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答曰：是的！心意拳和形意拳都是遵從“意氣君來骨肉臣”的內(nèi)家拳法宗旨修煉,、至用的拳種,，這一點從拳譜中就可以明確的看得出來。 懂勁： 意拳是內(nèi)功拳之一種,，其氣沉丹田,，著意蓄發(fā)內(nèi)勁，不論橫,，豎、斜,、纏,、松、悍,、合,、堅等勁,，均得成為周身一體之整勁，富有彈力之抖絕打擊,，對方即會騰空跌出,，達到學(xué)以致用之目的。否則,，徒具優(yōu)美之姿勢和理解應(yīng)用之方法,，但敵人不為所動，而失去攻防藝術(shù)的價值,，這就是不懂勁之緣故,。 從這段懂勁的認識之論述中就可以清楚的看出來了，心意拳,、形意拳都是極為重視內(nèi)勁修煉,、運用方法的。而“波浪勁,、翻浪勁”只不過是內(nèi)勁運用中的兩種方法的名稱而已,。 “波浪勁、翻浪勁”名稱的來源及運用方法 為什么名曰：“波浪勁,、翻浪勁”呢,？ 因為古拳譜《易筋經(jīng)·貫氣訣·點氣論》中有： 似夢地著驚，似悟道忽省,，似皮膚無意然火星,，似寒侵骨髓打戰(zhàn)悚，想情景,，疾快猛,，原來是真氣泓濃。震雷迅發(fā),，離火焰烘,，洪水波涌。欲學(xué)不悟個中竅,，丟卻別尋哪得醒,？ 文中的“洪水波涌”之說法，就蘊含著“波浪勁,、翻浪勁”修煉和至用的方法,。猶如海水波浪向海邊撞擊的方向，稱之為“波浪勁”,；海水撞擊海岸反向大海方向形成的回浪,，稱之為“翻浪勁”。 以身中勁勢的用法為例,，內(nèi)勁由會陰起向后背運動的勁勢名之曰“波浪勁”,，乃從“打人全憑蓋勢取”的意思而得名,；內(nèi)勁由會陰起向前胸運動的勁勢名之曰“翻浪勁”，乃從“探馬勢順勢揭掀”的意思而得名,。 其實,，就“波浪勁、翻浪勁”的得名因由的方法中,，已經(jīng)清楚的說明了“波浪勁,、翻浪勁”的基本運用方法了。例如：崩拳,、劈拳運用“波浪勁”,，炮拳、鉆拳運用“翻浪勁”,，效果最佳,。 “波浪勁、翻浪勁”的修煉方法 “波浪勁,、翻浪勁”都是由內(nèi)功養(yǎng)生之道的“子午周天”法中內(nèi)氣“腹背周天”運行法修煉演化出來的內(nèi)勁功夫,。下面具體介紹“子午周天”功法和“腹背周天”功法的具體操作方法： 子午周天法 【功法步驟】 1、站,、坐,、臥的姿勢皆可以，必須全身放松,，平心靜氣,，息氣凝神。 2,、雙眼目視正前稍下方,，凝神注視瞬間，將眼神收回睛中,，垂簾閉目,，此時以心意觀注在雙睛中眼神處；用心意以眼神內(nèi)視自己的心臟,，將心臟視為一團氣,；就用心意將此團氣搬到膻中穴的胸中處，而眼神一直觀住在此團氣的移動之始終,，瞬間未有離之,；再用心意將此團氣下放到少腹丹田處方好，而眼神一直觀住在此團氣的移動之始終,，瞬間未有離之,。此正是：“虛胸實少腹”的“坎離相交、陰陽合和、水火相濟”之“煉精化氣”的法式,。乃一切內(nèi)功心法的內(nèi)煉之預(yù)備式。 3,、眼神內(nèi)觀注以沉入丹田的內(nèi)氣,，心意使此內(nèi)氣沉到會陰穴，由會陰穴向后入尾閭穴在至命門穴經(jīng)大椎到百會穴,；由百會穴向前運行到印堂穴,，再有印堂穴向下沿鼻中表面至人中穴，一股內(nèi)氣由人中穴向內(nèi)運行由舌尖接引使內(nèi)氣順舍系到咽喉再到膻中穴,；一股內(nèi)氣分左右兩股沿嘴角會聚承漿穴向下至咽喉再到膻中穴,，內(nèi)氣繼續(xù)向下運行至神闕穴，在由神闕穴至會陰穴,，是為一周,。如法而運行內(nèi)氣行81周，即可收功了,。內(nèi)氣在任督二脈運行的直徑3cm,。如果在會陰處稍微停頓一下，再繼續(xù)運行,，名曰：“活子時”,；如果在百會穴處稍微停頓一下，再繼續(xù)運行,，名曰：“活午時”,。這可以控制一下內(nèi)氣運行的速度，以免神意跟不上達不到修煉的目的,。 4,、收功，眼神內(nèi)觀注視著會陰穴處的內(nèi)氣,，意念使內(nèi)氣升到丹田中,，眼神內(nèi)視觀注丹田中的內(nèi)氣，運用心意將此氣幻化成一乒乓大小的氣球,，運用心意活動揉化著此氣球,，此氣球越揉越小，越小越亮,。經(jīng)十來次的心意活動之揉化,，此氣球小如黍米粒般大小而又賊亮賊亮的耀眼之亮點。此時,，以心意活動將此亮點往下一放,，眼神內(nèi)視不見此亮點了，是為藏好了，是為“服食”,，以備下次練功時啟用,。 將亮點藏好了，抬起雙手小臂,，兩手掌心面輕輕前后相搓,，同時心中和悅歡喜，臉面眉開眼笑（注意：不要睜眼,，不要張開嘴巴）,，要笑得極為輕松自然開心時就用雙手輕輕上下搓搓臉面，隨用雙手的搓著臉面隨即睜開雙眼,，隨即輕輕的從頭開始依次活動全身直至移動步履,，恢復(fù)常人狀態(tài)，此為一次的練功完畢,。 功法分析 又名：任督周天法,，任者，任脈,，奇經(jīng)八脈之一,，總司任諸陰之謂也；督者,，督脈,，奇經(jīng)八脈之一，總司督諸陽之謂也,。雖然真氣在任督二脈的所在部位運行,，非任督二脈之氣也！由于真元之氣具有“大藥”之名,，當然具有“大藥”的“驅(qū)邪補正”的功能作用和相應(yīng)的效果,。所以，每天修煉此功法,，自然具有調(diào)節(jié)改善,、強化任督二脈功能作用的能力，而達到強身健體的功能效果,，乃是自然而然的事情了,。 如欲修煉內(nèi)勁功夫，則可相應(yīng)的改為“內(nèi)氣腹背周天”法式,，命題論述如下： 內(nèi)氣“腹背周天”運行法 1,、站、坐,、臥的姿勢皆可以,，必須全身放松,，平心靜氣，息氣凝神,。 2,、雙眼目視正前稍下方，凝神注視瞬間,，將眼神收回睛中,，垂簾閉目，此時以心意觀注在雙睛中眼神處,；用心意以眼神內(nèi)視自己的心臟，將心臟視為一團氣,；就用心意將此團氣搬到膻中穴的胸中處,，而眼神一直觀住在此團氣的移動之始終，瞬間未有離之,；再用心意將此團氣下放到少腹丹田處方好,，而眼神一直觀住在此團氣的移動之始終，瞬間未有離之,。此正是：“虛胸實少腹”的“坎離相交,、陰陽合和、水火相濟”之“煉精化氣”的法式,。乃一切內(nèi)功心法的內(nèi)煉之預(yù)備式,。 3、眼神內(nèi)觀注以沉入丹田的內(nèi)氣,，心意使此內(nèi)氣沉到會陰穴,，由會陰穴向后入尾閭內(nèi)成片狀氣流樣形態(tài)在向后內(nèi)后臀、腰,、背腔壁向上運行至大椎穴咽喉龍,、雙肩內(nèi)腔壁向前胸腹內(nèi)腔壁下行至會陰，此為一周,。如此循環(huán)往復(fù)的修煉,，此為“波浪勁”的法式，為乾陽順行,；內(nèi)氣成片狀氣流樣從會陰穴向前少腹,、大腹、前胸內(nèi)腔壁運行至喉嚨,、向后過雙肩內(nèi)腔壁,，沿后背、腰,、臀內(nèi)腔壁下行至會陰,，此為一周。如此循環(huán)往復(fù)的修煉，此為“翻浪勁”的法式,，為坤陰逆行,。 如法而運行內(nèi)氣各32周，即可收功了,。內(nèi)氣在腹背內(nèi)腔壁運行的厚度3厘米－10厘米,；寬度乃左右前胸腹與后腰背的陰陽交界處為度。如果每一周在會陰處稍微停頓一下,，再繼續(xù)順逆運行,，名曰：“活子時”；而在喉嚨處不用停留,。這樣就可以控制一下內(nèi)氣順逆運行的速度,，以免神意跟不上達不到預(yù)期修煉的目的。 4,、收功,，眼神內(nèi)觀注視著會陰穴處的內(nèi)氣，意念使內(nèi)氣從會陰處升到丹田中,，眼神內(nèi)視觀注丹田中的內(nèi)氣,，運用心意將此氣幻化成一乒乓大小的氣球，運用心意活動揉化著此氣球,，此氣球越揉越小,，越小越亮。經(jīng)十來次的心意活動之揉化,，此氣球小如黍米粒般大小而又賊亮賊亮的耀眼之亮點,。此時，以心意活動將此亮點往下一放,，眼神內(nèi)視不見此亮點了,，是為藏好了，是為“服食”,，以備下次練功時啟用,。 將亮點藏好了，抬起雙手小臂,，兩手掌心面輕輕前后相搓,，同時心中和悅歡喜，臉面眉開眼笑（注意：不要睜眼,，不要張開嘴巴）,，要笑得極為輕松自然開心時就用雙手輕輕上下搓搓臉面，隨用雙手的搓著臉面隨即睜開雙眼,，隨即輕輕的從頭開始依次活動全身直至移動步履,，恢復(fù)常人狀態(tài),，此為一次的練功完畢。 “波浪勁·翻浪勁”配合攻防招法的系統(tǒng)修煉 自我修煉法式 內(nèi)功修煉“腹背周天”功法將“波浪勁,、翻浪勁”的順逆運行法式修煉純熟了,，就要及時的配合具體攻防招法來修煉運用法式的內(nèi)容了。 就是在每一攻防招法的實施之始終都要與內(nèi)勁“波浪勁勢,、翻浪勁勢”做同步的攻防運動,，要求內(nèi)勁、外形,，虛實匹配如一的同步運動絲毫不差,。而且，同一個招法,，即可先用“波浪勁勢”順步打出,，復(fù)接以“翻浪勁勢”拗步打出；又可以先用“翻浪勁勢”順步打出,，復(fù)接以“波浪勁勢”的拗步打出。這樣周而復(fù)始的修煉,，基本上運用十個左右的攻防招式就可以了,。而要達到每個攻防招式攻防勁勢純熟，“波浪勁,、翻浪勁”皆可隨拳式攻防隨機而用自然而然,。 然后，再運用步法碾轉(zhuǎn)的連招法式,，二三招,、三五招、五六招,、六七招攻防連招,、“波浪勁、翻浪勁”在招法中不斷的相互轉(zhuǎn)換以為用,，達到純熟而不思誤的藝境,，方可以運用于與人攻防較技的實戰(zhàn)中而制勝。 與人修煉法式 上面是自己修煉體認的法式,，是由己,、知己的功夫。只此還是不夠的,，須要與他人配合修煉“波浪勁,、翻浪勁”的實戰(zhàn)運用能力，這其中存有兩種修煉模式,，一是“喂手”,，二是“盤較”,。都是為了施招用手、施手用招中運用“波浪勁,、翻浪勁”以制勝的能力,。 拳者，權(quán)衡利弊,、輕沉,，故古有二權(quán)之說。即知權(quán)和事權(quán)之二義,。知權(quán)者,，發(fā)揮審敵料事的聽探之良知，意在人先,，人不知我,，我獨知人。掌握了靈活機動之戰(zhàn)機,，故能出其不意,，攻其不備。此謂之知權(quán),。事權(quán)者,，自身周身內(nèi)外如一，聽探,、順化相互為用一致,，故能前后進退合機，左右逢源得勢,。必能以弱勝強,，以小力打大力、以慢勝快,，以靜制動,，此謂之事權(quán)。因以聽探之良知而用順化之良能,，兩者相互為用,，故能順其勢、隨其變,，因其勢而勝之,。此乃“權(quán)必勢形”之精義爾。順勢利導(dǎo),、隨勢變勢,、因勢所發(fā)，乃傳統(tǒng)的拳有三勢之說,。即神,、氣,、形合一的順人之勢、隨人勢變而變之勢,、因人之勢而發(fā)之勢,。 喂手法式 要擇心性相投，為喂手之助 闡釋： 此為修煉傳統(tǒng)手戰(zhàn)之道,，繼內(nèi)功修煉內(nèi)氣的天得一以清,；外功修煉外形的地得一以寧；自練法的運用靈神,，渾合清,、寧而為一的修煉基本攻防招法純熟的知己功夫有成之后。又一種為實戰(zhàn)而能將“波浪勁,、翻浪勁”靈活的運用于施招用手,、施手用招的修煉方法。即“喂手”的訓(xùn)練,。 所謂“喂手”,。即有喂招、喂勁,、招勁齊喂等數(shù)項細節(jié)內(nèi)容,。學(xué)者可從中體認各種具體攻防招法實戰(zhàn)運用“波浪勁、翻浪勁”制勝的機巧含義,、精髓，及兩種勁勢在招法中相互轉(zhuǎn)化變換的機制,、要領(lǐng),。故喂手可由慢到快，由簡入繁,，最后達到快慢相間,，繁簡皆能應(yīng)變自如。攻防實戰(zhàn)的功夫藝境水平,，由此法而漸臻升華的,。是修煉傳統(tǒng)手戰(zhàn)之道必須經(jīng)過的路程。其重要程度如何,？如果沒有“喂手”過程的修煉,，欲想得到實戰(zhàn)的攻防藝境，幾乎是不可能的,。 傳統(tǒng)手戰(zhàn)之道的武事攻防之用,，雖然是粗事，但要細磨,。而“喂手”和下面要論的“盤較”方法,，都是細磨的過程,。只有通過“喂手”的知用和“盤較“的體認，方能獲得較技攻防運用“波浪勁,、翻浪勁”以制勝的真實功夫之藝境,。此乃按法而修，循序漸進的頓悟之上法,。 知“喂手”修煉方法,、系列過程之重要，故能給自己“喂手”的人,，必是心性相投者,，只有這樣的人才能作為自己練招法攻防的“喂手”之助手。這是對“喂手”者的選擇之權(quán),。助手得當,，練習順利。攻防功夫進展就扎實而事半功倍,。故能給自己喂手的人,，要由自己來選擇。 通常一師之徒中,，“喂手”者皆同門師弟來充當,。然最初之“喂手”入門，皆由師父親自喂手,，或由師兄喂手,。因“喂手”是一個演示攻防技法細膩而需要持續(xù)時間較長的修煉過程，最少也要半年至一年時間,，故需有相對固定的助手為妥當,。也可由幾個人輪流來充當，則效果更佳,?？蛇m應(yīng)更多人的勁道和變化路數(shù)。 我當年在家鄉(xiāng)隨祖輩習拳時,，皆由祖,、父輩或兄弟輩等為我“喂手”、“盤較”的武伴,。歷經(jīng)了十四年之久,。深知此法練拳之妙不可言。今見《渾元劍經(jīng)》中有此方法,，故倍感親切,。深知傳統(tǒng)手戰(zhàn)之道的一脈真?zhèn)髦谥迹?、體,、用諸法,，本真無二矣！ 由于喂手的修煉,，可使自己的攻防機制達到全面的建立而功能趨于全面完善,。攻防變化轉(zhuǎn)換的避實擊虛，順勢借力,，有了更深刻的認識和理解,。加強了對“曲中求直，蓄而后發(fā),，以柔用剛”的基本動變方法的認識理解和多層面的應(yīng)用能力,。徹底明白地認識到傳統(tǒng)手戰(zhàn)之道的以聽探之良知，運用順化之良能是為“馭靜以動”,；順化之中亦聽探著是為“動中亦靜”而合者就是“動靜互為其根”的機制,。并立此為基本動手角技之法則。但必順勢借力才是良法,。 總之,，喂手系列方法、系統(tǒng)過程的修煉,，是自身攻防實戰(zhàn)能力的基礎(chǔ)功夫時期,。是以實戰(zhàn)訓(xùn)練方法，全面理解,、認識傳統(tǒng)手戰(zhàn)之道的體,、用和理、法,、術(shù),、功之精髓及其妙義。并能于實踐,，又能理論與實踐自身達到統(tǒng)一的時期。是對傳統(tǒng)手戰(zhàn)之道真正了解并能正確認識的開始之時,?？芍故中逕挼闹匾粤恕Ｖ懒宋故中逕捪盗蟹椒?、系統(tǒng)過程的重要性,，為了保證喂手修煉之豐富內(nèi)容的質(zhì)量，可知能給自己喂手之人的重要作用了,。 應(yīng)知,，選何人為師，而拜之從其學(xué)藝,，是行使自己的第一個權(quán)利,。這是修煉傳統(tǒng)手戰(zhàn)之道的首次運用發(fā)揮自己的權(quán)利之時,。然而，此四權(quán)之論,，是在已拜明師學(xué)藝之后,，如何修煉傳統(tǒng)手戰(zhàn)之道的“權(quán)”的再運用。即選擇喂手之人的權(quán)利,。自知自覺的能選好給自己喂手之人,，是非常重要的。但前人只講了一個條件“要擇心性相投”者,。是極為精辟的見解,。 盤較法式 要彼此盤較，必以真心,，不可偶倦 闡釋： 前有喂手者的選擇,，喂手系列方法，系統(tǒng)過程的修煉,。當喂手修煉的目的達到,，是為喂手過程的終了。繼之要進行“盤較”內(nèi)容的修煉了,。所謂“盤較”,，就是“盤拳過手，盤手過招”的近似于全方位實戰(zhàn)的施招用手,、施手用招之隨機應(yīng)變的能力之修煉,。此種修煉方法也是由慢到快，由簡到繁,，最后得到自身攻防全體大用的實戰(zhàn)能力,。 有了喂手的拆手變招之基礎(chǔ)功夫的訓(xùn)練。已經(jīng)具備了自身攻防動靜變化的 “外形自有疆界,，內(nèi)勁自有分寸”的拆手變招之不貪不欠的能力,，攻防招法變化流暢之功夫。故在盤拳過手,、盤手過招的修煉過程中,，自然具有“掐手”的能力了。因為“盤較”的修煉過程,，乃實手實招真用的修煉攻防能力的方法,，如果不能“掐手”，則會出現(xiàn)誤傷對手的可能,。故知“掐手”的功夫,，是實施盤較修煉方法前必須具備的功夫。否則，不宜進行盤較的修煉,。要想練盤較,，必先明“掐手”，才是順序,。 有了掐手功夫與助手,，此時的助手，一般是由師父,、師兄來擔任了,。師弟已不能勝任了。因師父,、師兄功夫藝境,，高于自己。故在盤較過程中才能做到各種攻防招法的拆變應(yīng)用達到真盤實較的預(yù)期效果,。由于雙方皆能“掐手”,，故在真盤實較的拆變過程中也就不會傷及對方了。故能做到點到而已,，強化訓(xùn)練必能逐漸達到實戰(zhàn)應(yīng)用的攻防之藝境,。不虛練者，此也,。 盤較,，必投以真心來對待，整個盤較系統(tǒng)修煉過程中,，不能存有產(chǎn)生厭倦情緒而中斷,。厭倦情緒的產(chǎn)生是修煉過程中必然之現(xiàn)象，但不可因此而中斷修煉,。一般情況是：厭倦,、煩惱等情緒的產(chǎn)生，正是：“功進邪退”的自身更新變化的時期,。乃是“漸修”而不明,，“頓悟”頃刻而知之的轉(zhuǎn)化的外在之假象。故修煉傳統(tǒng)手戰(zhàn)之道者,，凡在各修煉階段,，出現(xiàn)了厭倦、煩惱等情緒時,，都要平心靜氣,，理智地繼續(xù)堅持修煉,，數(shù)日后,，便覺有頓悟產(chǎn)生，功夫升華之覺知。此即謂之：“小明不滅,，大明不明”之精義,。亦是：“有形不舍，無形不見,。但見無形,，不知有形”?？芍罢嫘摹蹦嗣蠲髑屐o之道心,；厭倦、煩惱,，乃昏昧愚拙之“假心”,、“俗心”、“凡心”,。此“假,、俗、凡”之心不退,，則真心不明,。邪不自退，必煉之使退,，則正陽自立,。正陽立，則陰邪不生矣,！ 可知盤較者,，乃是通過此個方法而能明白傳統(tǒng)攻防之道的“體、用”之精髓妙諦的法式,。尤其是運用的“無為,、無不為”之藝境。無為者：不先物為,；無不為者：因物之所為,。此乃傳統(tǒng)手戰(zhàn)之道練、用的基本法則和藝境,。不經(jīng)盤較之修煉,，欲達“無為無不為”之功夫藝境，幾乎是不可能的,。此乃自己掌握之,，故又是“權(quán)”的一種體現(xiàn)。此乃四權(quán)中的第二個“權(quán)”的內(nèi)容,。 要規(guī)過勸善,，各勿嫌忌,，要常演習。 闡釋： 此乃“權(quán)”的第三個內(nèi)容,。說明在喂手,、盤較的修煉過程中，要雙方相互按規(guī)矩,、法則檢查彼此的不及和過分之處,。但要用善良的心態(tài)和言語，以幫助關(guān)心愛護的態(tài)度,，進行解釋,。而規(guī)勸者要自己做出來既正確、又明顯,。方可使對方不產(chǎn)生猜異而生嫌忌之心,；而聞?wù)咭幸?guī)過悔改之心，才能不涉猜忌,，不生嫌忌之心,。此兩者如此乃謂之“良友”。有此良師益友為喂手,、盤較之武伴,，乃習武練藝者一大幸事也。 要常演習更不許依強凌弱 闡釋： 是說明有了良好的武伴,，就要按時按法常常的操練演勢“以柔用剛”的技術(shù)方法,。才能純熟各種攻防招法的應(yīng)變實戰(zhàn)能力，才能有熟能生巧之運用,，才能有巧能生妙,，于精妙之演勢中漸而通神。先有神知,，后而神明,。功臻神明則可達到上乘的神化之功夫藝境。然此攻防實戰(zhàn)藝境的不斷升華之過程,，之所以能夠?qū)崿F(xiàn),？不是取法于實手用招的“依強凌弱”而能得到的。而是取法于“順其勢,、借其力,；讓力頭、打力尾,；讓,，中不讓；”充分發(fā)揮聽探之良知,，順化之良能,，使自身知能功夫達到最佳狀態(tài)而體現(xiàn)出來的,。直到達到“寂感遂通”的自動化藝境時，才算修煉手戰(zhàn)之道的大功初步告成,。而能達到“寂感遂通”的神明道通之藝境，持“依強凌弱”之心態(tài),、之方法,，是絕對修煉不出來的。因其是“旁門左道”的歧途,，入歧途又何能上正道呢,？更何曾談到得正果呢？故此,，“不許依強凌弱”是自己“權(quán)”利的又一次發(fā)揮了選擇的作用,。自己修煉手戰(zhàn)之道，不選擇“依強凌弱”的心態(tài)和方法,。那就必然選擇唯道是從的道本無為的“無為”法了,。“無為”法,，就是不先物為之法式,。自然就產(chǎn)生了“因物之所為”的用法了。即確立了以聽探用順化的“以靜用動”為基本法則了,，“以柔用剛”的攻防技術(shù)方法,。由此則能上道矣！此乃選擇無爭為爭的無為法式的權(quán)利之體現(xiàn),。 雖然說傳統(tǒng)手戰(zhàn)之道的攻防實戰(zhàn)之應(yīng)用,，是與對方爭勝負。但用什么心態(tài),、什么方法,、什么準則，去爭,，這是分辨正確與錯誤的分水嶺,。如用無為的“無爭之爭”去爭。乃傳統(tǒng)手戰(zhàn)之道所系統(tǒng)修煉的內(nèi)容,。如用尚氣任力有為法式的“有爭之爭”去爭,，必然倚強凌弱，為傳統(tǒng)手戰(zhàn)之道所不取之法爾,。法不是,，亦不能成功。拳訣云：“造乎神者,，方稱為法”,。說得就是這個道理,。 一個修煉傳統(tǒng)手戰(zhàn)之道的人，充分發(fā)揮自己選擇無為為法的“權(quán)”之作用,，就算是入門了,，由此權(quán)的選擇無為為法，就是踏上修煉的平坦之大道,。由此行去,，達到神明的神化之功的藝境就指日可待了?？梢姶恕皺?quán)”之第三個內(nèi)容的重要性了,。 偶或較力，凡無可奈何時,，與外門較,，當謙卑自處，不許以藝凌人,。心虛神完,，慎中再慎，庶免致害,。如其得已,，還是勿較為是，己躬自厚之學(xué)也,。 闡釋： 凡真正修煉傳統(tǒng)手戰(zhàn)之道者,，與人切磋較技，是在所難免之事,。此中包括較力,、較技、較藝的三項細則內(nèi)容,，凡遇此相較之事,，都是無可奈何之時、無可奈何之事,。不管是同門內(nèi)之人,，還是與外門之人相較，當以“謙卑自處”,，即態(tài)度謙虛,，自處學(xué)習者的地位與人相較切磋。態(tài)度不能傲慢,，更不能自命不凡,，盛氣凌人，以己為尊,。更不許恃藝凌人之上,，而使對方時處尷尬之窘境而自己得意洋洋,。此乃輕浮之舉動。 凡相互較技,，必然會有勝負之分,。然真得傳者，雖然勝于對方,，由于態(tài)度謙虛,，地處學(xué)習之卑位，勝的除相較二人心中自知,，就連旁觀之人皆分不出二人之勝負。此乃善較之人也,。此乃“不許以藝凌人”之深刻含義爾,。 即自己達到“心虛神完”的大成之藝境，已然于攻防較技之中做到“周身光芒不斷”之藝境,。在與人較技之中,，更要慎中再慎，一要莫傷害其人的身體健康,；二要莫傷害對手的自尊心,。功至此時，如能推托,，又不傷對手欲與己相較之心,，還是勿較為是。一可免去許多不必要的是非之產(chǎn)生,；二是傳統(tǒng)手戰(zhàn)之道本是自己躬身修煉而自強不息之學(xué)問也,。乃實戰(zhàn)護身保命之功夫。乃自身護身之利器,。況古人云：“國之利器,，不可視人”。怎能將自身護身之利器而輕易視人乎,！然“行家一伸手,，便知有沒有”這到是真的。 我得家傳“朋友三年,，不可以言拳”之宗旨,。正是深刻地體會到傳統(tǒng)手戰(zhàn)之道乃自己“躬身自厚之學(xué)”也的精義了。也是“武不善動”之宗旨的體現(xiàn),。 躬身自厚 謹記圣訓(xùn) 這最后一“權(quán)”的內(nèi)容,，乃一生享用不盡之學(xué)也。能用此“權(quán)”者,，可歷練于江湖中,，必能有眾望所歸之效果,。此乃真得傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道的體、用之精髓,，明其真諦者矣,。 總歌訣 數(shù)條戒律記分明，御敵心和氣貴平,。 若不如斯當致敗,，隨機伸曲莫狂輕。 數(shù)條節(jié)律記分明 闡釋： 此歌訣以精辟的凝聚總結(jié)之能力,，闡發(fā)出了“戒律二十條,、四宜、四忌,、四勿,、四權(quán)”的實用之目的。 《渾元劍經(jīng)》之所論,，乃實戰(zhàn)的傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道的學(xué)問,。故在戒律條目中，有關(guān)實戰(zhàn)體用的內(nèi)容,，幾乎成為全部內(nèi)容,，而人品道德修養(yǎng)的內(nèi)容方面，也幾乎皆為獲得手戰(zhàn)之道而確立,。這樣的習武須知的戒律條目內(nèi)容,，在眾家拳譜之中也是少見的。而在戒律條目的總結(jié)之歌訣中,，又明確地提出了以傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道的實戰(zhàn)應(yīng)用能力為核心的修煉原則,。則更突出地表明了這一點：如何實戰(zhàn)！這是難能可貴的學(xué)以致用之處,。 其首言“數(shù)條戒律記分明”,，寥寥數(shù)言，然其數(shù)條內(nèi)容的精義,，已然在闡釋中知之,，已非寥寥，而見傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道的修煉,、建體,、至用，及攻防功夫藝境升華之內(nèi)容浩渺無垠矣,！ 御敵心和氣貴平 闡釋： 御者,，順其性而用其勢，借其力而為我所用。以此順勢借力而能致勝的無為法式,。必然要心平氣和,，心和則靜，氣平則虛,，靜則無不應(yīng),，虛則無不靈。靜則聽探之良知無誤,，虛則順化之良能必靈,。神化之功的虛靈妙境，得之于“心平氣和”,。故拳訣有言：“和顏悅色真剛毅”,、“無欲則剛”者，此也,。此理可知矣,！ 若不如斯當致敗 闡釋： 不能心和氣平，則聽探之良知不能知之全,；順化之良能不能化之周,，必出斷隔之病,，反被對手擊敗,。此乃必然之理。拳決言：“拳有寸隔,，見肉鋒傷,；腰無少主，終歸狽狼”,。此之謂也,。 隨機伸曲莫狂輕 闡釋： 傳統(tǒng)拳術(shù)攻防較技爭斗，小則關(guān)乎勝負,，大則關(guān)乎性命存亡之事,。全憑聽探之良知、順化之良能的最佳狀態(tài)之功能決定的,，勝敗和生死存亡,，存在于瞬間毫發(fā)之息中，皆在隨機用勢的屈伸往來動變的瞬息毫發(fā)之間中發(fā)生,，怎能是狂傲輕慢的舉措中所能實現(xiàn)的,。更不是倚強凌弱所能取得的。只有“心平氣和”才能御敵而站在不敗之地,，只有順其勢,、借其力，隨其屈伸往來的順從以為進退的四兩撥千斤；逆力以為揭獻的借力打人,，才能游刃有余的戰(zhàn)勝對手,。多么精辟的見解和論斷。一揭傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道修煉,、建體,、至用之精髓和真諦。 總之,，《渾元劍經(jīng)》之門規(guī)戒律,，已經(jīng)將“喂手、盤較”的修煉,、建體,、至用，及傳統(tǒng)拳術(shù)攻防功夫藝經(jīng)升華之精髓,、真諦點透了,。
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