的確,，凡是優(yōu)秀的詩(shī)作，盡管它們的題材不同,，內(nèi)容不同,，風(fēng)格不同，但“情真景真”則是共同的特征,。

  李白寫(xiě)詩(shī),，豪放不羈，縱橫馳騁,?；蚺d會(huì)淋漓，或嬉笑怒罵,，篇篇都用火一般的激情去感染讀者,。試看他的《宿五松山下荀媼家》：

    我宿五松下，寂寥無(wú)所歡,。

    田家秋作苦,，鄰女夜舂寒。

    跪進(jìn)雕胡飯,，月光明素盤(pán),。

    令人慚漂母，三謝不能餐,。

  這首詩(shī)寫(xiě)自己在五松山下荀媼家投宿時(shí)的所見(jiàn),、所聞、所感,，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的真摯感情,。這里的“景”是山村月夜的實(shí)景，“情”是詩(shī)人內(nèi)心的真情,，不事雕琢而韻昧深長(zhǎng),。詩(shī)的最后兩句借用韓信受恩于漂母的典故，表達(dá)自己受到荀媼熱情款待后的慚愧心情,。李白的性格是高傲的,。他不肯“摧眉折腰事權(quán)貴”⑧，又能“一醉累月輕王侯”⑨,，對(duì)那些達(dá)官貴人不屑一顧,，而對(duì)荀媼這位普通的山村婦女，卻是這般恭敬而真誠(chéng),，這是多么難能可貴,。

  杜甫生活在動(dòng)亂的年代。他熱愛(ài)祖國(guó),，關(guān)心人民疾苦的思想感情,，深刻地反映在詩(shī)歌中。他的詩(shī)體現(xiàn)了高度的人民性,，閃爍著現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)光輝,，《春望》就是其中杰出的代表：

    國(guó)破山河在,，城春草木深。

    感時(shí)花濺淚,，恨別鳥(niǎo)驚心,。

    烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金,。

    白頭搔更短,，渾欲不勝簪 。

  公元七五七年三月,，杜甫潛居在被安史叛軍攻占的長(zhǎng)安,。面對(duì)明媚的春光，詩(shī)人不由觸景生情,。詩(shī)的開(kāi)頭兩句寫(xiě)國(guó)家破殘,，但山河依舊；春到人間,，滿城草木,，仍是一片蔥蘢。三,、四句感嘆時(shí)局動(dòng)蕩,，春花也似乎伴人落淚；悵恨與家人離別,，鳥(niǎo)兒也好象與人一樣感到心驚,。五、六句寫(xiě)烽火四起,，家書(shū)難得,。最后兩句寫(xiě)自己搔首徘徊，以致梳不成髻,，別不成簪,。憂國(guó)憂民之情,，躍然紙上,。

  “窮年憂黎元,，嘆息腸內(nèi)熱?！雹庠诙旁?shī)中,，反映勞動(dòng)人民不幸遭遇的篇章很多。如《三吏》,、《三別》,、《兵車(chē)行》、《前后出塞》等等,，不僅從各個(gè)角度表達(dá)人民在戰(zhàn)亂中的痛苦呻吟,，而且憤慨地揭露了貧富懸殊的社會(huì)現(xiàn)象,。“富家廚肉臭,，戰(zhàn)地骸骨白”⑾,、“高馬達(dá)官厭酒肉，此輩杼軸茅茨空”⑿,，這些詩(shī)句無(wú)不飽蘸著詩(shī)人愛(ài)憎分明的強(qiáng)烈感情。

  煙是從火中冒出的,，泉是從地下涌出的,。詩(shī)的感情與詩(shī)人的生活體驗(yàn)、思想境界密不可分,。杜甫如果不經(jīng)過(guò)顛沛流離的生涯,，廣泛接觸勞動(dòng)人民，也就不能寫(xiě)出如此“渾涵汪茫,，千匯萬(wàn)狀”⒀的詩(shī)篇,，也就不能獲得“詩(shī)史”的美稱(chēng)。

  當(dāng)代詩(shī)人郭沫若說(shuō)過(guò)：“詩(shī)的生成,，如象自然物的生存一般,，不當(dāng)參以絲毫的矯揉造作。⒁這是他創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)之談,，也是對(duì)詩(shī)的真諦的精辟論述,。情真方能詩(shī)感人，從歷代詩(shī)人的創(chuàng)作實(shí)踐中,，我們不是強(qiáng)烈地感受到這一點(diǎn)嗎,？”矯揉造作“的詩(shī)篇，即使涂脂抹粉,，喬裝打扮,，也掩飾不住其虛假浮淺的真面目，受到人們的唾棄,。只有從肺腑里涌出的具有真情實(shí)感的詩(shī),，才是好詩(shī)，才能傳誦千古,。

【注釋】

  ⑴《唐詩(shī)別裁集》,，上海古藉出版社，1979年版,，卷十九,，644頁(yè)。

  ⑵見(jiàn)《詩(shī)藪》,。上海古藉出版社,，1979年新一版,，內(nèi)編卷六，111頁(yè),。

  ⑶《文心雕龍.宗經(jīng)》,，人民文學(xué)出版社，1958年北京第一版,，上冊(cè),，23頁(yè)。

  ⑷見(jiàn)白居易《與元九書(shū)》,。

  ⑸同上,。

  ⑹見(jiàn)葉燮《原詩(shī)》（外篇上），引自《清詩(shī)話》,，上海古藉出版社,，1963年版，下冊(cè),，597頁(yè),。

  ⑺見(jiàn)《 風(fēng)詞話》卷三，轉(zhuǎn)引自《古人論寫(xiě)作》吉林人民出版社,，1981年版,，147頁(yè)。

  ⑻李白：《夢(mèng)游天姥吟留別》,。

  ⑼李白：《憶舊游寄譙郡元參軍》,。

  ⑽杜甫：《自京赴奉先縣詠懷五百字》。

  ⑾杜甫：《驅(qū)豎子摘蒼耳》,。

  ⑿杜甫：《歲晏行》,。

  ⒀見(jiàn)宋祁《新唐書(shū)》。

  ⒁見(jiàn)《沫若文集》第十卷《論詩(shī)三札》,。

結(jié)句當(dāng)如撞鐘

古人寫(xiě)詩(shī),，對(duì)結(jié)句極為重視。姜夔說(shuō)：“一篇全在尾句,，如截奔馬,。”①謝榛說(shuō)：“結(jié)句當(dāng)如撞鐘,，清音有余,。”②兩者都用比喻說(shuō)明結(jié)句的重要性,。前者認(rèn)為,，結(jié)句要有氣勢(shì)，象攔截奔跑的快馬一樣,，嘎然而止,。后者認(rèn)為,，結(jié)句要有回味，象撞擊銅鐘一樣,，余音繞梁,，不絕于耳。

  詩(shī)的結(jié)句有多種形式,。有“以景結(jié)”,，有“以情結(jié)”，有“以理結(jié)”,，也有“以問(wèn)答結(jié)”,。

  “以景結(jié)”是詩(shī)人們常用的手法。沈義父在《樂(lè)府指迷》中說(shuō)：“結(jié)句須要放開(kāi),，含有余不盡之意，以景結(jié)情最好,?！边@種手法的特點(diǎn)是，在情似盡而實(shí)未盡之時(shí),，忽然撇開(kāi)“情”而寫(xiě)“景”,。表面上看，句和句之間似乎不能銜接,，仔細(xì)品味,，從畫(huà)面顯示的“景”和詩(shī)中的“情”不但妙合無(wú)垠，而且給人以無(wú)窮的回味,。如王勃的《山中》：

    長(zhǎng)江悲已滯,，萬(wàn)里念將歸。

    況屬高風(fēng)晚,，山山黃葉飛,。

  這首詩(shī)寫(xiě)游子思?xì)w。開(kāi)頭兩句直抒胸臆,，說(shuō)自己離家已久,，渴望回鄉(xiāng)，但這個(gè)夙愿很難實(shí)現(xiàn),。面對(duì)奔流不已的大江,，詩(shī)人感到無(wú)限的悲傷，仿佛眼前的江水也停滯不前了,。接下去,，詩(shī)人并沒(méi)有進(jìn)一步抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，轉(zhuǎn)而描繪山中蕭瑟的秋景,。其實(shí),，作者寫(xiě)景的目的還是為了抒情,。那在秋風(fēng)中飄零的黃葉，不就是漂泊天涯的游子的象征嗎,？

  再如元稹的《西歸絕句》：

  五年江上損容顏,，今日春風(fēng)到武關(guān)。

   兩紙京書(shū)臨水讀,，小桃花樹(shù)滿商山,。

  元和五年（８１０年），詩(shī)人因得罪朝中權(quán)貴,，被貶江陵,。三年后徙唐州。元和十年（８１５年）春,，被召回長(zhǎng)安,。當(dāng)時(shí)，作者的好友李復(fù)言,、白居易都捎來(lái)報(bào)喜的書(shū)信,。他捧著“兩紙京書(shū)”，臨水而讀,，不由感慨萬(wàn)分,，揮筆寫(xiě)下這首絕句。

  詩(shī)的首句寫(xiě)自己長(zhǎng)期外貶的痛苦,，“損容顏”三字,，包含著多少辛酸和苦楚。次句說(shuō),，王命召還,，如沐春風(fēng)。最后以商山春色作結(jié),，歡樂(lè)之情,，躍然紙上。

  唐代詩(shī)人王昌齡是創(chuàng)作七言絕句的高手,。楊慎說(shuō)他的絕句“無(wú)一篇不佳”③,，沈德潛稱(chēng)贊說(shuō)：“龍標(biāo)（昌齡）絕句，深情幽怨,，意旨微茫,，令人測(cè)之無(wú)端，玩之無(wú)盡,，謂之唐人騷語(yǔ)可,。”④他也擅長(zhǎng)“以景結(jié)情”的手法。如：

  “琵琶起舞換新聲,，總是關(guān)山離別情,。撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城,?！保ā稄能娦衅呤住菲涠┻@是一首邊塞詩(shī)。詩(shī)的前幾句說(shuō),，隨著琵琶聲起舞,，不論換上什么曲調(diào)，總牽動(dòng)戍邊士兵們思鄉(xiāng)的情懷,，令人心煩意亂,。結(jié)句筆鋒一轉(zhuǎn)，出現(xiàn)月照長(zhǎng)城的莽莽蒼蒼的畫(huà)面,，將這種思鄉(xiāng)的感情推向高潮,，讓讀者回味無(wú)窮。

  “西宮夜靜百花香,，欲卷珠簾春恨長(zhǎng),。斜抱云和深見(jiàn)月，朦朧樹(shù)色隱昭陽(yáng),?！保ā段鲗m春怨》）這是一首宮怨詩(shī),。夜深人靜之際,，一位宮女斜抱“云和”（一種琴瑟），遙望著朦朧樹(shù)影掩映著的昭陽(yáng)殿（皇帝所在之處）,，心中充滿著期待,、憂傷的感情。

  “搖曳巴陵州渚分,，清江傳語(yǔ)便風(fēng)聞,。山長(zhǎng)不見(jiàn)秋城色，日暮蒹葭空水云,?！保ā栋土晁屠钍罚┻@是一首送別詩(shī)。結(jié)句用日暮時(shí)分水天一色的景物,，襯托對(duì)友人的依戀和惜別,。

  以上例舉的都是“以景結(jié)”較為成功的詩(shī)。

  和“以景結(jié)”不同,，“以情結(jié)”用其奔放的感情使讀者引起心靈的共鳴,。如李白的《楊叛兒》：

    君歌《楊叛兒》，妾?jiǎng)裥仑S酒。

    何許最關(guān)人,？  烏啼白門(mén)柳,。

    烏啼隱楊花，  君醉留妾家,。

    博山爐中沉香火,，雙煙一氣凌紫霞。

  這首詩(shī)描寫(xiě)一對(duì)青年男女的愛(ài)情生活,。從唱歌寫(xiě)到勸酒,，從勸酒寫(xiě)到酒醉，從酒醉寫(xiě)到留宿,。詩(shī)的結(jié)句寫(xiě)沉香在博山爐（一種作重迭山形的香爐）中燃燒起熊熊火焰,，火焰又化為煙霧，雙雙一氣,，騰入云霞,，暗喻彼此之間的戀情之熾熱。大膽率直,，顯示出李白獨(dú)有的豪放的風(fēng)格,，真有“撞鐘”之感。

  元稹的《春曉》的結(jié)句雖沒(méi)有《楊叛兒》那樣濃烈,，但也給人“情不盡”的感覺(jué)：

  半欲天明半未明,，醉聞花氣睡聞鶯。

    兒撼起鐘聲動(dòng),，二十年前曉寺情,。

  春天拂曉之時(shí)，天色微明,。詩(shī)人一覺(jué)醒來(lái),，在醉意朦朧之中，似乎聞到花香,，聽(tīng)到鶯啼,。此刻，他的心情安閑,、平靜,。忽然，一只小狗無(wú)意中撼起一陣鐘聲,，一下子攪亂他平靜的心境,，不由回憶起二十年前的一段舊情。到底是什么事情呢,？詩(shī)中沒(méi)有明說(shuō),，讓讀者去想象。

  “以理結(jié)”偏重于議論。如白居易的諷諭詩(shī),，往往是“ 辛顯其志,，”用精辟的議論，概括詩(shī)歌的主旨,?！队^刈麥》結(jié)尾云：“今我何功德，曾不事農(nóng)桑,。吏祿三百石,，歲晏有余糧。念此私自愧,，盡日不能忘,。”從農(nóng)民的艱苦勞動(dòng)而不得溫飽,，聯(lián)想到自己尚有“三百石”的俸祿,，年終還“有余糧，”不由感到慚愧,?！洞寰涌嗪返慕Y(jié)尾表達(dá)了同樣的內(nèi)疚：“念彼深可愧，自問(wèn)是何人,？”《輕肥》的結(jié)尾云：“是歲江南岸,，衢州人食人！”奇峰突起,，一針見(jiàn)血地鞭撻了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗和黑暗,。

  宋詩(shī)中“以理結(jié)”的詩(shī)更多，其中不乏佳作,。如陳師道的《絕句四首》其四：

  書(shū)當(dāng)快意讀易盡,，客有可人期不來(lái),。

   世事相違每如此,，好懷百歲幾回開(kāi)？

  詩(shī)中說(shuō),，精彩的好書(shū)一讀便盡,，知心的朋友盼都盼不來(lái)，世上的事情常常如此,，現(xiàn)實(shí)和愿望互相矛盾,，一生中真正開(kāi)懷大笑的日子能有幾回？雖然講的都是“理”,，但警策動(dòng)人,，仍給人以啟迪。

  此外，還有的詩(shī)詞以問(wèn)語(yǔ)或以答語(yǔ)結(jié)句,。

  以“問(wèn)語(yǔ)結(jié)”,，即在詩(shī)詞的結(jié)句提出疑問(wèn)，讓讀者思索,。如沈 期的《雜詩(shī)三首》其三：

    聞道黃龍戍,，頻年不解兵。

    可憐閨里月,，長(zhǎng)在漢家營(yíng),。

    少婦今春意，良人昨夜情,。

    誰(shuí)能將旗鼓,，一為取龍城？

  征夫思婦是古老的題材,。這首詩(shī)即有翻出新意,。特別是中間兩聯(lián)，寫(xiě)閨中少婦和軍中征人同對(duì)一輪明月,，倍增相思之情,，年年如此、日日如此,。最后兩句說(shuō),，誰(shuí)能率領(lǐng)大軍攻下敵人的龍城，使兩地相隔的征夫思婦得以團(tuán)圓呢,？寫(xiě)閨怨而不作怨語(yǔ),，以問(wèn)句作結(jié)，令人回味不已,。

  以“答語(yǔ)結(jié)”,，即在結(jié)尾處自答、自問(wèn),。自問(wèn),，以引起讀者注意。自答,，以點(diǎn)明作者本意,。如丘為的《登潤(rùn)州城》：

    天末江城晚，登臨客望迷,。

    春潮平島嶼,，殘雨隔虹霓。

    鳥(niǎo)與孤帆遠(yuǎn),，煙和獨(dú)樹(shù)低,。

    鄉(xiāng)山何處是,？目斷廣陵西。

  開(kāi)頭兩句寫(xiě)登臨潤(rùn)州城的時(shí)間及感受,。中間四句,，描給登臨所見(jiàn)：春水漲潮，煙波浩淼,，殘雨未停,，虹霓凌空，飛鳥(niǎo)隨孤帆遠(yuǎn)去,，煙霧將樹(shù)木掩映,，在遠(yuǎn)景，也有近景,，頗為壯麗,。結(jié)句一問(wèn)一答，點(diǎn)明思鄉(xiāng)的主題,，全詩(shī)結(jié)構(gòu)縝密,，對(duì)使工整。

  俗語(yǔ)說(shuō)：“編筐編簍,，全在收口,。”詩(shī)的結(jié)尾好壞,，對(duì)整首詩(shī)影響極大,。不論是“以景結(jié)”、“以情結(jié)”,、“以理結(jié)”還是“以問(wèn)答結(jié)”,，只要弦外有音，味外有味,，含蓄雋永,，發(fā)人深思，都是好的結(jié)尾,。

【注釋】

  ①《白石詩(shī)說(shuō)》,，人民文學(xué)出版社，１９８３版,，３３頁(yè),。

  ②《四溟詩(shī)話》卷一,。

  ③《升庵詩(shī)話》,，轉(zhuǎn)引自《唐人七絕選》，陜西人民出版社,，１９８２年版,，２７頁(yè),。

  ④《唐詩(shī)別裁集》，上海古籍出版社,，１９７９年版,，６４５頁(yè)。

讀詩(shī)和解詩(shī)

讀懂一首詩(shī)并非容易,，讀后能理解作者的本意更難,。怎樣才能正確領(lǐng)會(huì)詩(shī)的精神實(shí)質(zhì)呢？孟子提出了“以意逆志”這一理解和欣賞詩(shī)歌的方法,。

  “以意逆志”,，見(jiàn)于《孟子·萬(wàn)章上》：“說(shuō)詩(shī)者不以文害辭，不以辭害志,，以意逆志,，是為得之?！币馑际墙忉屧?shī)歌的人,，不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句,，而誤解詩(shī)的本意,，用文辭之意加上自已的體會(huì)去推測(cè)作品，這才是正確的讀詩(shī)方法,。孟子的“以意逆志”說(shuō)不僅在當(dāng)時(shí),，直至后世都產(chǎn)生較大的影響。

  有些作品運(yùn)用比興等手法,，作者之“志”隱而不顯,，讀者可通過(guò)“以意逆志”的方法去理解其中的含意，如唐代詩(shī)人陳子昂的《感遇三十八首》大多是托物言志之作,，如其中第二首：“蘭若生春夏,，芊蔚何青青。幽獨(dú)空林色,，朱蕤冒紫莖,。遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生,。歲華盡搖落,、芳意竟何成?！痹?shī)的前四句寫(xiě)蘭花,、杜若生活在空寂無(wú)人的樹(shù)林里，紅花紫莖,，鮮艷絕俗,，壓倒群芳,。后四句寫(xiě)夕陽(yáng)西下，秋風(fēng)裊裊,，歲華搖落,、芳意無(wú)成。詩(shī)人寫(xiě)“蘭花杜若”的真正用意何在,？如果結(jié)合陳子昂的生平遭遇,，可以體會(huì)到詩(shī)人正是借花草的風(fēng)姿比喻自己的才華，又用花草的凋零,，比喻自己年華的流逝,，理想的破滅。

  在鑒賞詩(shī)歌時(shí),，有人往往抓住個(gè)別字句,，將它們從詩(shī)中割裂出來(lái)，斷章取義地去解釋?zhuān)蛘呔驮~句的表面意思,，曲解詩(shī)人的原意,，這就不是“以意逆志”，而是“以文害辭”了,。

  戴叔倫《除夜宿石頭驛》云：“一年將盡夜,，萬(wàn)里未歸人?！边@兩句詩(shī)將尋常的羈旅之愁納入“除夜”這個(gè)特定時(shí)刻,，表達(dá)游子思鄉(xiāng)的情懷，被譽(yù)為“客中除夜之絕唱”,，但清人沈德潛卻認(rèn)為石頭驛在江西新建,，而作者的家鄉(xiāng)在江蘇金壇，“石城與金壇相距幾何,，而云萬(wàn)里乎,？”言下之意，不應(yīng)該用“萬(wàn)里”,。這實(shí)在是一種迂腐的見(jiàn)解,。詩(shī)歌的語(yǔ)言是一種特殊的語(yǔ)言，用日常生活的常識(shí)去估測(cè)未免可笑,。詩(shī)中的“萬(wàn)里”不是空間上的距離,，而是心理上的距離，“除夕之短”與“萬(wàn)里之遙”恰恰形成強(qiáng)烈的時(shí)空對(duì)比,，更能表達(dá)欲歸不得的惆悵,，這何嘗不可？

  白居易《長(zhǎng)恨歌》云,；“峨眉山下少人行,，旌旗無(wú)光日色薄,?！睂?xiě)唐玄宗在安史之亂中倉(cāng)皇奔蜀的情景,。沈括在《夢(mèng)溪筆談》中說(shuō)：“峨嵋山在嘉州，與幸蜀路并無(wú)交涉,?！币馑际翘菩谟汕厝胧瘢⒉唤?jīng)過(guò)此地,，因此,，有人還提出將此句改為“劍門(mén)山下少人行”云云。其實(shí),，詩(shī)中“峨眉山”泛指蜀地之山,，何必一定拘泥于文字，而歪曲作者之意呢,？

  以上兩例表明,，斷章取義，望文生義,，只能為鑒賞詩(shī)詞制造障礙,。有些本來(lái)不難弄清的詞句，經(jīng)過(guò)評(píng)說(shuō)者深文周納,，反而將意思搞糊涂了,。

  因此，讀詩(shī)也好,，解詩(shī)也好,，必須把握孟子“以意逆志”的原則，應(yīng)盡量避免“以文害辭”的錯(cuò)誤,。

詩(shī)的“起承轉(zhuǎn)合”

寫(xiě)詩(shī),，不一定遵循固有的法則，但也不是無(wú)“法”可循,。特別是律詩(shī),、絕句一類(lèi)的近體詩(shī)，尤為明顯,。有些詩(shī)論家根據(jù)前人的創(chuàng)作實(shí)踐,，對(duì)詩(shī)的章法進(jìn)行不少探討，從中尋找規(guī)律性的東西,，元代人提出的“起,、承、轉(zhuǎn),、合”就是對(duì)詩(shī)的結(jié)構(gòu)規(guī)律的總結(jié),。

  所謂的“起”,，即詩(shī)的開(kāi)始；“承”,，即承上,；“轉(zhuǎn)”是轉(zhuǎn)折；“合”為收合,。劉熙載說(shuō)：“起承轉(zhuǎn)合四字,，起者，起下也,，連合亦起在內(nèi),；合者，合上也,，連起亦合在內(nèi),；中間用承用轉(zhuǎn)，皆兼顧起合也,?！雹僭嚳炊鸥Φ奈迓伞丢?dú)酌成詩(shī)》：

    燈花何太喜，酒綠正相親,。

    醉里從為客,，詩(shī)成覺(jué)有神。

    兵戈猶在眼,，儒術(shù)豈謀身,。

    苦被微官縛，低頭愧野人,。

  詩(shī)的開(kāi)頭兩句說(shuō),，燈花爆，對(duì)別人來(lái)說(shuō),，也許是喜慶的預(yù)兆,，于我卻不相干；能喝上幾杯綠酒,，便算是喜事了,。這是“起”，點(diǎn)明“獨(dú)酌”的題意,。三,、四句說(shuō)自己常在醉里作客他鄉(xiāng)，醉里乘興作詩(shī),，這是“承”,，從“酒”寫(xiě)到“醉”，承接首聯(lián)。五,、六句說(shuō),，戰(zhàn)事未息，兵戈滿眼,，儒生豈能獨(dú)善其身,。這是“轉(zhuǎn)”，從“獨(dú)酌”引起身世的感慨,。最后兩句說(shuō),，自己苦于被微小的官職所束縛,，不能拯救百姓而低頭自慚,。這是“合”，抒發(fā)自己不能施展抱負(fù)的苦悶,，總結(jié)全詩(shī),。

  此詩(shī)每?jī)删錇橐粋€(gè)單位，起承轉(zhuǎn)合,，層次分明,。詩(shī)中的“何”、“正”,、“從”,、“覺(jué)”、“猶”,、“豈”等虛詞運(yùn)用恰當(dāng),，為全詩(shī)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，發(fā)揮了應(yīng)有的作用,。

  再如盧綸的七律《晚次鄂州》：

   云開(kāi)遠(yuǎn)見(jiàn)漢陽(yáng)城,，猶是孤帆一日程。

   估客晝眠知浪靜,，舟人夜語(yǔ)覺(jué)潮生,。

   三湘愁鬢逢秋色，萬(wàn)里歸心對(duì)月明,。

   舊業(yè)已隨征戰(zhàn)盡,，更堪江上鼓鼙聲，

  首聯(lián)寫(xiě)舟抵鄂州,，天已放晴,，漢陽(yáng)城雖已在望，但估計(jì)行程,，尚需一天,。這是“起”。三、四句寫(xiě)“晚次鄂州”的所見(jiàn)所聞,?！袄遂o”承接“云開(kāi)”，“潮生”呼應(yīng)“一日程”,，透露出詩(shī)人即將到達(dá)目的地的喜悅之情,，這是“承”。五,、六句一轉(zhuǎn),，抒發(fā)“悲秋”的情懷，既有身世的感慨,，又有鄉(xiāng)思的惆悵,。最后兩句寫(xiě)自己的田園家計(jì)、功名事業(yè)都由于戰(zhàn)亂喪失殆盡,，而江上仍傳來(lái)戰(zhàn)鼓聲聲,，將愁思又推進(jìn)一步，此為“合”,。全詩(shī)選擇“晚次鄂州”這個(gè)特定的環(huán)境,，表達(dá)復(fù)雜的、深沉的思想感情,，詩(shī)味濃郁,，耐人咀嚼。

  從以上列舉的五律,、七律看,，第一聯(lián)必須是“起”，以下三聯(lián),，分別依次為“承”,、“轉(zhuǎn)”、“合”,。對(duì)于絕句來(lái)說(shuō),，則第一句為“起”，第二句“承”,，第三句“轉(zhuǎn)”,，第四句“合”。先看王維的五絕《相思》：

    紅豆生南國(guó),，春來(lái)發(fā)幾枝,。

    愿君多采擷，此物最相思,。

  詩(shī)的首句說(shuō),，紅豆生長(zhǎng)于南方,，次句借問(wèn)春來(lái)又發(fā)出幾枝，第三句希望友人摘取,，最后說(shuō),，紅豆能引起人們的相思之情。四句詩(shī),，起,、承、轉(zhuǎn),、合,，十分清楚。紅豆,，又名相思子,。詩(shī)的題目為“相思”，既切物之名,，又切詩(shī)之意,，表達(dá)了對(duì)友人的深切懷念,。

  再如薛濤的七絕《籌邊樓》：

   平臨云鳥(niǎo)八窗秋,，壯壓西川四十州。

   諸將莫貪羌族馬,，最高層處見(jiàn)邊頭,。

籌邊樓在成都西郊，為劍南西川節(jié)度使李德裕所建,。詩(shī)的首句寫(xiě)登臨之所見(jiàn),，“平臨云鳥(niǎo)”極言樓高,，與云中鳥(niǎo)相平；“八窗秋”點(diǎn)明時(shí)令,，兼寫(xiě)四際景色,，這是“起”。次句對(duì)首句作補(bǔ)充,，一個(gè)“壓”字寫(xiě)出籌邊樓的雄偉氣勢(shì),，這是“承”。第三句勸戒諸將不要起掠奪之心,，這是“轉(zhuǎn)”,。末句說(shuō)，若能如此,，可保邊頭安寧,，這是全詩(shī)的收合。

  并不是所有的詩(shī)人都按“起、承,、轉(zhuǎn),、合”的規(guī)律寫(xiě)詩(shī)。有些作者不主張用固定的模式,，桎梏人們的手腳,，從而采取較為靈活的章法。律詩(shī)如李商隱的《淚》：

   永巷長(zhǎng)年怨綺羅,，離情終日思風(fēng)波,。

   湘江竹上情無(wú)限，峴首碑前灑幾多,。

   人去紫臺(tái)秋入塞,，兵殘楚帳夜聞歌。

   朝來(lái)灞水橋邊問(wèn),，未抵青袍送玉珂。

  此詩(shī)的章法較為奇特,。前面六句,，一句一事,，分別寫(xiě)不同場(chǎng)合中不同人物的不同“眼淚”,。首句寫(xiě)失寵宮女之淚,，是“怨淚”,；次句寫(xiě)離別情人之淚,，是“思淚”。第三句至第六句都是用典,。第三句寫(xiě)娥皇、女英死別的“悲淚”,；第四句寫(xiě)百姓對(duì)羊祜感德的“傷淚”,；第五句寫(xiě)昭君身陷異城的“愁淚”,；第六句寫(xiě)項(xiàng)羽窮途末路的“恨淚”,。最后兩句結(jié)出本意,，說(shuō)以上的諸類(lèi)傷心之事,，比之貧寒之士（青袍）迎送富貴之人（玉珂）,，都顯得遜色,。只有這種忍羞含辱之淚是最傷心不過(guò)的。這首詩(shī)寫(xiě)得無(wú)拘無(wú)束,，并沒(méi)有按“起承轉(zhuǎn)合”的規(guī)律寫(xiě)，但仍不失好詩(shī),。

  在絕句中,，這種情況更多。有的絕句一句一絕,，四句詩(shī)是四個(gè)獨(dú)立的意境,。如無(wú)名氏《四時(shí)詠》：“春水滿四澤，夏云多奇峰,。秋月?lián)P明輝,，冬嶺秀孤松?！庇秩缍鸥Φ摹督^句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天,。窗含西嶺千秋雪,，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船?！倍紝俅祟?lèi),。還有的絕句只有“起”、“轉(zhuǎn)”,、“合”,，沒(méi)有“承”。如劉長(zhǎng)卿《逢雪夜宿芙蓉山主人》：“日暮蒼山遠(yuǎn),，天寒白屋貧。柴門(mén)聞犬吠,，風(fēng)雪夜歸人,。”一,、二句是平列的對(duì)句,，沒(méi)有“起”,、“承”的關(guān)系，只能說(shuō)二句都是“起”,。第三句是“轉(zhuǎn)”,，第四句為“合”。

  總之,，詩(shī)的章法應(yīng)該從詩(shī)的內(nèi)容出發(fā),，不應(yīng)一成不變。清代詩(shī)論家沈德潛說(shuō)：“所謂法者,，行所不得不行,，止所不得不止?！雹谔岢匀坏乇磉_(dá)心中所要說(shuō)的話,。他還說(shuō)：“若泥定此處應(yīng)如何，彼此應(yīng)如何,，不以意運(yùn)法,，轉(zhuǎn)以意從法，則死法矣,?！雹圻@種反對(duì)死守成法，主張“以意運(yùn)法”的觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的,。只有“以意運(yùn)法”,，作出的詩(shī)才是好詩(shī)。

【注釋】

  ①見(jiàn)《藝概》,，上海古籍出版社,，１９７８年版，１７７頁(yè),。

  ②見(jiàn)《說(shuō)詩(shī) 語(yǔ)》,。轉(zhuǎn)引自《清詩(shī)話》。

  ③同上,。

詩(shī)的構(gòu)思

  好的詩(shī)歌必定有好的構(gòu)思,。

  所謂的構(gòu)思，是指詩(shī)人在創(chuàng)作前的一系列思維活動(dòng),，即對(duì)詩(shī)的思想內(nèi)容,、表現(xiàn)手法的全面設(shè)計(jì),。它包含主題的確立，題材的選擇,，結(jié)構(gòu)的安排以及表現(xiàn)手法的運(yùn)用等方面,。歷來(lái)的詩(shī)人及評(píng)論家都十分重視詩(shī)的構(gòu)思，認(rèn)為這是詩(shī)歌創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵,。黃溥說(shuō)：“作詩(shī)固在有興,，尤在構(gòu)思之精耳。思之既精,，則神會(huì)意得,，順理成章，不期工而工矣,?！雹俳资f(shuō)：“詩(shī)之不工，只是不精思耳,。不思而作,，雖多亦奚為？”②

詩(shī)的構(gòu)思來(lái)自生活,。詩(shī)人在生活中產(chǎn)生創(chuàng)作的欲望,、援筆寫(xiě)詩(shī)時(shí)，必須對(duì)生活形象進(jìn)行提煉和概括,，使之成為藝術(shù)形象,。構(gòu)思的過(guò)程，就是生活形象到藝術(shù)形象的過(guò)程,。因此,，構(gòu)思必須要下一番功夫，正如謝榛所說(shuō)：“凡構(gòu)思當(dāng)于難處用工,，艱澀一通,，新奇迭出?！雹弁黄屏诉@個(gè)“難處，”才能使詩(shī)“新奇迭出,，”具有藝術(shù)感染力,。

  詩(shī)人對(duì)生活觀察的廣度以及思想的深度，直接影響詩(shī)的構(gòu)思,。唐代五位詩(shī)人同詠慈恩塔的故事,，很能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。

  慈恩塔又名大雁塔,，在長(zhǎng)安城東南曲江附近,。天寶十一年（752年）秋天,，杜甫和高適、岑參,、儲(chǔ)光羲,、薛據(jù)一起登上這座古塔，眺望長(zhǎng)安城的大好秋色,。面對(duì)眼前美景,，五位詩(shī)人都寫(xiě)了詩(shī)，除薛據(jù)的詩(shī)沒(méi)有流傳下來(lái)以外,，其余的四首詩(shī)都保留下來(lái),。雖然，這四首詩(shī)都是寫(xiě)登塔所見(jiàn)的景色及自己的感受,，但由于各人的思想,。經(jīng)歷及心境的不同，詩(shī)的構(gòu)思也不相同,。

  比較高適,、岑參和儲(chǔ)光羲的三首詩(shī)作，當(dāng)推岑參的《與高適,、薛據(jù)同登慈恩寺浮圖》一詩(shī)為勝,。當(dāng)時(shí)，岑參年僅三十八歲,，在五人中年紀(jì)最輕,，又到過(guò)邊塞，詩(shī)的氣魄宏大,，不同凡響,。他寫(xiě)道：

    塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮,。

    登臨出世界,，蹬道盤(pán)虛空。

    突兀壓神州,，崢嶸如鬼工,。

    四角礙白日，七層摩蒼穹,。

    下窺指高鳥(niǎo),，俯聽(tīng)聞驚風(fēng)。

    連山若波濤,，奔走如朝東,。

    青槐夾馳道，宮觀何玲瓏,。

    秋色從西來(lái),，蒼然滿關(guān)中,。

    五陵北原上，萬(wàn)古青蒙蒙,。

    凈理了可悟,，勝因夙所宗。

    誓將掛冠去,，覺(jué)道資無(wú)窮,。

  這首詩(shī)分三個(gè)層次。開(kāi)頭八句用比喻,、夸張的手法,，淋漓盡致地描繪了慈 恩塔的高度和氣勢(shì)，為第一層,。中間十句寫(xiě)登臨所見(jiàn),、所聞。所感,，為第二層,。這是全詩(shī)的重點(diǎn)。詩(shī)人縱目四望,，只見(jiàn)東面的群峰似波濤奔走,，南面的離宮玲瓏壯美，西面的秦關(guān)莽莽蒼蒼,，北面的五陵蓊郁蔥蘢,。最后四句以抒情作結(jié)，為第三層,。由于慈恩塔是佛塔,，故登臨攬勝之余，忽悟“凈理,，”不由萌發(fā)辭官而去,，皈依佛門(mén)的念頭。

  杜甫的《同諸公登慈恩塔》作于岑參,、高適等人之后,，他從另一個(gè)角度來(lái)構(gòu)思：

    高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無(wú)時(shí)休,。

    自非曠士懷,，登慈翻百憂。

    方知象教力,，足可追冥搜。

    仰穿龍蛇窟,，始出枝撐幽,。

    七星在北戶,，河漢聲西流。

    羲和鞭白日,，少昊行清秋,。

    秦山忽破碎，涇渭不可求,。

    俯視但一氣,，焉能辨皇州？

    回首叫虞舜,，蒼梧云正愁,。

    惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘,。

    黃鵠去不息,，哀鳴何所投？

    君看隨陽(yáng)雁,，各有稻梁謀,。

  當(dāng)時(shí)，唐王朝正處于安史之亂的前夕,。表面上的繁榮掩蓋不了危機(jī)四伏,、矛盾重重的現(xiàn)實(shí)。為此,，詩(shī)人登臨古塔,，極目遠(yuǎn)望，不由感慨萬(wàn)端,。這首詩(shī)也可分為三個(gè)層次,。開(kāi)頭八句從塔的雄偉氣勢(shì)下筆，寫(xiě)到自己并非曠達(dá)之士,，登塔反而增加了無(wú)限的憂愁,。接下去說(shuō)，佛教之所以建筑這樣的高塔,，其目的要把人們的思想引到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的虛無(wú)境界,。最后寫(xiě)穿過(guò)龍蛇洞穴一般的階梯向上攀登，到達(dá)頂點(diǎn)才豁然開(kāi)朗,。

  詩(shī)的中間八句寫(xiě)登臨所見(jiàn),。北斗星在頭頂高懸，銀河也仿佛發(fā)出潺潺的流水聲,，駕駛?cè)哲?chē)的神趕著太陽(yáng)奔跑,，主管秋天的神隨著秋風(fēng)又回到人間……詩(shī)人通過(guò)一連串想象，點(diǎn)明登塔的時(shí)令是秋天，時(shí)間在黃昏,，為下面的寫(xiě)景作鋪墊,。站在塔頂，俯瞰大地,，只見(jiàn)秦山破碎,，涇渭難辨，連皇城也是一片朦朧,。這幾句既是暮色蒼茫時(shí)的自然景色,，也是唐王朝政治昏暗、窮途末落的衰敗寫(xiě)照,，可謂景中有情,，融情于景，這正是其他幾位詩(shī)人不能企及的地方,。

  最后八句寫(xiě)自己的感慨,。詩(shī)人想起初唐的英明皇帝唐太宗時(shí)的開(kāi)明政治已不復(fù)存在，而唐玄宗又象周穆王西巡和王母日夜歡宴于瑤池一樣,，沉緬酒色,，不理國(guó)事。如今,，賢明之人象黃鵠哀鳴著離開(kāi)朝廷,，趨炎附勢(shì)之徒如候鳥(niǎo)那樣，追逐著私欲,，為個(gè)人謀算,。

  岑參的詩(shī)旨在描寫(xiě)寺塔，表達(dá)了消極出世的思想,。杜甫的詩(shī)則從政局動(dòng)蕩,，憂國(guó)憂民的角度來(lái)構(gòu)思，故比岑詩(shī)高出一籌,，在登慈恩塔諸詩(shī)中為壓卷之作,。

  以上談到構(gòu)思的性質(zhì)、作用,，那末,，怎樣才能有好的構(gòu)思呢？這是需要深入探討的問(wèn)題,。

  首先要具有創(chuàng)新能力,。清代葉燮說(shuō)：“人未嘗言之，而自我始言之,，故言者與聞其言者誠(chéng)可悅而永也,?！雹苓@話很有道理。如表現(xiàn)送別主題的詩(shī),，倘若在構(gòu)思上不有所突破,，很容易寫(xiě)成一般化的平庸之作。但李商隱的《板橋曉別》卻不同：

   回望高城落曉河,，長(zhǎng)亭窗戶壓微波。

   水仙欲上鯉魚(yú)去,，一夜芙蓉紅淚多,。

  詩(shī)的后兩句用“水仙乘鯉魚(yú)離去，芙蓉竟難過(guò)得一夜流淚”的比喻,，表現(xiàn)惜別的情懷,，讀來(lái)新穎別致。雖然,，詩(shī)人運(yùn)用神話傳說(shuō)及典故,，但毫無(wú)艱澀難懂之感，并能激發(fā)讀者美麗的 想,，在送別詩(shī)中堪稱(chēng)具有獨(dú)創(chuàng)性的作品,。

  《紅樓夢(mèng)》第六十四回中，曹雪芹借寶釵之口,，有一段話贊揚(yáng)林黛玉的《五美吟》,，并對(duì)詩(shī)的創(chuàng)新提出見(jiàn)解：

     做詩(shī)不論何題，只要善翻古人之

   意,。若要隨人腳蹤走去,，縱使字句精

   工，已落第二義,，究意算不得好詩(shī),。

   厖今日林妹妹這五首詩(shī)，亦可謂命

   意新奇,，別開(kāi)生面了,。

  林黛玉的《五美吟》，分別詠古代的五位美女,。她們是西施,、虞姬、明妃,、綠珠和紅拂,。雖然，古人題詠甚多,。但林詩(shī)在構(gòu)思上另辟新意,，給人不落俗套的感覺(jué),。如《西施》云：“一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家,。效顰莫笑東村女,，頭白溪邊尚浣紗?！睔v代以詩(shī)歌形式評(píng)價(jià)西施大致有兩種觀點(diǎn),，一是認(rèn)為西施是“亡吳”的“尤物”，一是認(rèn)為西施是“救越”的“功臣”,。這首詩(shī)卻從西施葬身江底的悲慘結(jié)局入手,，感嘆紅顏薄命，竟不如東村的丑女能白頭浣紗,，終其一生,，暗寓自己身世的傷感。故寶釵說(shuō)林黛玉的詩(shī)“命意新奇,，別開(kāi)生面”,。

  其次，要具有概括能力,。好的構(gòu)思,，必須用生動(dòng)的藝術(shù)形象，對(duì)生活進(jìn)行高度的概括,，給讀者留下回味的余地,。如杜甫的《江南逢李龜年》：

    歧王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞,。

    正是江南好風(fēng)景,，落花時(shí)節(jié)又逢君。

  這是杜甫晚年寫(xiě)的一首七言絕句,。當(dāng)時(shí),，詩(shī)人流落在長(zhǎng)沙，而開(kāi)元年間著名的歌唱家李龜年也淪落至此,。在暮春的一天,，他們相逢了。撫今追昔,，彼此有無(wú)限的感慨,。激動(dòng)之余，詩(shī)人揮筆寫(xiě)下這首詩(shī),。表面上看,，這首詩(shī)僅說(shuō)過(guò)去的經(jīng)常見(jiàn)面的今日和忽然相逢，似乎沒(méi)有什么感嘆,。但細(xì)細(xì)體味,，便會(huì)欽佩詩(shī)人高度的概括能力,。“歧王宅”,、“崔九堂”如今安在,？這個(gè)“尋常見(jiàn)”、“幾度聞”的太平盛世也一去不再?gòu)?fù)返,，在今天的飄泊之中,，又逢“落花時(shí)節(jié)”，彼此的心中有多少的悲涼,！蘅塘退士孫洙評(píng)論說(shuō)：“世運(yùn)之冶亂,，年華之盛衰，彼此之凄涼流落,，俱在其中。少陵七絕,，此為壓卷,。”⑤

  再其次,，要具備想象能力,。好的構(gòu)思，還必須馳騁想象,，以奇制勝,，以情動(dòng)人。如李賀的詩(shī),，在構(gòu)思上有獨(dú)特的風(fēng)格,。嚴(yán)羽曾用“瑰詭”兩字加以形容⑥。他的不少作品從歷史,、神話,、傳奇的題材中煉取主題，充滿浪漫主義的色彩,。如《老夫采玉歌》：

    采玉采玉須水碧,，琢作步搖徒好色。

    老夫饑寒龍為愁,，藍(lán)溪水氣無(wú)清白,。

    夜雨岡頭食榛子，杜鵑口血老夫淚,。

    藍(lán)溪之水厭生人,，身死千年恨溪水。

    斜山柏雨風(fēng)如嘯,，泉腳掛繩青裊裊,。

    村寒白屋念嬌嬰,，古臺(tái)石磴懸腸草。

  這首詩(shī)是反映采玉工人的艱辛和痛苦的生活,。當(dāng)時(shí),，官府為了滿足統(tǒng)治者荒淫奢侈的生活，驅(qū)使大量的役夫到盛產(chǎn)一種名曰“水碧”精品的藍(lán)溪去采掘,。役夫們不僅忍饑挨餓,，而且時(shí)常受到死亡的威脅，無(wú)情的溪水曾吞噬過(guò)無(wú)數(shù)役夫的生命,。對(duì)此,，詩(shī)人感到無(wú)限的悲憤。詩(shī)的開(kāi)頭兩句,，單刀直入地揭露了采玉的目的是為了琢作“步搖”（古代貴婦人的一種華貴首飾）,，以博得統(tǒng)治者的歡心。一個(gè)“徒”字蘊(yùn)含著詩(shī)人多少的不滿之情,。接下去,，詩(shī)歌通過(guò)環(huán)境氣氛的渲染、采玉工人的艱苦生活以及勞動(dòng)場(chǎng)面,、心理刻劃的描寫(xiě),，將他們的悲慘命運(yùn)展現(xiàn)在讀者面前，從而激發(fā)人們對(duì)豪門(mén)貴族的憎恨,。這是血的控訴,，也包涵著詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)者同情的眼淚。

  比李賀稍早的唐代詩(shī)人韋應(yīng)物也寫(xiě)過(guò)一首內(nèi)容相同的詩(shī),，題為《采玉行》：

    官府征白丁,，言采藍(lán)溪玉。

    絕嶺夜無(wú)家,，深榛雨中宿,。

    獨(dú)婦餉糧還，田荒舍南哭,。

  和李賀詩(shī)比較,，這首詩(shī)純用白描手法，直書(shū)其事,。詩(shī)的一,、二句寫(xiě)官府強(qiáng)拉百姓，藍(lán)溪采玉,，三,、四句寫(xiě)役夫雨中夜宿，無(wú)家可依,，最后兩句寫(xiě)役婦送飯返家,，痛哭田荒,，既寫(xiě)采玉的艱辛，也寫(xiě)到采玉帶來(lái)的嚴(yán)重后果,。雖然,，這首詩(shī)簡(jiǎn)明扼要，事實(shí)具體,，但遠(yuǎn)不如李賀的詩(shī)寫(xiě)得鮮明,、尖銳，真切動(dòng)人,?？梢?jiàn)豐富的想象對(duì)詩(shī)的構(gòu)思極為重要。

  從以上的分析可以看出,，要使詩(shī)歌有好的構(gòu)思,，必須具有創(chuàng)新的能力、概括的能力和想象的能力,。這些能力的培養(yǎng),，必須要在生活中認(rèn)真觀察、深入研究,、不斷思考、刻苦學(xué)習(xí),。詩(shī)的構(gòu)思是一種發(fā)現(xiàn),，世間上每一發(fā)現(xiàn)都不是輕而易舉的，詩(shī)的發(fā)現(xiàn),，同樣要付出艱苦的勞動(dòng),。唐代詩(shī)人白居易用“口舌成瘡，手肘成胝,，既壯而膚革不豐盈,，未老而齒發(fā)早衰白”⑦來(lái)表達(dá)自己“苦學(xué)力文”的情況，是很有代表性,。因此,，不經(jīng)過(guò)艱苦的勞動(dòng)，就不會(huì)有好的構(gòu)思,，也不會(huì)寫(xiě)出好詩(shī),。

【注釋】

  ①見(jiàn)《詩(shī)學(xué)權(quán)輿》卷六，轉(zhuǎn)引自《古典詩(shī)論集要》,，齊魯書(shū)店,，１９９１年版，１４１頁(yè),；

  ②見(jiàn)《白石詩(shī)說(shuō)》人民文學(xué)出版社,，１９６２年版,，２８頁(yè)；

  ③見(jiàn)《四溟詩(shī)話》,；

  ④見(jiàn)《原詩(shī)》,，轉(zhuǎn)引自《清詩(shī)話》，上海古籍出版社,，５６７頁(yè),；

  ⑤見(jiàn)《唐詩(shī)三百首》，中華書(shū)局,，１９５９年版,，卷八，第５頁(yè),；

  ⑥見(jiàn)《滄浪詩(shī)話》,；

  ⑦見(jiàn)《元九書(shū)》。

靈感的奇跡

寫(xiě)詩(shī)的人都有體會(huì),，有時(shí),，不管你如何冥思苦想，耗盡心血,，仍寫(xiě)不出詩(shī)來(lái),，好象荒漠中的跋涉者，歷盡艱辛,，仍找不到一片綠州,。有時(shí)，你的思想突然觸發(fā)一種激情,，茅塞頓開(kāi),，左右逢源，詩(shī)句便從你的筆底涌出,。

  這就是靈感的奇跡,。

  古代詩(shī)人們對(duì)“靈感”深有體會(huì)。貫休說(shuō)：“幾處覓不得,，有時(shí)還自來(lái)”,，生動(dòng)地?cái)⑹隽嗽?shī)歌創(chuàng)作中靈感突然降臨的情景。蘇軾說(shuō)：“作詩(shī)火急追亡逋,，清景一失后難摹”,，巧妙地將寫(xiě)詩(shī)比喻成追捕逃犯一樣，要速戰(zhàn)速?zèng)Q,，不然,，腦海中的印象一旦消失，便再也難以描摹。杜甫曾用“詞源倒傾三江水”形容靈感來(lái)到之時(shí)詩(shī)思洶涌的情景,，鄭板橋則說(shuō)“興到千篇未是多”,。

  靈感具有幾個(gè)明顯的特征。

  一是創(chuàng)造性,?？梢哉f(shuō)，靈感是詩(shī)的“催化劑”,，它能使人在“山重水復(fù)疑無(wú)路”的情況下,，出現(xiàn)“柳暗花明又一村”的奇景，思想有了飛躍,，從而創(chuàng)造出新的意境,。據(jù)說(shuō)，唐代詩(shī)人錢(qián)起上京應(yīng)試時(shí),，主考官命題《湘靈鼓瑟》,，他寫(xiě)了十句，揣摩再三,，找不到合適的結(jié)句,。這時(shí)，一陣寒風(fēng)從窗外吹來(lái),，他頓時(shí)有了靈感,，揮筆寫(xiě)下“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”,。這兩句將全詩(shī)的意境由此拓展,，從聽(tīng)覺(jué)上看，瑟聲嘎然而止,，由喧鬧轉(zhuǎn)為靜謐，從視覺(jué)上看,，籠罩詩(shī)中神話般的幻景漸漸消散,，顯路出江上青峰，令人賞心悅目,。

  二是突發(fā)性,。靈感的出現(xiàn)往往是突然的、閃電式的,。它一下子闖進(jìn)你的思想領(lǐng)地,，倘若不及時(shí)把握，也可能一下子消失得無(wú)影無(wú)蹤,?！独潺S詩(shī)話》卷四記載，宋代潘大臨有一次閑居而臥,，聽(tīng)到林間風(fēng)雨聲,，靈感突然降臨,，欣然在墻壁上題詩(shī)：“滿城風(fēng)雨近重陽(yáng)……”這時(shí)催租人來(lái)到，意興遭到破壞,，靈感也消失了,，再也寫(xiě)不下去。

  三是偶然性,。靈感什么時(shí)間來(lái),，總是不確定的?！疤て畦F鞋無(wú)覓處,，得來(lái)全不費(fèi)功夫”，許多時(shí)候,，靈感的到來(lái)帶著較大的偶然性,。生活中的所見(jiàn)所聞，都可以突然觸發(fā)神經(jīng),，產(chǎn)生靈感,，使你得到長(zhǎng)期以來(lái)欲得而沒(méi)有得到的東西，有時(shí),，甚至一個(gè)夢(mèng)境也使你獲取創(chuàng)作的靈感,，如歐陽(yáng)修的《夢(mèng)中作》：“夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花,。棋罷不知人換世,，酒闌無(wú)奈客思家?！本褪沁@樣誕生的,。

  靈感來(lái)自生活。有人說(shuō),，生活是柴,，靈感是點(diǎn)燃的火柴，詩(shī)便是火,。誰(shuí)的生活感受積累多,，產(chǎn)生靈感的條件也就越多。詩(shī)人只有深入生活,，勤奮寫(xiě)作,，靈感之神便會(huì)降臨到你的面前，就會(huì)叩擊你心靈的門(mén)窗,。