壽山石歷經(jīng)數(shù)百余年的發(fā)展,，自成體系,，印石之首，自是所言非虛,，向?yàn)椴丶壹巴顿Y者所青睞,，而今卻遭遇一場巨大的危機(jī)，然則老話常云,，機(jī)遇與挑戰(zhàn),，禍福相依，此可謂不破不立,。

所臨危機(jī),，源自何處？

其一,，首當(dāng)其沖者,，莫外乎外來石沖擊，尤以老撾石最甚,。此前,，適宜奏刀類印石，并不鮮見,，然多受限于產(chǎn)量,、色澤、質(zhì)地,、品種等，僅可豐富印材品規(guī)而已,，如河南黃,、漳州石、小順石,、丹東石等,。

老撾石，色以紅,、粉,、白者常見，亦不乏其余諸色,，質(zhì)地頗佳,，產(chǎn)量不少，一經(jīng)入市,，引得藏家駐足,，投資者觀望。此前,，天生瑰寶在閩中,，壽山石天生麗質(zhì),，諸石無與之匹敵者，而今其材質(zhì)紅利,，自然危機(jī)四伏,。

其次，不可否認(rèn),，部分老撾石與壽山石些許名貴石種頗為相似,，如水洞桃花、善伯體,、杜陵體,、鹿目體等，增加相關(guān)石種鑒別難度,。且同等質(zhì)地下,，老撾石的價(jià)格優(yōu)勢，較為明顯,，本就捉襟見肘之石市資金分流加劇,。

再者，大環(huán)境頗為清冷,，經(jīng)濟(jì)下滑,，反腐力度增大，禮品屬性,、投資屬性,，乃至收藏屬性之藝術(shù)品圈暫未回暖。主流收藏體系如瓷器,、字畫等,，雖高價(jià)成交不斷，然以保值增值而論,，不及早前,，回報(bào)愈少。更遑論壽山石地域小眾文化,，除卻田黃石等頂級石種,，外界關(guān)注度本就偏低。

另外,，壽山石宣傳平臺過少,，力度欠佳，藏家對其文化內(nèi)涵了解不足,，多停留于其表面之艷麗質(zhì)地,，迷人色澤，此文化之殤,。壽山石業(yè)界耳熟能詳之大師,，除楊玉璇,、林清卿等，其余外界所知甚少,。

家庭式作坊或工作室,，固步自封之技藝傳承，拘泥于古之技藝或題材,，嚴(yán)重阻礙壽山石走出東南一隅,。歷屆雕刻工藝大師，多出自于福州,，外地籍甚少,，長此以久，自得其樂,，雖贏得“天下石,，福州工”之盛譽(yù)，卻忘了,，壽山石乃天下人之壽山石,。

唯有摒棄門戶之見，廣集他人所長,，方可重現(xiàn)百家爭鳴之盛景,。此系國內(nèi)四大名石，所遇之頑疾,，何日可解,，仍任重道遠(yuǎn)。

同時(shí),，壽山石作品,，模式化、流水線之物,，充斥于市，從業(yè)者審美水平堪憂,。早前,，從業(yè)藝人僅為謀生計(jì)，粗制濫造,，抄襲模仿不絕,，千篇一律之劣作，令人無法直視,；從業(yè)商家之市井小民之態(tài),，談吐舉止難與藏家共鳴；從業(yè)相關(guān)機(jī)構(gòu),，魚龍混雜,，關(guān)系亦是錯(cuò)綜繁復(fù),，以利為道，自絕其境,。

禍兮,，福所倚。危機(jī)已然,，機(jī)遇何在,？

清朝時(shí)期，壽山石最為鼎盛,。無論宮廷貴胄,，亦或文人雅士，莫不癡石,，并引以為珍,。彼時(shí)藝人之作，文人氣息甚濃,，極為契合書齋韻味,。文人參與創(chuàng)作，壽山石由民間藝術(shù)蛻變?yōu)槲娜怂囆g(shù),。

如壽山石界首屈一指之楊玉璇,，其為宮廷御工，所作之佛造像,，譽(yù)為閩中絕技,。田黃石達(dá)摩面壁像，白壽山慧可斷臂像,，無論神態(tài),，亦或細(xì)節(jié)刻畫，無一不精致,，追求變革之余,，卻依舊保持對于傳統(tǒng)之敬畏，誠然傳世之品,。

如薄意鼻祖林清卿,，曾為“秀工”，為何極受文人贊譽(yù)追捧,，蓋因其融雕刻,、書法、篆刻,、繪畫于一體,，題材乃至于構(gòu)圖多符合文人審美。且其與潘主蘭、吳任之,、陳子奮等書畫名流的交往,，同時(shí)，亦汲取竹刻留青之精髓,，借鑒其技法與藝術(shù)表現(xiàn)方式,，進(jìn)一步成就了作品之人文印記。

楊玉璇,、林清卿,，緣何受青睞，從其作之文人味或可窺一二,。

現(xiàn)今老撾石入侵,，從業(yè)藝人唯有靜心，走進(jìn)書房,，以文化為導(dǎo)向,，方為長久之計(jì)。任何作品之藝術(shù)高度與市場需求品味息息相關(guān),，隨著文人收藏群體不斷介入,，市場回歸理性，壽山石審美終將趨于文人情懷,。

未來,，會(huì)有越來越多的藝人、藏家從審美角度去讀懂作品的線條之美,、神韻之美,，乃至于意境之美。部分高層次之雕刻藝人和收藏群體已然在追尋古人印記風(fēng)尚,，也在倡導(dǎo)印石新文化,，如此既可傳承有序，又能開拓創(chuàng)新,，實(shí)為幸事,。

更多優(yōu)質(zhì)印材，亦利于篆刻文化發(fā)展,。印材之美,，本依附于篆刻，金石本為文房器物,，而今,，國人傳統(tǒng)情懷愈發(fā)濃烈,，人文追求愈發(fā)雅致,。金石味、文人氣，自是極為契合,。印石文化,、篆刻文化、雕塑文化的不斷發(fā)展,，受眾日廣,，舊藏家回歸，新藏家加入,，此良性循環(huán),，未來可期。

同時(shí),，新藏家于印石收藏過程,，便不可避免接觸壽山石，必可真正體會(huì)到其獨(dú)特之文化內(nèi)涵,，單以命名而論,，壽山石系統(tǒng)的命名，每個(gè)石種背后的傳說都如此凄美動(dòng)人,。沒有一個(gè)他山之石能夠類似于壽山石將石種劃分的如此細(xì)致有序,。其依產(chǎn)地分三坑——山坑、水坑,、田坑,，又據(jù)礦脈走勢、質(zhì)色等細(xì)分諸系,，看似繁復(fù),，實(shí)則極有講究。

因此,，從這一角度,，老撾石之沖擊，或?yàn)闀簳r(shí)性,，須知所有文化并非一蹴而就,，都需漫長時(shí)間沉淀，否則無異于無根之木,，無源之水,。

不破不立，以技為道,，走出東南一隅,，重現(xiàn)昔日百家爭鳴盛況，你我都將是參與者與見證人,。

凡是斯文處,，必有同古堂