陰符經(jīng)三皇玉訣卷上 　　黃帝問曰：陰符者何也,？廣成子曰：此陰符二字,，上可通天，下可察地,，中可化生萬物,，為人最尊。陰者暗也,，符者合也,。古之聖人，內(nèi)動(dòng)之機(jī)可以明天地造化之根,，至道推移之源,，性命之本，生死之機(jī),。知者可究合天地之機(jī),，操運(yùn)長生之體，故曰陰符也,。 　　黃帝曰：上有神仙抱一之道者,，何也？天真皇人曰：夫神仙抱一之道者,，上天所秘,，世人不可得之。神仙抱一者,，乃是太一含真之炁,。太一者，乃是北極太淵之源,，乃虛無煉神之道,。上天所秘，世人不可得知,，子在人間安曉此語,。一者，天炁也,，人將太一真炁與我真炁相濟(jì),，更要知天時(shí)、受天氣,、接人氣,，人氣接天氣,，與天氣相接而不死也。人若包含太和真炁,，久而煉之,，乃為大丹純陽也。陽者天道,，故神炁合道乃為神仙抱一之道也,。 　　黃帝曰：中有富國安民者，何也,？廣成子曰：富國安民者,，乃煉炁之道也。凡人將真精煉成神胎,，名曰胎仙,。故聚而成形，散而成炁,，故與道相通,。道者養(yǎng)炁，養(yǎng)炁者保神合於大道,，故曰真炁相濟(jì),。久而用火煆煉成丹,，若能全精炁煉作純陽,，故乃成丹，換形萬神皆安,，國中有寶,，故曰：富國安民也。 　　黃帝曰：下有強(qiáng)兵戰(zhàn)勝者,，何也,？天真皇人曰：強(qiáng)兵戰(zhàn)勝者，乃真炁戰(zhàn)退陰氣也,。煉體純陽,，金筋玉骨,，鶴體松形,，謂之純陽，故得不死,。以身為國,，以心為君,，以精為民，以形為爐,。首者鼎也,，精滿於腦,，故用火煆煉成丹，因精髓見火,?；鹫哧枮牛⒄唢L(fēng)也,，以風(fēng)吹火,，久煉形神俱妙。故曰：煉神之道,，存心於內(nèi),，真炁自然沖和不死。故曰：煉百關(guān),，精髓純陽也,。九竅炁定下關(guān)，精炁不洩者勝也,。 　　黃帝曰：天皇者,，何也？廣成子曰：天皇者,，先天之前,，五劫開化，混沌之始也,。天皇一炁,，聖化萬象，主天聖玉虛聖境,，明皇之祖炁也,。 　　黃帝曰：地皇者，何也,？天真皇人曰：地皇者,，天皇一炁下降於地，地炁受之,，二炁相合,，主生化金光之炁，乃是洞神真境,，真皇之祖炁也,。 　　黃帝曰：人皇者，何也,？廣成子曰：人皇者在天地之間,，虛無至理，為天皇一炁地皇一炁太空虛中相合,，化金木五星為中宮,，合乾坤八卦,，保護(hù)化神乃仙境，主中元人皇之祖炁也,。 　　黃帝曰：觀天之道,，執(zhí)天之行盡矣，何也,？天真皇人曰：觀天者乃丹陽之炁,、純陽之物，精氣運(yùn)而不絕,，升沉往還,，周時(shí)復(fù)始，包含萬象,，乃青陽之炁,。天地者陰陽之精，天氣下降,，地氣復(fù)升,，升而復(fù)降，人在其中而不知,。其理,，天之陽精為日，地之陰精為月,，日月運(yùn)而不休,，寒暑煎而無息。凡人不知身內(nèi)亦有天地之炁,，天氣升降有時(shí),，人知者,，觀天之道,，執(zhí)天之行盡矣。 　　黃帝曰：何謂不知,？廣成子曰：頭以象天,，清陽之本，足以象地,，濁陰之源,。人能內(nèi)含天地之道，與天地齊年,。人身中有真陽之炁,，藏於陰精之內(nèi)，精炁者真炁之母,，真炁者精炁之子,，常將子母相守,，故不死，復(fù)歸其源,。為人不知時(shí)日,，天樞之上，天元一炁主之,，天樞之下,，地元一炁主之，天樞之中,，陰陽真源主之,。人用天時(shí)，混元正一之炁,，上下無窮,，與天地齊年，乃觀天之道,，執(zhí)天之行盡矣,。 　　黃帝曰：人用者，何也,？天真皇人曰：聖人存精養(yǎng)炁以保形神,。人不知者，貪欲亡精,，用心失神,，勞形散氣，更不能使其神炁合道,。不知天地之升沉,，日月之運(yùn)轉(zhuǎn)，故死也,。以其分受日月之炁,，若能觀此，天地與我同耳,。為人不知天地之理,，陰陽之旨，若合天地之體則至矣,。此乃人之用也,。 　　黃帝曰：天有五賊，見之者昌,，何也,？廣成子曰：天受一炁，內(nèi)含五星之正炁而稟清濁之源。地受一炁,，故生二儀,，復(fù)升於天，造化以成三元,，布列四時(shí),，中有五炁推運(yùn)，共成五行,。五賊者,，五行之正炁也，人能賊天地之炁,，奪陰陽之造化,，混三元之返覆，復(fù)四門之往來,，一炁皆同,，故成道也，乃五賊也,。 　　黃帝曰：天有五賊,，如何用也？天真皇人曰：五賊者,，是五炁也,，長養(yǎng)萬物生殺之機(jī)權(quán)，造化之本始,。天以五炁聚而成形,，散而為風(fēng)。子能知道之源者藏於身中,，分而滿於體內(nèi),，精氣與天炁相濟(jì)，久而煉成丹,，是五行之正炁也,。天炁下降，地炁受之而不相離,，人在其中,，五炁之內(nèi)若能賊之，故不死也,。吾今二十萬二千歲矣，皆因知五賊造化返復(fù)之理也,，吾今傳受五賊之理,。子與吾皆同，子若不知五賊之理，故有死矣,。若能從吾之言,，賊天地五星之炁則不死也，乃五賊之理也,。 　　黃帝曰：五賊在心,，施行於天，何也,？廣成子曰：人身中亦有五行之正炁,，五行正炁者，五臟之氣也,。五臟之氣者,，五賊也。水得其一者,，人腎屬於水,，未生之前，道為之本,，先生左腎,，象北方大淵之源，造化之本,，為青陽之炁,，號(hào)曰青龍，屬木,。次生右腎,，屬金，內(nèi)有真精,，主五行之正炁,，號(hào)曰白虎，乃是白元君一炁,。二腎內(nèi)生白脈二條,，上湧朝元，通靈陽之宮,，復(fù)降下通於巽坤,，中有五炁，聚四時(shí),，合於乾艮,，出天甲入戊己之內(nèi)，乃道生神之始,，人按天時(shí)相接天地之炁,。頭圓象天,，足方象地，中理五炁,，聚而入於絳宮,，達(dá)於筋骨，升而朝於鼎內(nèi),，復(fù)降湧泉,，入於中黃之宮，混合萬神,，故青陽至首,，群陰皆散，更用五行正炁內(nèi)濟(jì)共一鼎煉成丹,，故不死矣,，乃施行於天也。 　　黃帝曰：宇宙在乎手,，何也,？天真皇人曰：宇宙者，天地也,。陰陽,，萬物之本，受陰陽而成形,，陰者地炁,，陽者天炁，天炁下降,，地炁受之,，地炁上騰，天炁接之,。天炁地炁相交,，陰陽感契，萬神生化成象,。上古聖人把握天地陰陽造化之元機(jī),，機(jī)者在於用，知者得而守也,。守者道也,，而不死也。故曰：宇宙在乎手也,。 　　黃帝曰：宇宙在乎手者,，如何用也？廣成子曰：天地交合,，宇宙不散,，內(nèi)造化生神,，立陰陽神機(jī),，則成大道,。大道者，無為也,。無為則命不亂,，命不亂則神不移，神不移則精不散,，精不散則氣不絕,，更以道氣通行而固身，若運(yùn)於精火相隨,，煆煉成金丹者,，乃自然也。吾知宇宙之機(jī)運(yùn)而連連行之,，合於天地之作,，勿令放也，久而神自朝元,，故不死矣,，乃宇宙在乎手者也。 　　黃帝曰：萬化生乎身者,，何謂也,？天真皇人曰：萬化者神也，精不散而神不離,，神室者,，萬神聚會(huì)之鄉(xiāng)，在崐崘之中,，五炁聚於內(nèi),，人能將真精炁結(jié)成神胎，朝於鼎上,，故曰：至聖萬神皆聚而為一,。凡人移精失炁而不能保神，是不知生身之法,。生身之法,，陰陽之道，故曰萬化生乎身也,。 　　黃帝曰：何者生身之法也,？廣成子曰：從一炁所生，而不知一炁之造化,，一生二,，二生三,，三生萬物，人受一炁,，化成三炁,，神氣精此乃生身之法也。 　　黃帝曰：一者,，何也,？天真皇人曰：一者，天地之根,，陰陽之祖,，萬物之首，乃生神也,。子能知真一之炁,，而萬物自生則不死，故曰一也,。 　　黃帝曰：天性人也,，人心機(jī)也，何也,？廣成子曰：天以斗運(yùn)為機(jī),，人以心為機(jī)。心者神也,，神機(jī)合道乃鬼神不測(cè),。人未生之時(shí)，先受一炁為命,，然後父母二炁相合,，故乃成形，胎元生神,，故為性之源,。人能澄心如天地動(dòng)機(jī)，故同天地,。乃因性靜,，心機(jī)合道，故曰天性人也,，人心機(jī)也,。 　　黃帝曰：人心機(jī)者如何用也？天皇真人曰：人心者機(jī)本也,，人能存心守神而不忘機(jī)用,。心者百神之元也，安心者,，養(yǎng)性也,，是以聖人安其心而抱元含真,，含真者，安性也,。以心為性,，以炁為命，炁絕則亡,，皆亂於性也,，失其氣故死矣,。若人如天炁澄清,，故不失於性也，性不失則炁不散,，炁不散則命不亡,，命不亡則形不滅也。天地者,，性命之本也,。故曰：天性人也，人心機(jī)也,。 　　黃帝曰：立天之道義定人也,，何也？廣成子曰：天道者,，清陽之炁也,，故以純陽為本，人能合造化純陽之體,，如天地之陽而不棄也,。人受一正之炁，體養(yǎng)萬神純陽之理,，故曰：立天之道,，以定人也。 　　黃帝曰：立天之道,，如何用也,？天真皇人曰：天道者，人之本也,。父母者,，人之始也。人能留形於本而不失於始,，調(diào)神合道,。故曰：立天之道也。 　　黃帝曰：如何留形不失於始也,？廣成子曰：人不憂愁思慮而不失其本,，去疾病勞苦而不失於始也,。失其本者，自亡其命,，失其始者,，形還下土。若人能心靜無欲而存神炁,，不失其始者知理也,。 　　黃帝曰：天發(fā)殺機(jī)，移星易宿,，何也,？廣成子曰：天之母者太易，內(nèi)藏陰陽二炁,，日月也,。日月未分，聖化生神,，神名太一之首,。日月又分為陰陽，陰陽分其五太,，五太者五帝,，五帝又分八卦，八卦朝於中聖,，化為九宮,，乃是太一之神宮。立其五斗,，內(nèi)有中斗,，日月星奇北斗，受機(jī)斡運(yùn)陰陽,。陰為機(jī)者死,，陽為機(jī)者生，陰陽合機(jī)為之道,，太一將生殺之機(jī)周遊八卦,，移星易宿，返陰為陽乃長生,，返陽為陰殺者死也,。天之四時(shí)，造化八卦迴圈,。人身中亦有,，為人不知，為陰而殺乃死，輾轉(zhuǎn)輪回,，失其人身,。人能致修者，道也,。故曰：天發(fā)殺機(jī),，移星易宿也。

黃帝曰：何謂不失人身殺機(jī)不死者,，何也,？天真皇人曰：太一鎮(zhèn)在九宮，出入有時(shí),，召太陽君回入陽殿,，四時(shí)移換，八卦朝元,，萬神都聚,，殺陰返陽，排列星辰,，歸其金闕之內(nèi)。聖境太清正陽白元君也,，若人知此,，天發(fā)殺機(jī)，能將太一真炁隨機(jī)應(yīng)化,，返八卦純陽,，復(fù)歸乾坤之祖炁，使合混沌九天生神之章,，乃為天道,，永得長生，依此造化,，為真人也,。故曰：天發(fā)殺機(jī)，移星易宿也,。 　　黃帝曰：地發(fā)殺機(jī),，龍蛇起陸，何也,？廣成子曰：沖和一炁,，發(fā)者動(dòng)也，故天運(yùn)不絕,。殺機(jī)者,，變化也。龍者天炁也風(fēng)也，風(fēng)也,；蛇者地炁也,，火也。人能運(yùn)精炁上下往來,，奪之造化,，故玄機(jī)若去。六欲動(dòng)於機(jī)權(quán),，如天地之體,，人在其中有真陽之精炁，名曰蛇,，上通天元之炁,，呼吸而上下相應(yīng)。地動(dòng)之機(jī),，起而離陸,。故曰：地發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸也,。 　　黃帝曰：人身中如何用,？天真皇人曰：臍下一寸三分者，氣海也,，中有真精一合,，按於地，土中有二經(jīng)通於腦,，腦中有府,，名靈陽之府，有二穴,，在左曰太極之穴,，右曰沖靈之穴，上通天炁,，下至海源,，故曰：呼吸天炁下降，地炁上騰,，二炁相接則養(yǎng)真精,，名曰龍，青陽之本,，下者為蛇,，則元炁也，二炁相交成藥,，久煉成丹,，故不死也。乃陽神超於身外，乃人身中地發(fā)殺機(jī),，龍蛇起陸也,。 　　黃帝曰：人發(fā)殺機(jī)，天地反覆,，何也,？廣成子曰：人發(fā)殺機(jī)者，去六欲七情,，靜則靜於情意,，動(dòng)則動(dòng)於神機(jī)。內(nèi)用神炁,，上下相合,，守於神者，陽炁也,。頭圓象天,，足方象地，天地反覆乃陰陽升降,，人之反覆,，呼吸徹於蒂耳。一吸天炁下降,，一呼地炁上升,，吸者天炁，呼者地炁,，我之真炁相接也。人能下運(yùn)地炁至天上,，故曰人發(fā)殺機(jī),，天地反覆也。 　　黃帝曰：天人合發(fā),，萬變定基,，何也？天真皇人曰：天生萬物,，人為萬生一物之首也,，故天地相合而長養(yǎng)萬物，人能用精炁相合而萬神皆喜,，天地故不棄而相逐,，神在其中。神者乃天道也而好清,，若濁而神散,，不合天道。上古聖人固精養(yǎng)神，存炁養(yǎng)精,，合於天道,，乃為真人。天有一炁,，地有二儀,，中有三光四時(shí)，共備五行,，相列六合,，相生七政，為機(jī)八卦,，乃同九宮,，佈滿天地，五斗璿璣,，人亦有之,。人能受天地一炁，相和諸神,，配合兩儀,，大丹乃成。一炁上下無窮,，四時(shí)中有一炁播於中土,，五行顛倒，內(nèi)六陽上朝金闕,，七真常居體內(nèi),，八卦共起元宮，三光混混,，白雪飄飄,，七政功成，黃芽內(nèi)長,，九宮貫串,，萬象乃合天道。故曰：天人合發(fā),，萬變定基也,。 　　黃帝曰：性有巧拙，可以伏藏,，何也,？廣成子曰：天性不可亂，神炁若亂,，故不知所以神,，伏藏者性,，如朗月自然通道。巧者,，內(nèi)使天機(jī),，外事不可入，故伏智藏神也,，乃同天道,。拙者，為人不知自有神炁合道,，縱心信意生情,，一任散失神炁，不明天地造化,，亂認(rèn)陰陽,，故有死也，乃性有巧拙也,。 　　黃帝曰：性有巧拙,，如何伏藏用也？天真皇人曰：性者神也,，不可動(dòng)也,。故神定炁和，元炁自降伏者,，不貪嗜慕欲,。藏者，藏於神光,，炁入絳宮,，萬神聚會(huì)之鄉(xiāng)，伏藏而不動(dòng),，萬神不散,，故曰：伏藏神定造化，久煉成道,，乃性巧不拙也。 　　黃帝曰：九竅之邪,，在乎三要,，可以動(dòng)靜，何也,？廣成子曰：九竅者,，心有九竅，內(nèi)藏九氣,，上者三清之炁,，中者三皇之炁,，下者本元之炁，乃精炁神也,。出入有時(shí),，混而為一，外通耳目口鼻陰中也,。三要者,，神炁與精，相合玄牝玉戶,，上通於天,，下通於地，中通三皇之祖炁,，乃三要之道也,。動(dòng)靜，耳目口鼻也,，目觀則心動(dòng),，耳聽則神移，口談則神炁散,，鼻馥則精髓化為陰濁之水,，若故令靜而不動(dòng)，則心中二竅,，左曰玄,，右曰牝，下入氣海,，上通泥丸,，此真炁相通，故使神氣動(dòng)機(jī),，玉戶自閉,，穿脊腠，過三關(guān)而朝北極陽宮,，動(dòng)而保養(yǎng)真神,。上古聖人云：動(dòng)則動(dòng)於神機(jī)，靜則靜於心意,，精炁神是三要也,。故曰：九竅之邪在乎三要也。 　　黃帝曰：火生於木,，禍發(fā)必尅,，何也？天真皇人曰：木去其火則不灰,，人去其惡性則不死,，木中有火,，火發(fā)必焚其真炁，乃成煙焰,，即上升而歸天,，火煆木為灰燼而歸土。凡人性惡為火,，火出則神散,，神散則氣離，氣離則身死,。真陽之炁歸於天,，濁陰之質(zhì)歸於土。謂火從木生,，即以水救之,，即不灰。人起火性,，以柔而救之,，即身不壞，人之火發(fā)而萬神皆散,，故死也,。人能制火，禍不能尅乃成大道,。故曰：火生於木,，禍發(fā)必尅也。 　　黃帝曰：奸生於國,，時(shí)動(dòng)必潰,，何也？廣成子曰：國中有奸,，久而破國,，身中有邪，久而亡身,。國去其奸則邦寧,，人去其情即身安。去奸者,，六欲七情三屍也,。人能制奸邪者，成其大道也,。故曰：奸生於國，時(shí)動(dòng)必潰也,。 　　黃帝曰：如何得安身也,？天真皇人曰：萬物盜太虛真炁,，人腹中有蠱，盜萬物之炁而名虰蠱,，虰蠱者化為佞蟲,，佞蟲者，賊我之魂魄,，亡我之神炁,，散我之精血，死我之形也,。人能知陰陽造化,，起真火煉陰邪之奸，故殺虰蟲不令為害,，故得身安,，返成大道也。 　　黃帝曰：知之修煉,，謂之聖人,，何也？廣成子曰：上古聖人用神機(jī)測(cè)天地陰陽升降有時(shí),，要知火候之?dāng)?shù),，下火依時(shí)，戊己宮內(nèi),，本始生神之母也,，知者復(fù)歸其母，勿令放失,，更受天炁為青陽之首,，合地炁真陰之母，我之神炁精在其中,，五炁皆全,，心靜無欲，用火煆煉,，煉成純陽,，造化成道，魄返陽魂,，情陰盡滅,，松形玉骨，百關(guān)無漏,，上達(dá)於天界,，乃為真人也。故曰：知之修煉,，謂之聖人也,。

陰符經(jīng)三皇玉訣卷中 　　黃帝曰：天生天殺,，道之理也？天真皇人曰：天生者,，人歸元道,，正發(fā)復(fù)升，生也,。內(nèi)合天作,，至道生真，遁隱在世,。其人能測(cè),，聖機(jī)內(nèi)明，外通天地,，故知者不死也,。天殺者，為人不信天道,，任意損失精神炁,，故害物，不過天數(shù)而死,，殺也,。故曰：天生天殺，道之理也,。 　　黃帝曰：天生天殺,，如何用也？廣成子曰：為人修道不知天時(shí),、歸根,、復(fù)始，錯(cuò)認(rèn)根源,，故死也,。若人知天時(shí)、真炁,，歸根復(fù)命,，要知造化者，乃有虛無真源,，陰陽合一為五行正炁也,。乾坤相勝，要知進(jìn)退,，乃無生死,。夫人，道為本，若不知生殺者,，是謂補(bǔ)不足而損有餘,，道之理也。故曰：天生天殺也,。 　　黃帝曰：天地萬物之盜，萬物人之盜,，人萬物之盜,，三盜既宜，三才既安,，何也,？天真皇人曰：天以一炁而長養(yǎng)萬物，天地炁散,，萬物盜之,，萬物炁散，人以盜之,。人知盜萬物之真炁養(yǎng)形,，更知升降順天時(shí)、接天炁,、奪之造化,，長生不死，乃人盜萬物之天炁,，故成道也,。人不曉造化者，為萬物復(fù)盜人之炁,，即因五穀而生,，即因五穀而死，乃人被萬物復(fù)盜之而死也,。 　　黃帝曰：人盜萬物,，如何不死？廣成子曰：人受沖和之炁而生,，故不死也,，既稟受有情欲而死也。若能存一炁故保神,，天以一炁而生萬物,，更與陰陽相和，五穀共備,，人乃實(shí)腹強(qiáng)骨,，不失精炁神，故不死也。三盜既宜者,，人能盜天地萬物之炁以通神明,，與天地相宜，三才以安,，人之精神與天地同而好清淨(jìng),，是以聖人恬淡虛無，真炁存元,，精神內(nèi)守,，豈得死也？故食飽者而傷於精血,，太勞者而散於神炁,，心起情欲者，萬物豈得不盜之也,。故止飲食而身自輕,，止思慮神自靈，止嗜欲而神自清,，故乃得道也,，何勞外求？故曰：三盜既宜,，三才既安也,。 　　黃帝曰：故曰食其時(shí)，百骸理,，何也,？天真皇人曰：上古聖人食天炁而有時(shí)，自然百骸調(diào)暢,，引太和真炁注於身田,，即五臟清涼，六腑調(diào)泰,，關(guān)節(jié)自通,，精神以安也。食時(shí)奪其造化,，乃成大道也,。故曰：食其時(shí)，百骸理也,。 　　黃帝曰：元炁通百關(guān),，如何用也？廣成子曰：天炁柔弱,，穿筋透骨,，養(yǎng)神安精,，皆使關(guān)節(jié)通流，豈不知理炁者,，人之本始也,。本始者，天炁也,，故百姓日用而不知,。炁之升降，陰陽往還有時(shí),，受之一炁,，長養(yǎng)萬物，若靈芝逢冬不死,，如人得道不死，乃元炁通百脈關(guān)也,。 　　黃帝曰：動(dòng)其機(jī),，萬化安，何也,？天真皇人曰：神機(jī)內(nèi)用,，千變?nèi)f化，自然成道,。故機(jī)者,，開其天關(guān)，玉戶自閉,，而火發(fā)天關(guān),，煉髓純陽，乃火相從,，久煉而成丹,，故曰：機(jī)也。萬化者,，炁結(jié)成神,，朝歸於金闕，自然安神,，安身*久而不死也,。機(jī)者密也，人運(yùn)機(jī)而化身無窮,，內(nèi)外通神道合,，故曰：動(dòng)其機(jī)，萬化安也,。 　　黃帝曰：人知其神而神,，不知不神而所以神，何也？廣成子曰：人知外象有吉兇之兆,，即禱而信求其應(yīng),，不知自己身中有神，外可通天地,，內(nèi)可修煉成道,，顯自己陽神通聖，何勞外求,，因精生炁,，精者炁之母，神者炁之子,，此為三寶,，煉成真人，乃謂神仙,，故曰：所以神也,。 　　黃帝曰：日月有數(shù)，大小有定,，聖功生焉,，神明出焉，其道機(jī)何也,？天真皇人曰：日月者,，陰陽至精也，故運(yùn)而致數(shù),，周遊天下,，寒暑相兼，六十日為一周,，四周為一備,，尅天地之意也，定於日月,，周遊於道,，故曰：出入日月在於數(shù)中，數(shù)者一也,，一者氣也,，氣結(jié)而成神，神明自出,。神明者,，陽精也，無不鑒而無不照也,。是以聖人窮日月之交合,，神明出焉,，知天地之造化，奪陰陽之機(jī)權(quán),，故生神也,，而出幽入冥，故數(shù)在一而成人也,。而道者,，無為也，機(jī)者,，心機(jī)也,，善能發(fā)陰陽之造化入於無窮之?dāng)?shù)，此道無為之正也,。機(jī)者發(fā)也,，聖人得之，機(jī)權(quán)九陽六陰,，合其一者,，日月有數(shù)，大小有定也,。 　　黃帝曰：天下莫能知，莫能見,，何也,？廣成子曰：為世人貪慕嗜欲而好欲縱淫亂者，為不知天道而亡其機(jī),、昧其精,、而奔其神也。莫能知者,，天道機(jī)密,，陰陽不知也。不識(shí)造化所為,，不知者,，亡精神、散血?dú)?，焉得知也,。欲要知者，靜心養(yǎng)性,，固炁保神,，靈而自知。道也,，見其神也,，故曰：天下莫能知,，莫能見也。 　　黃帝曰：君子得之故窮,，小人得知輕命,，何也？天真皇人曰：是以聖人窮於大道,，可通天地陰陽之理者,，固其命也。聖人得知,，固其氣,，不失其精也，精氣相合而生成大藥,，皆因知造化,，煉神不散，固氣通神也,。凡小人不知性命之本,，而不得保精神，乃亡其身,，命故不守其神而淫於世,，乃失其精神，輕其命而不自保,，故死也,。君子久而行之，可以固窮,，小人輕其命也,。常以輕神失命亡其身，故曰：君子得之固窮,，而小人輕命也,。 　　黃帝曰：瞽者善聽，聾者善視,，何也,？廣成子曰：視秋毫者不見泰山，聽噍嘹者不聞雷霆,。善聽者非耳聰也,，察音聲者而自殺之。善視者非目明也,，察色者而自殺之,。瞽者不見日月之光，察聽陰陽交合,，久而行道得長生也,。聾者不聞雷霆,，察通日月往還，久而行道,，得久視也,。夫視者，內(nèi)見其機(jī),，聽者,，內(nèi)聞其聲，此兩者合道也,。故曰：瞽者善聽,，聾者善視也。

陰符經(jīng)三皇玉訣卷下 　　黃帝曰：絕利一源,，用師十倍,，何也？天真皇人曰：絕名棄利,，元炁自守,，絕巧棄智，盜賊無有,，絕於聲色,，更用元炁抱一守中，勝貴人十倍,。太上用大道至於天下為聖師,，藏火於中源，久而不動(dòng),，動(dòng)而自然合於大道焉。用智巧,，故離其欲而勝師十倍,。故曰：絕利一源，用師十倍也,。 　　黃帝曰：三返晝夜,，用師萬倍，何也,？廣成子曰：三返者,，三元也。天元真炁居首,，靈源真炁居中,，本源真炁居下。是以真炁者師也,，心者君也,，形者爐也,。用精日夜遇三元上下無窮，而用之兼倍,，精神元炁不散,，形體不衰而通於晝夜。晝則日用而明,，陽得夜炁,，內(nèi)動(dòng)陰炁於外。陽炁者,，精神之本也,，陰炁者，敗我之形也,，若能精神遇三元之祖炁,，上下混而為一，如師使之,，萬神俱其一,、化其神，晝夜不停,，陰魄俱消,，三陽獨(dú)居於內(nèi)，久而神自朝元,，故不死也,。故曰：三返晝夜，用師萬倍也,。 　　黃帝曰：心生於物而死於物,，何也？天真皇人曰：用心者,，意動(dòng)也,，意動(dòng)則神移，神移則炁散,，炁散則命亡,，故死也。心正者,，是神定也,，制者則心正，一炁之源,，內(nèi)動(dòng)之機(jī),，萬化皆通。心亂則萬神皆廢,，故去情意則萬神不失於物也,。故曰：心生於物而死於物也,。 　　黃帝曰：機(jī)在目，何也,？廣成子曰：道之遠(yuǎn)者,，在八化之外，近在眉睫之間,，大則包含天地,，細(xì)則貫串眉毛。神機(jī)內(nèi)動(dòng),，目睫飛鉛,，故神機(jī)在目。為其間有神室,，內(nèi)動(dòng)之機(jī)在目而明也,，非常景通道，見陰邪自滅,，真境返正,，見陽神於天道。故曰：機(jī)在目也,。 　　黃帝曰：天之無恩而大恩生,，何也？天真皇人曰：以天道而化下方,，萬物自然生,，乃大恩生也。不可以色欲縱其心,，而使其意亂則邪恩生,，故有死也，安其心以保其神,，自然流通,。豈不知烏不染而自黑，鶴不浴而自白,，蛛不教而成網(wǎng)，燕不招而自來,，如此自然恩生,。故曰：天之無恩而大恩生也。 　　黃帝曰：迅雷烈風(fēng),，莫不蠢然,，何也？廣成子曰：迅速如雷霆,，陰陽正氣也,，人能食風(fēng)氣,，用陰陽之氣上下精炁，蠢然而已,。行道運(yùn)動(dòng)陰陽神氣內(nèi)交真精,，上移而入於腦中復(fù)降，迅速如風(fēng)雷,，三元佈滿而百骸火飛,，煉陰而返純陽，是以聖人速了道也,。內(nèi)修真體,，自妙如瑞草，受陰陽沖和之炁故不死,，莫不蠢然也,。 　　黃帝曰：至樂性餘，至靜則廉,，何也,？天真皇人曰：至樂於神者，陰陽之本也,。至者定也,，定於心意，陰陽自合,，至靜則廉也,，目不觀於色而神不移其炁，內(nèi)保自然,，至樂於天真也,。去其欲，靜其心,，定其意,，守其神，抱一至靜而入新?lián)Q舊,，乃達(dá)於道,。聖人致性命合於天道，志剛則廉也,，故曰：至樂性餘,，至靜則廉也。 　　黃帝曰：天之至私,，用之至公,，何也？廣成子曰：天乃清陽之氣，至私者,，暗發(fā)也,，則生於萬物，人在其中,，復(fù)正神也,，若能收藏元炁補(bǔ)養(yǎng)天真，更能善用其功而成道也,，謂之至公,，精氣固身，知者依時(shí)運(yùn)用,，上入泥丸,，下入海源，會(huì)於中宮以接元炁,，度元關(guān)朝金闕,，三田相灌，百節(jié)俱通,，周身火發(fā),，久而煉之得成仙矣。故曰：天之至私,，用之至公也,。 　　黃帝曰：禽者制在氣，何也,？天真皇人曰：禽者,，鳥也，鳥者心氣也,，故飛騰而有時(shí),。氣者，虛無之發(fā),，人能致其氣,，久煉為仙也。禽者,，南方火也,，人能致其道，使真炁久而如禽,，飛在太空,，人能擒收在中元，煉成正陽,，乃得為飛仙矣,。故曰：禽者，制在氣也,。 　　黃帝曰：生者死之根,，死者生之根，何也,？廣成子曰：生巧者死於命,，人能定心、除六欲七情者,，神定道生也,。若心生欲情性巧者，神散命亡,，死之根本也,。心死永得復(fù)生，乃生死之根也,。 　　黃帝曰：恩生於害,，害生於恩，何也,？天真皇人曰：聖人恩生於道,，凡人恩生於情，亡其身害其命也,。損有其餘而補(bǔ)不足,，有餘者，心有情欲補(bǔ)不足也,，精神散也,。縱心起欲色,，是恩中生害,，而亡其神也。若能澄心不倦,，其神自明,，是害中生恩，苦志修心而不亂,，則害忘也,，保其神也，故乃成道,，和快於心,，滅於歡樂而保精神，忘情無欲,，至此為聖人也,。故曰：恩生於害,，害生於恩也。 　　黃帝曰：愚人以天地文理聖,，我以時(shí)物文理哲,，何也？廣成子曰：凡人知有天地文理,，言聖人外像,，不知我自有天地，陰陽我藏也,。陰陽者,，鬼神不測(cè)之法也，天地通大小幽冥之理,。愚人所作,，不知我與天地陰陽時(shí)物皆同耳。天地之理,，聖人之機(jī)也,，至道之苗，萬物之本,，陰陽之宗,，故變化無窮，乃至於道,。至精,，我之有也，道之自然,，萬物有物我為哲也,，陰陽之非勝，奈我同而勝也,。勝者我之神也,，神者至道之源也，故我靈而陰陽同聖,。天地也,，二炁結(jié)而萬物皆同，神炁超時(shí),，聖於大道也,。吾曉大道包含天地明哲盡矣。旨真之理,，我自然聖化三清也,。 　　黃帝稽首再拜，謝聖君指教愚昧,，臣方曉大道,。聖君遂駕雲(yún)鶴升空而去,。黃帝回鑾而還都矣。