“他為新中國的形象塑造留下了大量教科書級的作品,，為中國美術(shù)留下了一份至為珍貴的教育資產(chǎn),。他在教學(xué)中把民間藝術(shù)引進(jìn)高校課堂，重視對世界先進(jìn)文化的兼收并蓄,，開發(fā)藝術(shù)的應(yīng)用價(jià)值,，建立起審美創(chuàng)新的激勵(lì)機(jī)制，形成一種植根民族土壤,、充滿勃勃生機(jī)和銳氣的大美術(shù)學(xué)派和精神,。”中國文聯(lián)副主席,、中央文史館副館長馮遠(yuǎn)曾如此介紹這位藝術(shù)老人的成就——張仃,，被認(rèn)為是美術(shù)界少有的集國畫家、漫畫家,、壁畫家、書法家,、工藝美術(shù)家,、美術(shù)教育家、美術(shù)理論家等眾多身份于一身的一位藝術(shù)大家,，馮遠(yuǎn)的評價(jià),，也是美術(shù)界后輩對這位藝術(shù)前賢共同的敬仰。

苗家繡女

從設(shè)計(jì)國徽到新中國第一批紀(jì)念郵票,，從動(dòng)畫片《哪吒鬧?！返綖槭锥紮C(jī)場創(chuàng)作巨幅壁畫,，從自成體系的焦墨山水畫到為中央工藝美院（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院前身）教學(xué)發(fā)展嘔心瀝血，他的藝術(shù)歷程也為20世紀(jì)中國美術(shù)史書寫了重要篇章,。在張仃先生誕辰一百周年之際,，2月23日，中國美術(shù)館率先舉辦了一場紀(jì)念展覽：“它山之石——張仃誕辰一百周年紀(jì)念展”,。此次展覽展出作品數(shù)量雖然不算龐大,，但全部精選自中國美術(shù)館館藏張仃中國畫，并以時(shí)間為序,，試圖通過對張仃中國畫創(chuàng)作歷程的回顧,，向觀眾呈現(xiàn)其豐富而具開創(chuàng)性的藝術(shù)之路。

獲鹿古槐

從國畫始,，轉(zhuǎn)向“為人生而藝術(shù)”

中國畫雖然只是張仃藝術(shù)人生的一個(gè)部分,，但他最早學(xué)習(xí)的也是傳統(tǒng)的中國畫。張仃1917年生于遼寧北鎮(zhèn),，1932年入北平美術(shù)?？茖W(xué)校國畫系，不久,，他就不滿于國畫系當(dāng)時(shí)“只知臨古,，與當(dāng)時(shí)民族危難的現(xiàn)實(shí)社會毫無關(guān)聯(lián)”的狀況，開始把藝術(shù)視野轉(zhuǎn)向社會,。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后,，張仃投身“抗日宣傳隊(duì)”，以漫畫為武器鼓舞人民士氣,、積極宣傳抗日,。這個(gè)階段，張仃大量閱讀魯迅的作品,，并將魯迅對藝術(shù)的思想主張貫徹了一生,。“為人生而藝術(shù)”的創(chuàng)作沖動(dòng)促使他創(chuàng)作了一大批揭露社會黑暗,，反對內(nèi)戰(zhàn),、要求抗日的漫畫作品。這些作品不僅造型夸張,、風(fēng)格鮮明,，而且對比強(qiáng)烈、極富思想性,?！八械乃囆g(shù)家都說抗日，沒有不抗日的,，那么你對抗戰(zhàn)出什么力呢,？如果一個(gè)人去畫蘭花能有什么用呢,？所以說當(dāng)時(shí)的版畫、漫畫才是有戰(zhàn)斗性的,。它們到現(xiàn)在也沒有像油畫,、國畫那么紅火地進(jìn)入市場賣錢，可以說,，版畫和漫畫在革命和建設(shè)的歷史中完全是義務(wù)地盡了責(zé)任,。”晚年的張仃曾如此回憶,。

三味書屋

鑒山樓

融西入中,，提倡“大美術(shù)”

新中國成立初期，除了常規(guī)工作,，張仃還多次承擔(dān)國際博覽會中國館的總設(shè)計(jì)工作,，不難看出當(dāng)時(shí)他在藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的事業(yè)可謂如日中天，堪稱國手,。而此時(shí)的中國畫則承擔(dān)著“改造舊國畫”的巨大輿論壓力,，很多傳統(tǒng)中國山水畫、花鳥畫的教師都被停止上課,。這時(shí)本處在令人羨慕的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的張仃反而一頭扎進(jìn)了中國畫里,。緊接著就是后來一再被美術(shù)界提及的1954年他與李可染、羅銘赴江南寫生,，探討以對景寫生的方式革新中國畫的往事,。他們歸來后在北海公園舉辦了水墨山水畫寫生展,，展覽引起了強(qiáng)烈反響,，博得眾多好評。30年后吳冠中在他題為《膽與魂》的文章中還特別指出：“這個(gè)規(guī)模不大的畫展卻是中國山水畫發(fā)展中的里程碑”“建國30余年來的新風(fēng)格山水畫蓬勃發(fā)展,，大都是從這個(gè)展覽會的基點(diǎn)上開始成長的”,。

麗江老街

1957年，張仃調(diào)往剛成立的中央工藝美術(shù)學(xué)院任第一副院長,。他和張光宇,、龐薰琹等同仁一道推進(jìn)中央工藝美院的發(fā)展，提倡“大,、洋,、土”的方針?！按蟆奔创竺佬g(shù)，將繪畫與設(shè)計(jì),、中國藝術(shù)與西方藝術(shù),、純美術(shù)與實(shí)用美術(shù)相結(jié)合的綜合藝術(shù)精神,；“洋”即新的西方現(xiàn)代藝術(shù)；“土”即立足本土的民間美術(shù),。張仃作為一位藝術(shù)家與設(shè)計(jì)家,，他的作品既具有現(xiàn)代感，又蘊(yùn)含著濃濃的中國風(fēng)味,。他的藝術(shù)視野開闊,，多次出國的機(jī)會使他親身感受到了西方現(xiàn)代藝術(shù)與文化精神，也認(rèn)真臨摹過畢加索,、莫狄里埃尼等人的作品,。同時(shí)，他收集大量的民間木版年畫,、繡片,、玩具、剪紙,、皮影,，有意識地從中吸取造型意識、色彩表現(xiàn)手法,；他也考察古代巖畫,，從巖畫和漢畫像石中體會原始的造型意趣及其粗獷稚拙的神致。這方面的學(xué)習(xí),，對于他后期創(chuàng)立“畢加索城隍廟”式的裝飾繪畫起了很大的作用,。

棗林之晨

在教學(xué)方面，他曾多次邀請民間藝人來中央工藝美院教學(xué),，1985年甚至將美國著名波普藝術(shù)家勞森伯格請到中央工藝美院做演講,。由此可見，張仃不但關(guān)注民間藝術(shù),，對西方最前衛(wèi)的當(dāng)代藝術(shù)也保持著敏感和開放的態(tài)度,。

張仃如何“深入生活”

“我堅(jiān)信生活是藝術(shù)創(chuàng)造源泉的觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn),，現(xiàn)在,、將來都不會過時(shí)。明清以來山水畫之衰落,，原因很多,，但最根本的原因是一部分畫家脫離了生活、閉門造車,，只強(qiáng)調(diào)師承,，缺少創(chuàng)造，形成公式化、概念化的‘山水八股’,。對中國山水畫而言,，從畫面的具象或抽象來說明新與舊，是淺層次的認(rèn)識,。中國山水畫與西方風(fēng)景畫的藝術(shù)觀念,、審美層次、造型語言都有根本區(qū)別,?！睆堌暝谥袊剿嫷膭?chuàng)作中堅(jiān)持對景寫生，同時(shí)也提出了“守住中國畫的底線”這一觀點(diǎn)來回應(yīng)吳冠中在上世紀(jì)90年代初發(fā)表的“筆墨等于零”的說法,。

林海

勁秋

在另一方面,，張仃還提出了中國藝術(shù)具有特殊的雙重珍貴的遺產(chǎn)，即宮廷藝術(shù)和民間藝術(shù)這兩種不同風(fēng)格的優(yōu)秀傳統(tǒng),。他認(rèn)為歷代宮廷古典藝術(shù)傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長,，系統(tǒng)明晰，經(jīng)典脈絡(luò)傳承有序,，但中國是多民族大國,，民間藝術(shù)如汪洋大海，數(shù)千年來總是處在不斷變遷流失的動(dòng)態(tài)變化中,，因此這一部分藝術(shù)遺產(chǎn)更需要人們?nèi)グl(fā)現(xiàn),、去尋覽、去關(guān)注,。

焦墨世界,，圖繪內(nèi)心之造化

現(xiàn)在大家提到張仃，很多人首先想到的是“焦墨山水”,?！八匾詾榻k，不加粉墨,，我稱之為‘全素齋’,。原來我搞創(chuàng)作用顏色、搞變形,。當(dāng)時(shí)我是學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)人,，在‘文革’中因?yàn)楦阊b飾畫，吃了不少苦頭,，還被打成了‘黑畫’,。后來由于他們的破壞，我就不想拿顏色畫了,?！陝?dòng)亂’搞得我情緒非常壞,，我睡覺連（紅色的）被子都翻過來了，就怕看見紅色,?！薄澳菚r(shí)我住在香山櫻桃溝。我當(dāng)時(shí)什么繪畫工具也沒有,，我就拿小學(xué)生寫字用的毛筆、元書紙,，拿個(gè)破墨盒去香山寫生,，這樣慢慢地就畫起焦墨來了。焦墨在中國古代繪畫中很少,，在民國初期有黃賓虹,。我很欣賞黃賓虹的畫，所以我覺得焦墨還有潛力可以發(fā)揮,，可以畫大,，我后來也畫了很多長卷?！痹谶@些自述中張仃道出了他轉(zhuǎn)向焦墨山水探索的緣由,。

蘇州留園

與其說是生活與政治的磨難使他走向了焦墨山水，不如說是對于藝術(shù)與政治,、磨難與理想,、生命與自然、過去現(xiàn)實(shí)與未來的體悟賦予了他新的創(chuàng)作靈性,?！八慕鼓剿撬闹械纳剿?，以純黑色表現(xiàn)他豐富的人生閱歷,，焦墨變得五彩繽紛，透過畫面的皴擦起伏,、遠(yuǎn)近虛實(shí),、仿佛在訴說他坎坷的人生以及歷經(jīng)磨難后內(nèi)心的純粹與干凈的世界?！敝袊鴩耶嬙貉芯繂T張公者這樣評價(jià)道,。

張仃一生奉獻(xiàn)，對生活心存感恩,。在2005年舉辦個(gè)人藝術(shù)成就展時(shí),，他在前言中寫道：“身在一個(gè)有毛筆和宣紙，還有墨的國度,，真是幸運(yùn),！” 這是一個(gè)經(jīng)歷了戰(zhàn)爭,、革命、運(yùn)動(dòng)的老人恬淡怡然的幸福心聲,。在藝術(shù)之路上不斷探索的張仃先生,，既有巧借“它山之石”的勇氣與胸懷，同時(shí)也為我們留下了“守住中國畫的底線”“沒有中國畫的危機(jī),，只有中國畫家的危機(jī)”等警句,，百年之后，更顯光輝?。ü?jié)選）