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知是空華 · 即無輪轉(zhuǎn) 來源：《指月錄》原集述者：那羅延窟學(xué)人瞿汝稷 ▲舒州浮山法遠(yuǎn)圓鑒禪師 既老,，退休於會聖巖，因閱班固九流遂擬之作九帶,，敘佛祖教義,，博採先德機(jī)語,，參同印證。其一曰,，佛正法眼帶,。其二曰，佛法藏帶,。其三曰,，理貫帶。其四曰,，事貫帶,。其五曰，事理縱橫帶,。其六曰,，屈曲帶。其七曰,，妙葉兼帶,。其八曰，金鍼雙鎖帶,。其九曰,，平懷常實(shí)帶。學(xué)者既已傳誦,，師曰：“若據(jù)圓極法門,，本具十?dāng)?shù)，今此九帶,，已為諸人說了,，更有一帶還見得麼？若也見得親切分明,，卻請出來說看,。說得分明許汝通前九帶，圓明道眼,。若見不親切,，說不相應(yīng)，惟依吾語而為己解,，則名謗法,。大眾到此如何？”眾無語,，師叱之去,。 一佛正法眼藏帶：夫真實(shí)之理證成法身，照用之功,，作為報(bào)土,，諸佛之本源既爾,，諸祖之洪範(fàn)亦然，五部分宗,，萬派之精藍(lán),，棊布一燈分焰十方之法席鱗差。又《華嚴(yán)經(jīng)》云：如來不出世,，亦無有涅槃,。昔靈山會上，世尊以青蓮目瞬視四眾,，無能領(lǐng)其密意,，惟大迦葉獨(dú)領(lǐng)解佛旨。經(jīng)云：佛告大迦葉云,，吾有正法眼藏涅槃妙心,，付囑於汝，汝當(dāng)流布,，勿令斷絕,。又臨涅槃，告阿難言：十二部經(jīng)汝當(dāng)流通,。告優(yōu)波離言：一切戒律汝當(dāng)奉持,。付大迦葉偈云：法本法無法，無法法亦法,；今付無法時(shí),，法法何曾法。於是大迦葉持佛袈裟,，於雞足山中入寂滅定,，待慈氏下生，兩手分付,。 古德著語云：鳥棲無影樹，花放不萌枝,。又：四海波濤靜,，一輪明月天。大圓智頌云：佛正法眼,，迦葉親聞,；祖禰不了，殃及兒孫,。大慧頌云：迢迢空劫不能拘,，佛眼何曾識得渠。體妙本來無位次,，正因那得有規(guī)模,。太虗寥廓塵埃淨(jìng),，智鑑圓明物象殊。從此華山千古秀,，任他潘閬倒騎驢,。 二佛法藏帶：夫三乘教外諸祖別傳，萬象之中迥然獨(dú)露,，纖塵未泯阻隔關(guān)山,。擬議差殊千生萬劫，三賢不曉,，十聖那知,。截?cái)啾娏魅绾螠惒矗柯}人曲成萬物而不己,，刻雕眾形而無功,，而況如來藏乎？所謂藏者,，該括三世過現(xiàn)未來諸佛法藏,，其間有大乘小乘，小乘謂聲聞緣覺,，大乘謂菩薩,，於中支分為八，謂三藏五乘,。其三藏謂經(jīng)律論,，五乘謂聲聞緣覺菩薩，而兼攝人天,。然則教分名數(shù)依根所立,，而不離一乘?！斗ㄈA經(jīng)》云：於一乘道,，分別說三。又曰：尚無二乘,，何況有三,？又曰：惟此一事實(shí)，餘二則非真,。 此明依根立權(quán),，如《華嚴(yán)》說：如來藏以法界為體，如來藏?zé)o前後際,，無成壞法,，無修證位，絕對待義。所以文殊偈曰：一念普觀無量劫,，無去無來亦無住,，如是了知三世事，超諸方便成十力,。聖人說了義不了義,，並是依根安立，諸佛隨宜說法,，意趣難解,，三藏五乘各有宗旨，於一乘道,，論圓頓半滿,，並是權(quán)立。惟《華嚴(yán)》一經(jīng),，以法界為體量,，佛與眾生同一體性，本無修證,，本無得失,，無煩惱可斷，無菩提可求,，人與非人性相平等,。 古德著語云：掬水月在手，弄花香滿衣,。又：古澗寒泉湧,，青松雪後凋。大圓頌云：吾佛法藏,，撈摝眾生,，百千三昧，彈指圓成,。大慧頌云：十方通攝了無遺,，三際全超在此時(shí)。聖號凡名同一舌,，劣形殊相漫多岐,。家家門外長安路，處處窟中師子兒,。打破鏡來無一事，杜鵑啼在落花枝,。 三理貫帶：夫聲色不到,，語路難詮，今古歷然,，從來無間,，以言顯道,，曲為今時(shí)。竪拂揚(yáng)眉,，周遮示誨,，天然上士，豈受提撕,，中下之機(jī),，鈎頭取則，投機(jī)不妙,，過在何人,？更或躊躇，轉(zhuǎn)加鈍置,，理貫帶者,，理即正位也。其正位中,，自無一法,，空同實(shí)際，其實(shí)際理地,，不受一塵,。 古德著語云：眾角雖多，一麟足矣,。又：動容揚(yáng)古路,，不墮悄然機(jī)。大圓頌云：理貫全收,，萬派同流,。毗盧華藏，物物頭頭,。大慧頌云：真理何曾立一塵,，呼為正位早疎親。烏雞半夜鳴何處,，枯木花開劫外春,。信手垂慈常利物，擬心執(zhí)著已乖真,。君看鶴樹泥洹日,，曾舉雙趺示眾人。 四事貫帶：夫日月照臨不到,，天地覆載不著,，劫火壞時(shí)彼常安，萬法泯時(shí)全體露。隨緣不變,，處閙常寧,。一道圓光，阿誰無分,?！度A嚴(yán)經(jīng)》云：剎說眾生說，三世國土一時(shí)說,。古德著語云：覓火和煙得,，擔(dān)泉帶月歸。又：石長無根樹,，山含不動雲(yún),。大圓頌云：事貫有無，纖塵不漏,，萬象森羅,，全機(jī)無咎。大慧頌云：“轉(zhuǎn)處孤危萬事休,，隨緣得旨復(fù)何求,。羣生造化乘斯力，一道靈光觸處周,。即事即真無剩法,，全心全佛有來由。填溝塞壑無人會,，可笑騎牛更覓牛,。 五理事縱橫帶：夫觸目是道，絕跡無私,，佛事門中,，通貫實(shí)際，圓融事理,，運(yùn)用雙行,，器量堪任，隨機(jī)赴感,。門風(fēng)露布,，各在當(dāng)人，建立宗乘,，強(qiáng)生枝節(jié),，出門問路，指東劃西,，歷劫頑臣,，(二字疑誤)如何扣發(fā),。古德著語云：針鋒頭上飜筋斗，紅罏燄裏碧波生,。又：猿抱子歸青嶂裏，鳥銜花落碧巖前,。大圓頌云：理事縱橫,，照用齊行。者邊那邊,，日午三更,。大慧頌云：塵塵實(shí)際本和融，舉體全該理事同,。應(yīng)物行權(quán)無定法,，隨緣立理絕羅籠。竿頭有路通車馬,，棒下無生觸祖翁,。出沒縱橫全體用，夕陽西去水流東,。 六屈曲垂帶：夫垂者,，聖人垂機(jī)接物也。屈曲者,，脫珍御服著弊垢衣也,。同安云：權(quán)掛垢衣云是佛，卻裝珍御復(fù)名誰,。珍御名不出世,，垢衣名出世。僧問石門徹和尚雲(yún)：光法師為什麼卻作牛去,？徹云：陋巷不騎金色馬,，回塗卻著破襴衫。聖人成佛後,，卻為菩薩,，導(dǎo)利眾生，是名不住無為,，不盡有為矣,。文殊師利問維摩詰云：菩薩云何通達(dá)佛道？維摩詰云：菩薩行於非道,，是名通達(dá)佛道,。古德著語云：慈雲(yún)普覆無邊際，枯木無花爭奈何,。又：宛轉(zhuǎn)是非從曲直,，個(gè)時(shí)消息解通風(fēng),。大圓頌云：屈曲垂慈，棒喝齊施,。覆藏密旨,，少室靈枝。大慧頌云：不裝珍御示初機(jī),，出世權(quán)披弊垢衣,。細(xì)路屈盤連夜過，故鄉(xiāng)迢遞幾時(shí)歸,。垂絲千尺鈎還曲,，利物多方語帶悲。休戀長安風(fēng)物好,，得便宜處落便宜,。 七妙葉兼帶：汝州風(fēng)穴和尚，示眾云：夫參學(xué)眼目,，臨機(jī)直須大用現(xiàn)前,，莫自拘於小節(jié)，設(shè)使言前薦得,，猶是滯殼迷封,，縱饒句下精通，未免觸途狂見,。勸汝諸人,，應(yīng)是從前依他作解，明昧兩岐,，凡聖疑情一時(shí)掃卻,，直教個(gè)個(gè)如師子兒，哮吼一聲,，壁立萬仞,，誰敢正眼覰著！覰著則瞎卻渠眼,。古德著語云：一句曲含千古韻,，萬重雲(yún)散月來初。又：垂絲千尺,，意在深潭,。大圓頌云：妙葉真機(jī)，境物如如,。是凡是聖,，無欠無餘。大慧頌云：擡搦由來作者知,，個(gè)中一字兩頭垂,。同生同死何時(shí)曉,，雙放雙收舉世疑。照膽蟾光沉碧漢,，拍天滄海浸須彌,。聞韶忘味有餘樂，方識詩人句外奇,。 八金針雙鎖帶：夫雞足分燈之後,，少林傳芳以來，各闡玄風(fēng),，互興佛事，若憑言詮為據(jù),，斷滅法門,。更或造作修功，平沉千聖,，頭頭顯露,，物物明真，不用躊躇,，直截便道,。古德著語云：風(fēng)吹南岸柳，雨打北池蓮,。又：白鷺下田千點(diǎn)雪,，黃鸝上樹一枝花。大圓頌云：金針雙鎖,，全心印可,。有句無句，千花萬朵,。大慧頌云：突出全機(jī)理事玄,，東村王老夜燒錢。等閑得路明如日,，舉步回頭直似弦,。玄要並行無別語，機(jī)緣纔兆不堪傳,。從來大道無拘束,，信手拈來百事全。 九平懷常實(shí)帶：洛浦和尚,，示眾云：末後一句,，始到牢關(guān)。把斷要津,，不通凡聖,。尋常向汝諸人道,，任從天下樂欣欣，我獨(dú)不肯,！何故,？靈龜負(fù)圖，自取喪身之兆,。鳳縈金網(wǎng),，擬趨霄漢以何期。直須旨外明機(jī),，莫向言中取則,！所以道，石人機(jī)似汝,，也解唱巴歌,，汝若似石人，雪曲也應(yīng)和,。 古德著語云：常因送客處,，憶得別家時(shí),。又：秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長安,。大圓頌云：平懷常實(shí)，事圓理畢,。露柱燈籠，無得無失,。大慧頌云：更無回互本圓成,，覿面無私一體平,。水上東山行不住,，火中木馬夜嘶鳴。人間但見浮雲(yún)白,，天外常看列岫橫,。若謂平常心是道，擬心已在鐵圍城,。 師初謁汾陽,，既謁汝海，皆受記莂,。後過大陽，與明安語甚相契,。明安以皮履直裰示之，師曰：“某甲已自有,，師當(dāng)持此衣履求人付之,。俾續(xù)洞上宗風(fēng)，如何,？”明安遂以付師,。且授偈曰：“楊廣山前草，憑君待價(jià)焞,。異苗飜茂處,，深密固靈根?！睆?fù)書其尾曰：“得法者潛眾十年,，方可闡揚(yáng),。”師拜受辭去,，後得投子青乃授之,，俾嗣明安焉,。 |
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