“楊柳兒活,，抽陀螺,；楊柳兒青，放空鐘,；楊柳兒死,，踢毽子,；楊柳發(fā)芽兒,， 打柭兒?！斑@是過去流行于華北的一首民謠,，說明了游戲與季節(jié)的關(guān)聯(lián)。中國兒童的游樂順隨自然生機(jī),，應(yīng)時(shí)而動,，確實(shí)充滿了豐富美好的生活情趣。為了紀(jì)念可貴的童年和青春,，我們整理出許多過去的游戲資料,，按歲序“春夏秋冬”排列起來分享給大家。今天我們先來說說那些春天里的童玩游戲,。

在和煦的東風(fēng)吹拂下,，嚴(yán)冬過去了，草木欣欣然有了新的生意,，對于新年春節(jié)的來臨,，孩子們是以放鞭炮來歡迎的。

“糖瓜祭灶,，新年來到,，老太太要花兒，小小子兒要炮,，老爺子要戴新氈帽,。”

凡小孩子過年沒有不喜歡放爆竹的,，以前是這樣,，今天還是這樣。

放鞭炮的由來想必甚早,，在六朝人寫的《神異經(jīng)》上就有人們借點(diǎn)燃竹子,，發(fā)出爆響以驚走山鬼的記載,。過年放爆竹的去晦迎新，在原始的觀念上和六朝人應(yīng)有相通之處,，放爆竹也因此成了孩子最喜愛的新春游戲,。

▲清 姚文瀚《歲朝歡慶圖》局部 臺北故宮博物院藏

▲清 郎世寧、沈源,、周鯤,、丁觀鵬等合繪《乾隆帝歲朝行樂圖》 北京故宮博物院藏

有些爆竹在白天放比較好，有的卻適合于晚上,。白天放的有“二踢腳”,，點(diǎn)燃之后，一聲巨響,，往高空沖去,，然后在空中又爆一響?！帮w天十響”在空中連續(xù)有好幾響更是好玩,。此外更有響聲特大的“大龍炮”，可以在水上走的“水鴛鴦”……到了晚上則有“太平花”的煙火,，或是“炮打燈”——一聲響后飛往天空,，在黑夜的天空里悠然亮起一盞燈似的火光來。

▲明 《憲宗元宵行樂圖卷》 局部 中國國家博物館藏——從這幅明朝宮廷元宵圖景里可以看到各式各樣的煙花炮竹

孩子們最愛玩的是“炮竹襄陽戰(zhàn)”,。將太平花,、炮打燈和二踢腳集在一起放，煙火炮響此起彼落,，眞像軍隊(duì)夜間攻城陷陣似的,。

過去貴州、貴陽一帶流行一首兒歌：“大花,、小花,、黃煙、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)花,，地牯牛,、炮打燈、金杯,、玉盞,、泥臺花?！本谷且曰鹋诘拿烤幊傻?，由爆竹名目之多與名稱之美，可知放爆竹在兒童心目中的地位。

▲明 《憲宗元宵行樂圖卷》 局部 中國國家博物館藏

過年放爆竹,、敲鑼打鼓無非是＂驅(qū)祟＂,，將妖魔趕走。今天翻開宋人孟元老的《東京夢華錄》,，可以看到北宋宮庭在除夕夜,，還有上千人戴假面具來舉行驅(qū)逐妖魔的“大儺儀”，扮鬼驅(qū)鬼,，想來場面一定是壯觀又有趣的,。

因之年節(jié)里街上游玩的孩子也多了一幅面具了。據(jù)記載,，宋朝孩子過年的面具有鬼神狀,，也有各種男女角色。

▲清 焦秉貞 《百子團(tuán)圓圖冊》 局部  北京國家圖書館藏

除面具之外,，明清時(shí)的兒童在春節(jié)里還流行吹琉璃喇叭和擊太平鼓,。

琉璃喇叭是琉璃廠所制，形狀和一般喇叭相同,，但是細(xì)長不好吹,，音調(diào)尖細(xì)，傳得很遠(yuǎn),。另外還有一種琉璃做的“撲撲登”，形狀似長柄葫蘆,，中空底薄,，兒童 們一吹一吸，底面就往返震動,，發(fā)出“撲撲登,、撲撲登”的聲音。這玩意由于發(fā)音的底面極薄易破,，有人 擔(dān)心會產(chǎn)生把碎片吸進(jìn)喉嚨里的危險(xiǎn),，所以孩子們總拿 一塊布紋較稀的手帕蒙在撲撲登的口上吹。

▲清 丁觀鵬《太平春市圖卷》局部

▲老照片里孩子在小販前挑選撲撲登和琉璃喇叭

太平鼓則是在圓鐵框上蒙一層繭紙或驢皮,，安一支木柄,，木柄下端系鐵環(huán)、串銅鈴,，用筷子或藤杖敲起來 ,，會發(fā)出非常響亮的“咚咚錚錚”的聲音。

▲清 丁觀鵬《太平春市圖卷》局部

到了農(nóng)歷正月十五,，是上元節(jié),，也是元宵節(jié)。孩子們照例要玩花燈，到了元宵晚上天一黑,，紙糊的,、機(jī)關(guān)的，爭奇斗巧,。更不可思議的是“冰燈”和麥子做的“龍燈”,。

▲明 《憲宗元宵行樂圖卷》 局部 中國國家博物館藏

▲明 《憲宗元宵行樂圖卷》 局部 國家博物館藏——貨郎車周圍，童子們拿著各種寓意吉祥的彩燈,，其中象形燈象征太平有象

冰燈是中空的冰做成的,，多半是動物形狀。魚,、鳥 ,、獸都有。通常在元宵的前幾天,，孩子就用冰做成雛形 ,，每天往上灑水，北方的天氣冷,，很快的就結(jié)出牢固的燈來了,。到了十五夜里，冰燈里燃點(diǎn)上蠟燭,，流光輝燦 ,，看來像琉璃水晶做的一般。.

麥子龍燈在十二月間就得做了,，先用麥桿扎成中空龍形,，邊緣處做一行凹槽，安置濕棉花和麥子,。不久,， 麥子生出芽來，至燈節(jié)來臨,，麥苗已長成一,、二寸高， 這時(shí)在龍肚子里點(diǎn)上燈,，綠盈盈的,，十分別致。

▲南宋 李嵩 《觀燈圖》 臺北故宮博物院藏

除此以外,，孩子們還玩“跳百索”,，這游戲至少也 有一千五百年的歷史了；南朝梁人宗懔就曾在《荊楚歲時(shí)記》里提到,，五世紀(jì)時(shí)江南兒童們以丈許長繩,，兩人互牽輪轉(zhuǎn)，其他兒童乘機(jī)跳躍其間的情狀?！疤偎鳌钡拿Q是因?yàn)楫?dāng)繩飛轉(zhuǎn)時(shí),，可以幻成千百條而起。到今天,，孩童們依舊玩這樣的游戲,，只是不限元宵節(jié)，名字也改稱“跳繩”了,。

▲遼《嬰戲圖》 張匡正墓

明人沈榜也提及元宵節(jié)的另一項(xiàng)兒童團(tuán)體游戲“摸瞎魚”,，情形是這樣的：大伙兒用繩牽出直徑約一丈的“城池”，城中兩個(gè)兒童,，一個(gè)以手帕蒙眼扮瞎子,，另一人則手敲木魚來引那不分南北東西的瞎子撲捉。

這游戲據(jù)說在唐朝就有了,，然而在元人伊世珍的“瑯環(huán)記”里可以看到的這種游戲卻不是孩子在玩,，而是唐明皇和楊貴妃在月下宮苑里，以錦帕裹目互相捉戲,， 真可謂童心未泯了,。

▲明 佚名（趙佶款）《童戲圖》

▲清 王樸《嬰戲圖》

隨經(jīng)春暖花開，孩子們往戶外活動的時(shí)間越來越多 ,。正是楊柳兒放青的季節(jié),，當(dāng)天空吹起溫煦和風(fēng)，哪個(gè)小孩不想在花園里打秋千,、斗百草或是出去放風(fēng)箏,、打陀螺呢？

▲北宋 蘇漢臣 《長春百子圖》 局部 臺北故宮博物院藏

▲清 金廷標(biāo) 《群嬰斗草圖》

風(fēng)箏舊稱“紙鳶”,。我們可以看見當(dāng)真的鳶在天上飛的時(shí)候，經(jīng)常兩翼不動,，倒像是紙糊的鳥一般,。大槪這就是古人創(chuàng)造和命名的源由吧。

紙鳶的形狀非常繁復(fù),，可以有各種動物形態(tài),。也有人用緊密的絲弦，繃在竹弓上,，這樣風(fēng)箏在天空中,，被風(fēng)一吹，就發(fā)出樂聲來,，就像樂器里的“箏”,，紙鳶因此又被稱作“風(fēng)箏”。

▲南宋李嵩《市擔(dān)嬰戲圖》里的鳥形風(fēng)箏與菱形風(fēng)箏

▲清代楊柳青年畫《十美圖放風(fēng)箏》里展現(xiàn)了各式各樣的風(fēng)箏造型

傳說風(fēng)箏在漢朝就有了，然而,，有關(guān)孩童玩風(fēng)箏的確實(shí)記載卻是在宋朝,，當(dāng)時(shí)杭州市面有專賣風(fēng)箏和“藥線”的小販，這種卷在竹輪上的線,，有膠黏的細(xì)琉璃粉 ,，故稱”藥線” 。

▲北宋 蘇漢臣 《百子嬉春圖》 局部

當(dāng)時(shí)的放風(fēng)箏,，不只比賽形制的新奇,，也有在晚間將點(diǎn)了蠟燭的紙糊燈籠，由風(fēng)箏線上拉送上天的,。然而最受孩童們喜愛的,，還是以“藥線”放風(fēng)箏，在天空互斗,。

▲風(fēng)箏碰,，又名碰蝶，“送飯的”,。是放風(fēng)箏經(jīng)常使用的娛樂工具,，能增加放風(fēng)箏的樂趣。風(fēng)箏升空后,，將附加物（風(fēng)箏碰）掛在線上,，隨風(fēng)鼓起，沿線而上,。有的附有爆竹,，有的附有彩飾。

孩子們在西湖邊上,，紛紛放起“藥線”風(fēng)箏,，互相以線勾引牽截，看誰的技巧高,，能把對方的線割斷,。得勝者固然開心，風(fēng)箏斷線飛走的也不沮喪,，因?yàn)楣艜r(shí)風(fēng) 俗以為風(fēng)箏的飛走能帶去晦氣,、霉運(yùn)?？茨秋L(fēng)箏悠然飛逝遠(yuǎn)方,，因之也成了賞心悅目之事。

▲斗尖子是傳統(tǒng)的打斗風(fēng)箏

說起陀螺,，宋朝人稱之為“千千”,。在《武林舊事》里對千千有這樣的描述——是象牙做成,，直徑四寸的圓盤，中央插以寸長鐵針,，手旋轉(zhuǎn)動后,，用衣袖拂動，可以久轉(zhuǎn)不停,。

▲宋代嬰戲圖里的“千千”（北宋 蘇漢臣 《秋庭嬰戲圖》局部）

到了明朝,，陀螺就已和今天的類似了，是實(shí)心木做 的,，用繩抽動以達(dá)到旋轉(zhuǎn)的效果,。看陀螺轉(zhuǎn)動時(shí)卓然而 立,，它頂上的光芒旋轉(zhuǎn),，底下影子卻紋風(fēng)不動，真會令孩子們心醉神馳,，它所以能流行千年,，是有道理的。

▲北宋 蘇漢臣《嬰戲圖》 局部

結(jié)

*本文文字選自漢聲《中國童玩》

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臺灣漢聲出版社自1970年成立以來,，一直致力于民間傳統(tǒng)文化和地方風(fēng)物的搶救,、保護(hù)和傳揚(yáng)。四十多年來親力奔走于民間,，完成大量民間文化的收集和整理,，拯救瀕臨失傳的民間手工藝。

出版了系列雜志書200多期,，內(nèi)容涉及民間文化,、民間生活、民間信仰,、民間文學(xué),、民間藝術(shù)等方面，建立起一座“中華傳統(tǒng)民間文化基因庫”,，享譽(yù)全球文化界,。

《漢聲》雜志多次被選為亞洲好書，2006年5月更被美國《時(shí)代周刊》評為“最佳行家出版物”,。

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