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清朝重臣林則徐五十四歲的時(shí)候,，寫(xiě)了一個(gè)“十無(wú)益”，堪稱字字寶玉珠璣,，句句千古良言,，讀了簡(jiǎn)直讓人有醍醐灌頂之感。

這“十無(wú)益”既是林則徐自己的修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn),，也是他教育孩子的原則,。對(duì)于我們，也既是做人的根本要訣,，也是教子的萬(wàn)金良方,，當(dāng)珍之惜之，細(xì)細(xì)體悟,。

一,、存心不善，風(fēng)水無(wú)益

有句話說(shuō)：“人品是最好的風(fēng)水,?！敝袊?guó)的老話也說(shuō)：“人善人欺天不欺,，人惡人怕天不怕?！薄叭嗽谧?，天在看?！彼^“多行不義必自斃”,，世間自有善惡因果，人品不好,，只能自損福報(bào),，再好的風(fēng)水也是毫無(wú)用處。

為什么說(shuō)最好的風(fēng)水是人品,？這里面有大智慧,。

好人品帶來(lái)好人緣。人品好的人,，更容易得到周圍人的愛(ài)戴,、尊敬和感激，于是便攢下了人緣,，有了好人緣做事必定如魚(yú)得水,。

好人品帶來(lái)好機(jī)遇。俗話說(shuō)“得人心者得天下”,，好人品必然得人心,，得人心才能廣開(kāi)渠道，獲取更多的信息,，得到更多的資源,，收獲更多的機(jī)遇。

好人品帶來(lái)好心情,。中醫(yī)認(rèn)為,，決定人壽命長(zhǎng)短的最重要因素，不是吃和運(yùn)動(dòng),，而是心情,。人品好，內(nèi)能安心,，外能收獲人間溫情,，如何不會(huì)心情好呢？心情好,，自得福壽,。

所以人品不僅是最好的風(fēng)水，還是真正的風(fēng)水,。

二、不孝父母,，奉神無(wú)益

《論語(yǔ)》有云：“孝悌也者,，其為人之本歟?！薄秶鸂t夜話》所謂：“百善孝為先,。”一個(gè)不孝之人,，一定不是個(gè)善人,，甚至都不能成為人。孝,，乃善之根,、善之本。很難想象,，一個(gè)連生養(yǎng)自己,、與自己最親近的父母都不孝的人，能真心對(duì)別人好,，能對(duì)這世間存有溫情和善意,。

善與不善，對(duì)于一個(gè)人到底意味著什么,？先賢的那些至理名言,，早就把這個(gè)問(wèn)題說(shuō)透了：《周易》云：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身,?！薄胺e善之家，必有余慶,；積不善之家,，必有余殃?！痹友裕骸叭硕蒙?，福雖未至，禍其遠(yuǎn)矣,?！薄短细袘?yīng)篇》云：“心起于善，善雖未為,，吉神已隨之,；心起于惡，惡雖未為，兇神已隨之,。”民諺所謂：“善為至寶,，一生用之不盡,；心作良田，百世耗之有余,?！薄?/p>

一句話，善惡關(guān)系的,，便是禍福,。

老子說(shuō)：“天道無(wú)親，常與善人,?！弊鰝€(gè)善人，就是對(duì)神靈最好的交待,，拜不拜神只是形式和其次,。面對(duì)天地神靈，貴在一個(gè)心誠(chéng),，所謂心誠(chéng)則靈,，而行善積德正是最大的誠(chéng)心所在。惡人拜神,，哪有什么誠(chéng)心,，不過(guò)是求個(gè)心理安慰罷了。

而做個(gè)善人,，必要以孝順父母為重點(diǎn)和基礎(chǔ),。對(duì)于這點(diǎn)，古往今來(lái),，從來(lái)沒(méi)得商量,。

三,、兄弟不和，交友無(wú)益

《詩(shī)經(jīng)》有言：“凡今之人,，莫如兄弟,。”一個(gè)家庭,，父母是根基,，兄弟是枝葉。只有兄弟姐妹相互扶持,，家業(yè)才能得以繁茂,。所謂“家和萬(wàn)事興”,；“家和”最重要也最容易出問(wèn)題的，便是兄弟姐妹的和睦,。

一個(gè)人對(duì)待兄弟姐妹尚且不能和睦交好,，誰(shuí)能相信他會(huì)對(duì)朋友真誠(chéng)友好呢？這樣的人又如何交下真心的,、有益的朋友呢,？所以朋友再多又有什么益處，多是泛泛之交,、酒肉朋友罷了,。真到了事上，沒(méi)人會(huì)管你,。

許多人在外交友看似彬彬有禮,，坦誠(chéng)相待；在家里與兄弟姐妹卻難以傾心相交,，甚至惡言相向,；這樣的人一定虛偽。

孟子說(shuō)君子有三樂(lè),，第一大樂(lè)就是“父母俱存,，兄弟無(wú)故”，父母都還健在,，兄弟姐妹平安且互相沒(méi)有怨恨,。孟子這是告訴我們，做得到如此,，才是君子,。不是君子，則就是小人,。

為人的修行,，要從和睦兄弟姐妹開(kāi)始。

四、行止不端,，讀書(shū)無(wú)益

孔子說(shuō)：“古之學(xué)者為己,，今之學(xué)者為人?！币馑颊f(shuō)古人讀書(shū)是為了自己,，今人讀書(shū)是為了別人。

兩者的區(qū)別在哪里？為了別人而讀書(shū),，即是要博取別人的認(rèn)可,，行為淺薄媚俗。而為了自己的讀書(shū),，是修學(xué)儲(chǔ)能,，內(nèi)修仁德，外修禮儀,。簡(jiǎn)單說(shuō),，讀書(shū)是為了修身正行,。

南懷瑾也曾說(shuō)：一個(gè)人為什么要讀書(shū),？傳統(tǒng)中最正確的答案，便是“讀書(shū)明理”四個(gè)字,。明理,，是先要明白做人的道理。如果要問(wèn)中華民族,、中國(guó)人素來(lái)的教育目的是什么,？讓我們?cè)僦貜?fù)一句：是為了“做人”，而不是為了“生活”,。

不把讀書(shū)的目的放在明理做人上,，一個(gè)人讀書(shū)越多便越可怕，因?yàn)樗辛俗鰤氖碌母筚Y本——更大的欲望,、更多的手段,、更強(qiáng)的謀劃能力，最后遭受的反噬必定也更猛烈,。

一個(gè)普通的壞人做壞事可能只是自食惡果,，一個(gè)有知識(shí)的壞人做壞事那可能就是萬(wàn)劫不復(fù)。所以讀書(shū)必須以行止端正為止規(guī),，此不可不慎,。

五,、作事乖張，聰明無(wú)益

什么是做事乖張,？為人偏執(zhí)極端,，喜好標(biāo)新立異，行事不講情理,、藐視道德,。這樣的人，往往居心不良，存的是嘩眾取寵之心,，聰明常常用在了邪道上,，成為作惡的工具，且容易被人利用,。

這樣的人,，越聰明便越壞事，越能害人害己,?！都t樓夢(mèng)》所謂“聰明反被聰明誤”，驗(yàn)證這句話最多的常常是乖張之人,。

所以孔子教導(dǎo)弟子的：“入則孝,，出則敬，謹(jǐn)慎而親仁,，泛愛(ài)眾,，學(xué)有余力，則志于文,?！睂?duì)治的，正是這種病,。南懷瑾曾說(shuō),，儒家開(kāi)出的藥方是真對(duì)癥的。道理就在這里,。

聰明,，要以做人的規(guī)矩為準(zhǔn)繩，才不跑偏,，不壞事,。

六,、心高氣傲，博學(xué)無(wú)益

《易經(jīng)》64卦,，唯一六爻全吉的卦便是謙卦,。老子主張“上善若水”“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”的水德，這水德也正是“善下”的謙德,。

《尚書(shū)》所謂“滿招損,，謙受益”，謙謙君子之道,，從來(lái)得到世人贊賞,。讀書(shū)博學(xué)為何,？在通古知今、參天悟地中修身養(yǎng)性而已,。越懂學(xué)問(wèn)的人,，越能謙虛做人。

若以博學(xué)作夸耀之本,，心高自傲,，咄咄逼人，則只能說(shuō)尚未領(lǐng)悟古人為學(xué)的真境界,。書(shū),，不僅是白讀了，還讀壞了自己的腦子,。

把心放低,，才能成為一個(gè)容器，裝下書(shū)中更多的教導(dǎo)和智慧,。

七,、時(shí)運(yùn)不濟(jì)，妄求無(wú)益

時(shí)運(yùn),，就是時(shí)機(jī)和運(yùn)氣,。運(yùn)氣是命，強(qiáng)求不得,。時(shí)機(jī),，則是人所能把握的關(guān)鍵所在。

何謂“時(shí)機(jī)”,？便是天時(shí),、地利、人和,。

天時(shí),，就是最好的時(shí)勢(shì)，站在風(fēng)口上,，豬也能飛起來(lái),，當(dāng)前那些風(fēng)光無(wú)限的互聯(lián)網(wǎng)大佬，無(wú)不是在時(shí)勢(shì)中崛起,。地利,，便是適合你展現(xiàn)才華和抱負(fù)的環(huán)境和平臺(tái)。人和,，便是你的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)積累夠,，你的定力已經(jīng)錘煉成,，你的才能已經(jīng)鍛造出。

當(dāng)不具備時(shí)機(jī)呢,？便必須學(xué)會(huì)蟄伏,，修煉自己，等待變化,。如果耐不住寂寞,，其心必是浮躁，其眼必不明時(shí)勢(shì),，其行必是妄動(dòng),。這樣的人，怎堪重任,？結(jié)果,，也不僅會(huì)事倍功半，還很可能造成無(wú)可挽回的損失甚至災(zāi)禍,。

這正如唐末隱士羅隱所言：“時(shí)來(lái)天地皆同力,，運(yùn)去英雄不自由?！彼浴吨芤住分姓f(shuō)：“君子藏器于身,，待時(shí)而動(dòng)?！睍r(shí)機(jī)未到,，如謀圣張良在秦末大亂前蟄伏的九年，正是修煉心性,、積累學(xué)識(shí),、砥礪才能的最好時(shí)機(jī)。

《管子》中于是說(shuō)：“時(shí)則動(dòng),，不時(shí)則靜,。”有靜氣,，沉得住,，能等待，是成大事者的必備素質(zhì),。

學(xué)會(huì)放下,，學(xué)會(huì)等待。

八、妄取人財(cái),，布施無(wú)益

子曰：“不義而富且貴,，于我如浮云,。”君子愛(ài)財(cái),，取之有道,。妄取人財(cái)，即是不義,。無(wú)功受祿,，中飽私囊，順手牽羊,，都是不義之舉,。

不義之財(cái)，拿來(lái)布施,，其實(shí)只是偽善,，為的還是博取自己的名聲。這樣布施再多,，又有什么功德,？

真心行善，并不在多少,，才是真正的功德所在,。善心，就是功德心,。

九,、不惜元?dú)猓t(yī)藥無(wú)益

元?dú)庠醋韵忍?，斂藏于腎精之中,，平時(shí)會(huì)緩緩釋放以維持正常的生理功能及百年壽命。

中醫(yī)認(rèn)為,，“元?dú)庾?，病自無(wú)”，元?dú)馐侨梭w的根本,，元?dú)獬渥銊t健康,，元?dú)馐軗p則生病，元?dú)夂谋M則死亡,。元?dú)膺€有一個(gè)重要特點(diǎn)：消耗起來(lái)很容易,，補(bǔ)卻很難，而且多損傷于后天,。

元?dú)馐軗p,，縱然吃再多的貴重藥物和珍稀補(bǔ)品,，也是沒(méi)有用的，只能治標(biāo)而不能治本,。所以養(yǎng)生之道,，重在護(hù)養(yǎng)元?dú)猓徊幌г獨(dú)?，醫(yī)藥無(wú)益,。

如何護(hù)養(yǎng)？結(jié)合人在生活中最損元?dú)獾哪切┝?xí)性,，主要就是幾大方面：心態(tài)祥和,，睡眠充足，不可縱欲,，飲食清淡,。

十,、淫惡肆欲，陰騭無(wú)益

淫惡肆欲,，就是放縱奢侈,，荒淫無(wú)度。

《古今賢文》所謂“萬(wàn)惡淫為首”,，是有大道理在的,。只因淫，既是最傷身的行為,，也是最敗德的行為,。引而伸之，一切縱欲行為也無(wú)不是這個(gè)性質(zhì),。人這輩子,，最大的敗相和下流相，就是縱欲,。

“陰鷙無(wú)益”,，陰鷙就是積陰德。一個(gè)縱欲無(wú)度之人,，跟積陰德是半點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有的,。如何才是真正的積陰德？節(jié)制自己,，修養(yǎng)德性,。

“十無(wú)益”的反面,，就是“十有益”,，前者是我們最大的引以為戒，后者是我們最好的效行之法,。邪道,、正道之分，于此分明,。

所以林則徐《十無(wú)益》真正要告訴我們的,，也不過(guò)還是那顛撲不破的六個(gè)字：遠(yuǎn)邪道，走正道,。

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