路遙總是注意從權(quán)力的角度觀察人性和生活,。這就需要作家確立一種具有啟蒙性質(zhì)的權(quán)力價(jià)值觀,。

在路遙看來，權(quán)力崇拜是一種落后而有害的價(jià)值觀,。對于人類生活來講,，最為重要的，不是追求權(quán)力和虛假的榮譽(yù),，而是像普通人那樣,，在平凡的勞動(dòng)中高尚地生活。所以,，他尖銳地批評那些把權(quán)力看得高于一切的人,，——他們把追求權(quán)力當(dāng)作生活的全部內(nèi)容和最高目標(biāo)；他們鄙夷尋常的生活,，不愿做平凡的普通人,，心心念念只想一件事，那就是,，追求權(quán)力,。對他們來講，權(quán)力簡直就是生命,。為了當(dāng)官,，他們爾虞我詐，機(jī)關(guān)算盡,。

于是,，路遙借田福軍之口,，嚴(yán)厲批評這種“爭權(quán)奪利”的社會(huì)現(xiàn)象：“中國人把多少心思和精力都投入到了這種可怕的損耗之中?！奔幢闶请p水村“支書”這樣的近乎芥豆之微的權(quán)力,，也會(huì)讓那些“官迷”們戀棧不已：“對田福堂這樣的人來說，權(quán)力即便是象征性地存在,，也是極其重要的,。活著時(shí),，權(quán)力是最好的精神食糧,；死去時(shí)，權(quán)力也是最好的‘安魂曲’,。他害怕的是,，他要眼睜睜看著把權(quán)力交到別人手里。不,，他哪怕躺在這破碾盤上不再起來,，雙水村黨支部書記的職位他決不放棄！哼,，不管你們活得如何美氣,，如何紅火熱鬧，但我仍然是管你們的,！”田福堂顯然是“權(quán)力拜物教”的信徒和犧牲品,。他之所以要拼命抓住權(quán)力不放，只是為了滿足自己的“精神需要”,，就是為了體驗(yàn)“管你們”的快樂,。這種錯(cuò)誤的權(quán)力觀和消極的政治心理，反映著“過渡時(shí)代”固有的狹隘性,、落后性和復(fù)雜性,。

《平凡的世界》所敘寫的，是中國社會(huì)轉(zhuǎn)型最關(guān)鍵的十年（1975-1985）,。在當(dāng)代生活的這個(gè)嚴(yán)重脫序的時(shí)期,，唯意志論的“極左”政治為害甚烈，給中國社會(huì)的政治,、經(jīng)濟(jì),、文化和教育造成了極為嚴(yán)重的破壞。這是一個(gè)由接近崩潰邊緣的“動(dòng)亂”狀態(tài),，向正常狀態(tài)艱難回歸的時(shí)代,。

 極端的唯意志論，是“極左”政治的一個(gè)本質(zhì)性特點(diǎn)。它缺乏科學(xué)精神和理性意識(shí),，無視現(xiàn)實(shí)條件的制約,，抱著“人定勝天”的盲信,，將人的能力無限夸大,，甚至喊出了“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”之類的愚昧口號(hào),。對歷次嚴(yán)重的唯意志論運(yùn)動(dòng)及其后果的反思,，是路遙小說敘事的重要主題。在《平凡的世界》里,，他將現(xiàn)實(shí)看作歷史的延伸和結(jié)果,，試圖在對歷史的反思中，揭示現(xiàn)實(shí)困境形成的唯意志論原因,。

路遙不僅有正視貧困,、饑餓等恥辱體驗(yàn)的勇氣，也有將這恥辱生活敘寫出來的現(xiàn)實(shí)主義精神,。在《平凡的世界》所寫的黃土高原,，貧窮是普遍而嚴(yán)重的：“缺吃少穿是普遍現(xiàn)象。有些十七八歲的大姑娘,，衣服都不能遮住羞丑,。一些很容易治愈的常見病長期折磨著人；嚴(yán)重一些的病人就睡在不鋪席片的光土炕上等死,。晚上很少有點(diǎn)起燈的家戶,；天一黑，人們就封門閉戶睡了覺,。野狼如入無人之境,，跳進(jìn)羊圈任意啃咬，也沒人敢出來打攆——據(jù)說這里的狼早不把人放在眼里了,。沒有什么人洗臉,，更不要說其他方面的衛(wèi)生條件了。大部分人家除過一點(diǎn)維持活命的東西外,，幾乎都一貧如洗,。有的家戶窮得連鹽都吃不起，就在廁所的墻根下掃些觀音土調(diào)進(jìn)飯里……”貧窮使人的尊嚴(yán)掃地以盡,，蕩然無存,。路遙以沉郁而充滿概括力的文字，敘寫了農(nóng)民極端貧困的生活境遇,。他的敘事和描寫,，恫瘝在抱，令人震驚。在二十世紀(jì)五十年代以來的中國小說中,，如此真實(shí)而沉痛的現(xiàn)實(shí)主義敘事和描寫,，似乎并不多見。

 饑餓是路遙小說敘事的一個(gè)重要內(nèi)容和主題,。在普遍貧窮的境況下,，饑餓這個(gè)“強(qiáng)大的敵人”如影隨形。饑餓既是一種可怕的肉體痛苦,，也是一種使人喪失尊嚴(yán)的精神痛苦,；它是上世紀(jì)六十年代中國農(nóng)民最可怕的災(zāi)難和噩夢，也是路遙自己的痛苦經(jīng)驗(yàn)的一部分：“對于黃土高原千千萬萬的農(nóng)民來說,，他們每天面對的卻是另一個(gè)真正強(qiáng)大的敵人：饑餓,。生產(chǎn)隊(duì)一年打下的那點(diǎn)糧食，‘兼顧’了國家和集體以外,，到社員頭上就實(shí)在沒有多少了,。試想一想，一個(gè)滿年出山的莊稼人,，一天還不能平均到一斤口糧,，叫他們怎樣活下去呢？有更為可憐的地方,，一個(gè)人一年的口糧才有幾十斤,，人們就只能出去討吃要飯了……”在《在困難的日子里》，路遙就曾寫過饑餓對中學(xué)生馬建強(qiáng)的折磨,。到了《平凡的世界》,，他的饑餓敘事，不僅更加細(xì)致和深入,，而且還充滿了尖銳的反諷鋒芒,。在原西縣中學(xué)的食堂里，食分三等,，人亦如之,，孫少平只吃得起最低一等的飯菜，也屬于最低一等的人,。這讓他深受傷害,，備感屈辱。

除了貧窮和饑餓,，強(qiáng)制性的勞動(dòng)和嚴(yán)酷的懲罰,，也極大地降低了人們的尊嚴(yán)感。在“文革”期間的“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動(dòng)中,，農(nóng)民受到的懲罰尤其嚴(yán)厲,。這給那些無辜者帶來嚴(yán)重的人格羞辱和精神傷害：“被‘勞教’的人不給記工分,，自帶口糧、被褥,，而且每天要干最重的活：用架子車送土,。一般四個(gè)‘好人’裝，一個(gè)‘壞人’推,；推土的時(shí)候還要跑,，使得這些‘階級敵人’沒有任何歇息的空子。最使這些人難堪的是,，在給他們裝土的四個(gè)人中間,，就安排一個(gè)自己的親屬。折磨本人不算,，還要折磨他的親人，不光折磨肉體,，還要折磨精神,。”

 如果說,，在可怕的貧困狀態(tài)下,，饑餓使農(nóng)民的尊嚴(yán)蕩然無存，那么,，在階級歧視的嚴(yán)酷環(huán)境里,，“階級敵人”的境遇就更加悲慘。在很長的時(shí)段里,，“階級斗爭”被推向極端,，被賦予了絕對的正當(dāng)性，而階級歧視則成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象,。無論何人,，一旦被主觀地定性為“剝削階級”，被妖魔化為十惡不赦的“階級敵人”,，就會(huì)被打入“另冊”,，就會(huì)失去最基本的公民權(quán)，失去上大學(xué),、招工,、參軍和提干等重要權(quán)利。路遙站在歷史和人類的高度,，強(qiáng)調(diào)作品的“永恒性”和“生命力”,，這樣就克服了僅僅局限于某一立場、某一時(shí)期或某一地域的文學(xué)的狹隘性：“把歷史的角度放進(jìn)去,，從人類的整個(gè)發(fā)展去考慮,，就有了永恒,，作品的生命力就更強(qiáng)了?！?nbsp;

路遙贊美勞動(dòng),。他回答一位提問者說：“我最愛勞動(dòng)者，最恨不勞而獲的人,?！睂τ谵r(nóng)民階層來講，勞動(dòng)是立身之本,，而最為重要的自由,，首先就是勞動(dòng)的自由。人在勞動(dòng)中肯定自己的能力,，體驗(yàn)自己的價(jià)值和尊嚴(yán),。積極性質(zhì)的勞動(dòng)以自由為前提，也就是說,，只有當(dāng)人們能夠自由地選擇勞動(dòng)對象和勞動(dòng)方式的時(shí)候,，他的勞動(dòng)才是真正屬于自己的勞動(dòng)，才能給自己帶來成就感和尊嚴(yán)感,。相反,，一切被強(qiáng)制的勞動(dòng)，都是消極性質(zhì)的勞動(dòng),，本質(zhì)上是一種懲罰,，——它意味著對外在力量的被動(dòng)服從，意味著對人格的嚴(yán)重羞辱,。然而,，很長時(shí)間里，中國農(nóng)民的勞動(dòng)和生活,，卻受到了不合理的限制,。他們沒有自己的土地，不能自己種自己想種的莊稼,，不能養(yǎng)自己想養(yǎng)的家畜,。孫少安僅僅因?yàn)閷⒁恍┻呥吔墙堑拈e地分給“社員”做活命的自留地，就被在大會(huì)上批斗和羞辱,。農(nóng)民被強(qiáng)制性地組織起來,，按照統(tǒng)一的計(jì)劃集體勞動(dòng)，其結(jié)果就是,，“被強(qiáng)制的人失去了運(yùn)用其智慧來選擇自己的手段和目的的能力,。他成了他服從其意志的那個(gè)人的工具”。路遙懷著深深的同情,，為這些失去勞動(dòng)自由的農(nóng)民辯護(hù),。

 崇智主義是路遙的小說敘事在價(jià)值立場和主題建構(gòu)上的一個(gè)鮮明特點(diǎn),。路遙的敘事有一個(gè)明確的現(xiàn)代性指向，那就是肯定知識(shí)的價(jià)值,。知識(shí)使人們的生活更開放,、更健全，也使人們的心智和人格更成熟,。路遙小說里的主要人物,，大都熱愛讀書，大都尊重知識(shí),。他們通過閱讀改變了自己的內(nèi)心生活,。《人生》中的高加林是熱愛讀書的,，《在困難的日子里》中的馬建強(qiáng)是喜歡讀書的——即便買不起,，也要“立在書店里翻一翻”，《平凡的世界》中的孫少平和田曉霞是熱愛讀書的,，甚至在《黃葉在秋風(fēng)中飄落》中,，高中生盧若琴也因?yàn)樽x了《居里夫人傳》，而形成了對生活的“堅(jiān)定認(rèn)識(shí)”,。在路遙看來，文明而美好的生活,，首先是有知識(shí)的生活,，是具有良好文化教養(yǎng)的生活。