 《老子韓非列傳》出自《史記卷六十三·老子韓非列傳第三》，作者司馬遷,。這是一篇關(guān)于先秦道家和法家的代表人物老子,、莊子、申子（申不害）和韓非子四人的合傳,。司馬遷將他們合為一傳,，代表了漢朝人對道家與法家關(guān)系的重要看法。 老子韓非列傳是一篇關(guān)于先秦道家和法家代表人物的重要傳記,。太史公將老莊申韓合為一傳,，代表了漢人對道家與法術(shù)家關(guān)系的重要看法。漢人直承晚周,，認(rèn)為老子之言“君人南面之術(shù)”,，而莊子祖述老子。韓非亦源自老子道德之意,。太史公作四人合傳,，在當(dāng)時來說，確實是胸羅道德,，縱橫概括,，指點評說，是一篇很有氣魄的雄文，非大家不能,。 誠如太史公所說：“李耳無為自化,，清靜自正”，“老子所貴道,，虛無因應(yīng)，變化于無為”,，正是老子思想的核心,。莊子書：“天道無為而自然”，“散道德,，放論,，要亦歸之自然”。其思想體系雖本歸于老子之言,，但主要是進(jìn)一步的發(fā)展,。特別是莊子本人則純是無為。申子言“術(shù)”,，旨在“因術(shù)而授官,，循名而責(zé)實，操生殺之柄,，課群臣之能”(《韓非子·定法》),，是一整套控馭臣下的統(tǒng)治術(shù)。韓子言“法”,，是在老子基礎(chǔ)上,，參合申子“術(shù)”治，商鞅的“法”治,、慎到的“勢”治,，提出以“法”為中心的“法、術(shù),、勢”三而一的統(tǒng)治術(shù),，都以處勢為前提，他們的學(xué)說雖都源自道家,，但側(cè)重點和風(fēng)格均有所不同,。 老子韓非列傳原文 老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也,，姓李氏,，名耳，字聃,，周守藏室之史也,。 孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者,，其人與骨皆已朽矣,，獨(dú)其言在耳。且君子得其時則駕,，不得其時則蓬累而行,。吾聞之，良賈深藏若虛,，君子盛德容貌若愚,。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志,，是皆無益于子之身,。吾所以告子，若是而已,?！笨鬃尤ィ^弟子曰：“鳥,，吾知其能飛,；魚，吾知其能游,；獸,，吾知其能走。走者可以為罔,，游者可以為綸,，飛者可以為矰。至于龍,，吾不能知其乘風(fēng)云而上天,。吾今日見老子，其猶龍邪,！” 老子修道德,，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之,，見周之衰,，乃遂去。至關(guān),，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣,，強(qiáng)為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕?，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。 或曰：老萊子亦楚人也,，著書十五篇,，言道家之用，與孔子同時云,。 蓋老子百有六十余歲,，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也,?！∽钥鬃铀乐蟀俣拍辏酚浿芴焚僖娗孬I(xiàn)公曰：“始秦與周合,，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉,?！被蛟毁偌蠢献樱蛟环且?，世莫知其然否,。老子，隱君子也,。 老子之子名宗,，宗為魏將，封于段干,。宗子注,，注子宮，宮玄孫假,，假仕于漢孝文帝,。而假之子解為膠西王昂太傅，因家于齊焉,。 世之學(xué)老子者則絀儒學(xué),，儒學(xué)亦絀老子?！暗啦煌幌酁橹\”,，豈謂是邪？李耳無為自化,，清靜自正,。 莊子者，蒙人也,，名周,。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時,。 其學(xué)無所不闚,，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言,，大抵率寓言也,。作漁父、盜跖,、胠篋,，以詆訿孔子之徒，以明老子之術(shù),。畏累虛,、亢桑子之屬，皆空語無事實,。然善屬書離辭,，指事類情，用剽剝?nèi)?、墨,，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己,，故自王公大人不能器之,。 楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之,，許以為相,。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利,；卿相,，尊位也。子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎,？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲,，衣以文繡，以入大廟,。當(dāng)是之時,，雖欲為孤豚，豈可得乎,？子亟去,，無污我。我寧游戲污瀆之中自快,，無為有國者所羈,，終身不仕,，以快吾志焉?！?br> 申不害者,，京人也，故鄭之賤臣,。學(xué)術(shù)以干韓昭侯,，昭侯用為相。內(nèi)修政教,，外應(yīng)諸侯,，十五年。終申子之身,，國治兵強(qiáng),，無侵韓者。 申子之學(xué)本于黃老而主刑名,。著書二篇,，號曰申子。 韓非者,，韓之諸公子也。喜刑名法術(shù)之學(xué),，而其歸本于黃老,。非為人口吃，不能道說,，而善著書,。與李斯俱事荀卿，斯自以為不如非,。 非見韓之削弱,，數(shù)以書諫韓王，韓王不能用,。于是韓非疾治國不務(wù)修明其法制,，執(zhí)勢以御其臣下，富國強(qiáng)兵而以求人任賢,，反舉浮淫之蠹而加之于功實之上,。以為儒者用文亂法，而俠者以武犯禁,。寬則寵名譽(yù)之人,，急則用介胄之士。今者所養(yǎng)非所用,，所用非所養(yǎng),。悲廉直不容于邪枉之臣,，觀往者得失之變，故作孤憤,、五蠹,、內(nèi)外儲、說林,、說難十余萬言,。 然韓非知說之難，為說難書甚具,，終死于秦,，不能自脫。 說難曰： 凡說之難,，非吾知之有以說之難也,；又非吾辯之難能明吾意之難也；又非吾敢橫失能盡之難也,。凡說之難,，在知所說之心，可以吾說當(dāng)之,。 所說出于為名高者也,，而說之以厚利，則見下節(jié)而遇卑賤,，必棄遠(yuǎn)矣,。所說出于厚利者也。而說之以名高,，則見無心而遠(yuǎn)事情,，必不收矣。所說實為厚利而顯為名高者也,，而說之以名高,，則陽收其身而實疏之；若說之以厚利,，則陰用其言而顯棄其身,。此之不可不知也。 夫事以密成,，語以泄敗,。未必其身泄之也，而語及其所匿之事,，如是者身危,。 貴人有過端，而說者明言善議以推其惡者,，則身危,。周澤未渥也而語極知,，說行而有功則德亡，說不行而有敗則見疑,，如是者身危,。夫貴人得計而欲自以為功，說者與知焉,，則身危,。彼顯有所出事，乃自以為也故,，說者與知焉,，則身危。強(qiáng)之以其所必不為,，止之以其所不能已者,，身危。故曰：與之論大人,，則以為間己,；與之論細(xì)人，則以為粥權(quán),。論其所愛,，則以為借資；論其所憎,，則以為嘗己,。徑省其辭，則不知而屈之,；泛濫博文，則多而久之,。順事陳意,，則曰怯懦而不盡；慮事廣肆,，則曰草野而倨侮,。此說之難，不可不知也,。 凡說之務(wù),，在知飾所說之所敬，而滅其所丑,。彼自知其計,，則毋以其失窮之；自勇其斷,，則毋以其敵怒之,；自多其力,，則毋以其難概之。規(guī)異事與同計,，譽(yù)異人與同行者,，則以飾之無傷也。有與同失者,，則明飾其無失也,。大忠無所拂悟，辭言無所擊排,，乃后申其辯知焉,。此所以親近不疑，知盡之難也,。得曠日彌久,，而周澤既渥，深計而不疑,，交爭而不罪,，乃明計利害以致其功，直指是非以飾其身,，以此相持,，此說之成也。 伊尹為庖,，百里奚為虜,，皆所由干其上也。故此二子者,，皆圣人也,，猶不能無役身而涉世如此其污也，則非能仕之所設(shè)也,。 宋有富人,，天雨墻壞。其子曰“不筑且有盜”,，其鄰人之父亦云,，暮而果大亡其財，其家甚知其子而疑鄰人之父,。昔者鄭武公欲伐胡,，乃以其子妻之。因問群臣曰：“吾欲用兵,，誰可伐者,？”關(guān)其思曰：“胡可伐?！蹦寺娟P(guān)其思,，曰：“胡,，兄弟之國也，子言伐之,，何也,？”胡君聞之，以鄭為親己而不備鄭,。鄭人襲胡,，取之。此二說者,，其知皆當(dāng)矣,，然而甚者為戮，薄者見疑,。非知之難也,，處知則難矣。 昔者彌子瑕見愛于衛(wèi)君,。衛(wèi)國之法,，竊駕君車者罪至刖。既而彌子之母病,，人聞,，往夜告之，彌子矯駕君車而出,。君聞之而賢之曰：“孝哉,，為母之故而犯刖罪！”與君游果園,，彌子食桃而甘,，不盡而奉君。君曰：“愛我哉,，忘其口而念我,！”及彌子色衰而愛弛，得罪于君,。君曰：“是嘗矯駕吾車，又嘗食我以其余桃,?！惫蕪涀又形醋冇诔跻玻耙娰t而后獲罪者,，愛憎之至變也,。 夫龍之為蟲也，可擾狎而騎也,。然其喉下有逆鱗徑尺,，人有嬰之,，則必殺人。人主亦有逆鱗,，說之者能無嬰人主之逆鱗,，則幾矣。 人或傳其書至秦,。秦王見孤憤,、五蠹之書，曰：“嗟乎,，寡人得見此人與之游,，死不恨矣！”李斯曰：“此韓非之所著書也,?！鼻匾蚣惫ロn。韓王始不用非,，及急,，乃遣非使秦。秦王悅之,，未信用,。李斯、姚賈害之,，毀之曰：“韓非,，韓之諸公子也。今王欲并諸侯,，非終為韓不為秦,，此人之情也。今王不用,，久留而歸之,，此自遺患也，不如以過法誅之,?！鼻赝跻詾槿唬吕糁畏?。李斯使人遺非藥,，使自殺。韓非欲自陳,，不得見,。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣,。 申子,、韓子皆著書，傳于后世,，學(xué)者多有,。余獨(dú)悲韓子為說難而不能自脫耳。 太史公曰：老子所貴道,，虛無,，因應(yīng)變化于無為，故著書辭稱微妙難識,。莊子散道德,，放論，要亦歸之自然,。申子卑卑,，施之于名實。韓子引繩墨,，切事情,，明是非，其極慘礉少恩,。皆原于道德之意,，而老子深遠(yuǎn)矣。 伯陽立教,，清凈無為,。道尊東魯，跡竄西垂,。莊蒙栩栩,，申害卑卑。刑名有術(shù),，說難極知,。悲彼周防，終亡李斯,。 |
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