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特別提示：數(shù)年前,，本博發(fā)布了一篇《我能看到人死后至再次投胎的全過程》，點(diǎn)擊量高達(dá)56萬多,，之后本博又發(fā)布了后續(xù)文章《蘇州居士實(shí)名來信：活佛轉(zhuǎn)世在漢地》,，亦引發(fā)廣泛關(guān)注，許多讀者希望聯(lián)系博文中介紹的那位大德（看雪客注：大德明確表示不隨便幫人看前世因果）而未能如愿,，主要是那位大德選擇低調(diào),，之后我亦與他們失去了聯(lián)系。近日,，機(jī)緣巧合,，本博主得知那位大德一直在青海等地救助孤兒窮苦學(xué)生，得到了那位大德的微信號(hào),，終于建立了聯(lián)系,，了解到《我能看到人死后至再次投胎的全過程》一文實(shí)際上是大德身邊一位居士代寫,，于是懇請大德自己寫一下有關(guān)他看到“人死后至再次投胎的全過程”，大德欣然應(yīng)允,，數(shù)日后成文,，只是，卻是一篇文言體,。本博主本想翻譯成白話文,，但大德說不必了，因?yàn)榫呔壷勘啬芸炊?。下文即為作者?yīng)約撰寫,。
謹(jǐn)附段君：
數(shù)年以前，曾與少秋,、汪荃等人言及生死通論,，前緣諸事。離別之后,，少秋以為妙趣事整理成文,，寄發(fā)與段君等諸生所知，一朝引發(fā)波瀾,，五日之后我方知曉此事,。
而今已歷五年有余，期間結(jié)下諸生因緣,。或病痛或劫難,，或業(yè)盛或福衰,。因緣數(shù)合故，未能一體而拔,，甚為平仄,。然世間一切覺像，以現(xiàn)化之力,、外境之緣而解,，乃不求根本之法。
今再逢段君邀詢,，聊逢生老病死,，及法界因緣輪轉(zhuǎn)。
道者常云,，生乃寄,，死亦歸。然從何而生,，死亦何往,？因而彼道仍非根本,，道為其用而非生滅之本。道者知其然,，而佛覺了遍所以然,。佛覺為根本之法。
世間諸生皆攝于心,，心受于目,，而目受于境，境乃人造,，此為世間法人間道,。若非際會(huì)因緣，必陷于迷,、掙于惑,，而或安于心。破世間法者自古亦有,，何以解脫,，何以究竟，乃佛說經(jīng)要,。無奈迷執(zhí)者眾,，皆以法界為虛。實(shí)法界以物界為虛,。
世俗以法界為虛者,，視其無；僧寶以法界為虛空者,，是其廣大,；法界以物界為虛者，是以其不長久,。
十?dāng)?shù)年來,，諸識(shí)入夢，雖水化功德可解諸識(shí)生業(yè)之苦,，諸業(yè)輪轉(zhuǎn)猶不能歇,。地藏菩薩誓愿，地獄不空,，誓不成佛,，亦是以此為根本大愿。
末法時(shí)代,，一決而然了卻諸生煩惱,，尚無契緣。謹(jǐn)以段君邀詢，淺表生死輪轉(zhuǎn),，廣結(jié)善識(shí),。
世間有情，乃因緣所化,。人本物生,，而物不能生智，智由玄生,，人謂魂魄,，實(shí)是靈識(shí)。身體生物,，以能聚識(shí),，以識(shí)體軀。軀存長久,，乃由識(shí)決,，識(shí)即前緣。前緣即過去緣,、當(dāng)下緣,。
識(shí)聚前緣，若有惡業(yè)應(yīng)緣而出,，其人必先勢頹而后勢絕,。猶如地成懸谷，水必侵之,。屆時(shí)惡緣而至,，過往冤親新勢驅(qū)之，其體必受劫難,，以惡緣而論,，或病痛，或因故亡身,，不足以論。然既是亡身,，靈識(shí)不滅,，應(yīng)緣而續(xù)。識(shí)之聚合皆是惡念,，感召所見亦是惡趣,，此是入惡道。
識(shí)所聚緣中,，善緣充之,，若有善業(yè)應(yīng)緣而出，善緣者必承諸善識(shí)意念加持，勢盛而氣合,。勢盛者,，猶如旭日東出，邪不可犯亦無惡緣感召,。聚善識(shí)者,，多有福報(bào)資糧，不召惡業(yè),，更添福輪,。善緣應(yīng)盡，又無惡緣相應(yīng)者,，壽必善終之,。識(shí)之聚合皆為善識(shí)，感召所見亦是善趣,，此是善道,。
修行乃為脫離輪回之道，諸緣不結(jié),，修空靈識(shí),，無緣而出，無緣而來,，不入物身,。即不入惡道，不入善道,，乃法界大自在,，心受愿力必受接引，如佛曰極樂境,。一切造化,，皆是因果，因果而成諸道世界,，心起一念,，必有一緣生，因果造六道,，此系輪回世界,，佛曰婆娑。
諸法師宣講法界極樂凈土境,，思衣得衣思食得食,，然極樂之境已無衣食眼耳鼻舌身意之緣，何來衣食豐盈,，目及光垢琉璃之說,？乃諸法師依濁世眾生之剛強(qiáng)，教化方便之故。法界十方世界,，千萬億須彌境,，皆殊勝無礙，今時(shí)雖有文字,，亦不能盡,，縱傾無限博大智慧宣講法界殊勝，亦難窺法境一二,。
今受段君邀詢,，略述生死輪轉(zhuǎn)。人之亡者,，其因有二,。一者惡業(yè)應(yīng)緣而出，勢絕而禍至,。二者福業(yè)之報(bào)已無緣續(xù),，善終之。血肉之軀以能聚識(shí),，身死能消識(shí)亦歸原,，識(shí)乃靈識(shí)者，人曰魂魄,。其識(shí)無形,，乃以玄生，法界應(yīng)身,。佛曰四大分解,，地、水,、風(fēng),、火，其實(shí)所解,，乃與識(shí)決,。四大為空，識(shí)于其中,，是為眾生,。四大離去，識(shí)即出離,，是為法生。
眾生皆謂靈識(shí)法生之身有形,，是以同勢而應(yīng),，心識(shí)所受所致并非目觀。人之其亡，待血肉枯竭,，瞬息體色之變,，識(shí)出而法生，法生者物界無礙,，無處不通,，無音不曉，無形不具,。因而法性中陰之識(shí),，仍可充盈受覺，此時(shí)聞法,，乃曰超度,，實(shí)與受善識(shí)無異。
靈識(shí)出離,，將觀自性,，或觀前緣，或覺法性,。法身成熟,，由識(shí)覺所引或見光明，或見善緣,，或見崢嶸,，或見魍魎，一切所見皆由識(shí)造,。依所見而生性往,，是為投生婆娑故。
人之新生,，先識(shí)不落,，故而人之初，數(shù)命已定,。人曰前世因,，今世果是爾。
法界宙宇,，須彌無二,，皆由識(shí)造。今時(shí)簡述,，以告諸生,，善惡有數(shù)，待有果出,。廣結(jié)善緣,，心識(shí)有入,，可得善道?；蛐逌缛f緣不墮輪回,，性入法界無二自在，證無上光明果,。
祈告諸生,，廖以微言，以撥有情,。
2017年 3月 15 日 14:00
于途中暫作停留 ,，廖以復(fù)詢。
看雪客附注：能看懂此文之具緣之士,，可以加這位大德微信：dangxiazizai000
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