灼灼桃花，十里芳華,。

最近你被《三生三世十里桃花》刷屏了嗎,？三生三世的愛恨糾葛,，漫山遍野的桃花仙境，在這個萬物萌動的季節(jié),，看得人心生蕩漾,。

史上哭戲最多、套路最深,、表情包最豐富的男主↓↓↓

被廣大網(wǎng)友催著趕快去”死“的女主↓↓↓

一會兒虐到飛起↓↓↓

一會兒又甜到發(fā)膩↓↓↓↓

還有小小年紀(jì)套路深深的糯米團子↓↓↓

青丘第一萌寵紅狐貍鳳九,，護(hù)內(nèi)又不講理、萬年老樹開了花的東華帝君↓↓↓

為老不尊的老鳳凰,，比第一絕色還美的白真↓↓↓

八卦,、助攻技能滿點的天宮小分隊↓↓↓

……

你沒有看錯，古典君在身邊妹子的感召下,，也已經(jīng)中了劇毒,。還算清醒的是，沒忘記本職工作,，再加上看到有同學(xué)在后臺問：上仙,、上神有什么區(qū)別？四海八荒是全世界嗎,？神君,、星君、元君又是什么,？天君與狐帝是平級嗎？等等問題,。

所以今天,，咱們就理一理《三生三世十里桃花》（以下簡稱《三生》）這部劇到底描述了一個怎樣的世界。

首先要明確的是,，與一般神話,、仙俠劇不同，《三生》沒有選擇傳統(tǒng)上以道家為主的神話體系,，而是參考《山海經(jīng)》等著作重新構(gòu)建了一套世界體系,。

比如諸多極有特色的人物原型，便能從《山海經(jīng)》等典籍中找到記載,。

這算是近幾年仙俠玄幻劇中出場率極高的族類了,，不過在《三生》里，青丘九尾狐已脫離了妖的設(shè)定,，而是碩果僅存的上古三大神族之一（另兩個是龍族和鳳族）

不過《山海經(jīng)》中,，青丘九尾狐不如想象中美好。

　　又東三百里,，曰青丘之山……有獸焉,，其狀如狐而九尾,，其音如嬰兒，能食人,；食者不蠱,。

——《山海經(jīng)·南山經(jīng)》

《山海經(jīng)》中的九尾狐，獸性未脫,，吃起人來毫不含糊,。但藥用價值很高，要是有幸吃了它的肉,，可辟妖邪毒氣,。

劇中白淺用心頭血保墨淵仙體不腐，梗雖老套,，卻也不是無稽之談,。

如果非要探尋九尾狐的神性，大禹的事跡倒可作參考,。

傳說大禹三十了還沒娶妻,，治水時路過涂山，受到一個九尾白狐的指示,，娶了涂山氏的女子為妻,，叫做女嬌，女嬌后來又生了啟,。

涂山氏以九尾狐為圖騰,，很多人認(rèn)為女嬌其實就是一只九尾白狐。也因此后代的狐貍精們總喜歡說自己是涂山后裔,，以顯示血統(tǒng),。

折顏是一位自稱“退隱三界，不問紅塵,，情趣優(yōu)雅,，品味比情趣更優(yōu)雅的神秘上神”。他是父神的養(yǎng)子,，輩分仙格極高,，釀得一手好酒，又醫(yī)術(shù)高明,，還在東海之東種了一片十里桃林,。

最重要的是，每個劇情轉(zhuǎn)折時刻都有他參與,，堪稱是更是白淺亦父亦友般的存在（不要說什么長嫂如母的,，小編表示聽不懂~）。反正只要血槽不空,，他都能幫你滿血,。

而他的真身則是開天辟地的第一只鳳凰,。

鳳凰最早也是出自《山海經(jīng)》，是一種吉祥仁愛的鳥,，不過那時還叫鳳皇,。

　　又東五百里，曰丹穴之山……有鳥焉,，其狀如雞,，五采而文，名曰鳳皇,，首文曰德,，翼文曰義，背文曰禮,，膺文曰仁,，腹文曰信。是鳥也,，飲食自然,，自歌自舞，見則天下安寧,。

——《山海經(jīng)·南山經(jīng)》

《山海經(jīng)》中,，鳳凰身有德、義,、禮,、仁、信五種字紋,，被賦予了美好象征,。且活得自由自在，一出現(xiàn)就意味著天下太平,。和折顏的性格、能力值極是相配,。

《三生》中少辛的原身是條小巴蛇,，性格膽小怯懦。遇到真愛時,，卻也做出與白淺前未婚夫私奔的決定,。雖有些自私，但心眼不壞,，還間接促成男女主的婚約,。

在《山海經(jīng)》中，少辛是一種草藥,，長在蛇谷上面,。

　　浮戲之山……其東有谷,，因名曰蛇谷，上多少辛,。

——《山海經(jīng)·中山經(jīng)》

巴蛇確實也是蛇,，但一點都不膽小，甚至還很兇殘,。

　　西南有巴國,，又有朱卷之國，有黑蛇,，青首,，食象。

——《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》

這種頭部青色,、身體黑色的蛇,，可以吞下一頭大象，可見是頭巨蛇,。

在后世的傳說中,，巴蛇也是以巨蛇形象出現(xiàn)，又被稱作是修蛇,，因禍害人類,，被后羿斬殺于洞庭。死后的尸體變成一座山丘,，被稱為“巴陵”,。

迷谷是迷谷樹修成的地仙，也是青丘狐貍洞的管家,。讓人印象深刻的是,，他的樹枝有指路功能。也因此,，經(jīng)常迷路的白淺出門時,，都會向迷谷要枝芽子，以防迷路,。

關(guān)于他的來歷,、技能，則和《山海經(jīng)》基本吻合,。

　　南山經(jīng)之首曰鵲山,。其首曰招搖之山……有木焉，其狀如谷而黑理,，其華四照,，其名曰迷谷，佩之不迷,。

——《山海經(jīng)·南山經(jīng)》

《山海經(jīng)》中,，迷谷長在招搖山,。《三生》中,，迷谷也是長在招搖山,，只不過后來被狐帝扛回青丘，栽在了家門口,。而它“佩之不迷”堪比導(dǎo)航儀的功能,，也在劇情中得到了展現(xiàn)。

畢方是白真的坐騎,，也是白淺的一枝桃花,，更是白真每次出走的借口（小說中說是每每和折顏發(fā)生不愉快時，就聲稱畢方出走了,，要出門尋找,。后面的劇中畢方應(yīng)該也會顯出人身）。

除些畢方還是個性格傲嬌,，脾氣火暴的神獸,，結(jié)果讓暗戀的白淺以為他討厭自己。

在《山海經(jīng)》中,，畢方也是隨時噴火的家伙,。

　　又西二百八十里，曰章莪之山……有鳥焉,，其狀如鶴,，一足，赤文青質(zhì)而白喙,，名曰畢方,，其鳴自叫也，見則其邑有訛火,。

——《山海經(jīng)·西山經(jīng)》

這種只有一只腳的鳥,，叫聲是“畢方”的讀音，只要一出現(xiàn)就會發(fā)生火災(zāi),。也因此,，在古代神話中，被認(rèn)為是火災(zāi)之兆,。

作為夜華詐死的重要一環(huán)，鮫人只作為叛亂的族類出現(xiàn),，其他特性沒作突出,。不過，劇中鮫人的扮相倒是讓人很吃驚,！

鮫人這稱呼最早出自《搜神記》,，與眾所周知的美人魚很是相似,。

不說《太平廣記》中“眉目、口鼻,、手爪,、頭皆為美麗女子”，就是追溯到最初的原型《山海經(jīng)》中的陵魚,，那也是人面魚身,。

　　“陵魚人面，手足,，魚身,，在海中?！?/span>

                   ——《山海經(jīng)卷十二·海內(nèi)北經(jīng)》

《三生》中的護(hù)內(nèi)又不講理的東華帝君,，是眾神之主，掌管仙籍,，天族中的地位相當(dāng)于“太上皇”,。不管是妖精凡人成仙還是上仙以下的神仙升階了，都得拜一拜他,。

雖然《山海經(jīng)》中沒有帝君,，但在各種神話記載中，帝君的身份也大致如此,。

屈原《九歌·東君》曾歌頌過楚地的最高神祇——東皇太一,，這是東華帝君最早的原型?！度沸≌f中也引用了這篇楚辭,，以顯示東華帝君的至高地位。

　　暾將出兮東方,，照吾檻兮扶桑,。撫余馬兮安驅(qū)，夜皎皎兮既明,。駕龍辀兮乘雷,，載云旗兮委蛇。長太息兮將上,，心低佪兮顧懷,。 羌聲色兮娛人，觀者憺兮忘歸,。

——《九歌·東君》

直到漢朝,，神話中的帝君都是絕對的、全能的宇宙神。

而到了魏晉,，他被納入道教體系,，僅僅成了男仙之王，也就是有名的東王公,，與西王母相對應(yīng),。說是凡是男子成仙、升品,，都要先去拜謁他,，然后才能飛升入三清境拜謁道教中的三位至高神——元始天尊、靈寶天尊和道德天尊,。

東晉葛洪寫過一本《枕中書》（嗯,，和《枕上書》名字很像），說他住在碧海之中,。小說中帝君的老家便是碧海蒼靈,，后來因躲清閑，呆在了一十三重天的太晨宮,。

至于帝君那一頭引人注目的銀發(fā),，《神異經(jīng)》中也有記錄：

　　東荒山中有大石室，東王公居焉,。長一丈,，頭發(fā)皓白，人形鳥面而虎尾,。

皓發(fā)就是白發(fā),，文學(xué)性敘述也可稱“銀發(fā)”。小說嘛,，畢竟要給予人美好幻想,，于是取了原籍中的“皓發(fā)”，“人形鳥面而虎尾”的長像自是要忽略掉了,。

而說到帝君,，又怎能忽略他身邊的司命呢？

《塵外記》,、《列仙傳》便提到過,，帝君統(tǒng)領(lǐng)各司命，下轄司命三十五,，錄天上人間罪福,。

說個小插曲，假期重翻《西游記》時,，在人參果那回猛然注意到帝君也有出場,，而且那叫一個炫酷啊,，西游中坐陣蓬萊方丈仙山的他，孫悟空見了都驚呼“煙霞第一神仙眷”,。帝君身邊的童子更是大名鼎鼎的東方朔。

想想司命有時一本正經(jīng)胡說八道的樣子,，和東方朔還真有點像呢,！

九重天第一八卦天團

至于《三生》中的幾個重要劇情發(fā)生地，同樣也是大有出處,。

《三生》中,，昆侖虛是天族圣地，四海八荒一等一的清凈地,，由父神嫡子墨淵上神坐鎮(zhèn),。除此，昆侖虛還是四海八荒最好的學(xué)校,，收有仙根慧骨的弟子,，但絕不收女弟子。所以,，白淺需女扮男裝才能拜師學(xué)藝,。

在《山海經(jīng)》中，昆侖虛同樣是眾人朝拜的神圣之地,。

　　海內(nèi)昆侖之虛,，在西北，帝之下都,。昆侖之虛,，方八百里，高萬仞,。上有木禾,，長五尋，大五圍,。而有九井,，以玉為檻。面有九門,，門有開明獸守之,，百神之所在。在八隅之巖,，赤水之際,，非仁羿莫能上岡之巖。

——《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》

帝之下都,，方八百里,，高萬仞,，百神之所在……昆侖虛是天帝在下界的都邑，也是眾神聚集的地方,，再加上其地的廣闊與其山的巍峨等描寫,，無不彰顯它至高無上的地位。

《三生》中,，青丘位于東海之外,，大荒之中，可謂是一塊世外仙鄉(xiāng),。由神族之一的九尾白狐一族掌管,，民風(fēng)淳樸，過著男耕女織的生活,。

青丘占有八荒中的五荒,，狐帝白止分別交予五個子女，故此白淺又被稱為青丘東荒女君,。

《山海經(jīng)》中,，青丘國也是在東海之外，有九尾狐在此繁衍,。

　　青丘國在其北,。其狐四足九尾。一曰在朝陽北,。

——《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》

十里桃林,，十里芳華?！度分?，這里是折顏的避世之所，又是白淺白真常去的地方,，位于東海之東,。漫漫桃花仙境，氤氳著酒香,，成為全劇最浪漫所在,。

《山海經(jīng)》中，也有一片桃林,，而且是三百里,。

　　又西九十里，曰夸父之山……其北有林焉,，名曰桃林,，是廣員三百里，其中多馬,。湖水出焉,，而北流注于河,，其中多珚玉。

——《山海經(jīng)·中山經(jīng)》

這片桃林位于國內(nèi)的夸父山北面,，林中有馬,、有湖水流過，水中還有著美玉,，很是豐饒,。一點不亞于折顏的十里桃林。

《三生》中,，位于東荒的俊疾山，是夜華與凡人素素相遇并訂情的地方,。當(dāng)時夜華在附近的中容國,，追拿禍害一方的金猊獸；白淺被擎蒼封印相貌,、法術(shù),、記憶，墜落于此成為凡人,。

《山海經(jīng)》中,，俊疾山全稱是壑明俊疾山，同樣位于東荒之中,，而且還是日月升起的地方,。劇中的中容國也在這里。

　　東荒之中,，有山名曰壑明俊疾,，日月所出。有中容之國,。

——《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》

想起前面幾集時,，白淺老提到要和師兄去俊疾山，想來該是去看日出,。

而為了更好理解這是個怎樣的世界呢?咱們再來說說《三生》的地理構(gòu)成,，生活在其間的族類以及他們的身份。

網(wǎng)友繪制《三生》四海八荒圖（來源見水?。?/span>

“八荒之內(nèi)有四海,，四海之內(nèi)有九州?！?span style="line-height: 1.6; color: rgb(136, 136, 136); font-size: 14px;">（《說苑·辨物》）

海容易理解,，四海常規(guī)上便指東海、西海,、南海,、北海,。

荒最早成篇出現(xiàn)是在《山海經(jīng)》中，泛指荒遠(yuǎn)之地,。譬如“日月所入”與“日月所出”的地點都在大荒之中,，海之外。除此,，荒也指時間上的荒古,。

荒加上東、西,、南,、北、東南,、西南,、東北、西北等方位詞,，便是“八荒”,。

《山海經(jīng)》想象地理圖（深色為水，淺色為陸地）

《三生》中,，盤古開天辟地后,，天地化生出仙妖魔怪。因為世界初創(chuàng),，條件艱苦不說,，分配也很不合理，于是各族為爭奪地盤爭斗不休,。這個初創(chuàng)的世界,，就是四海八荒。

到了大洪荒時代末期,，世間才出現(xiàn)人類,。因為過于弱小，開始只能在四海八荒依附神魔過著寄人籬下的日子,，直至后來被放逐到凡世之中,，是為三千大千世界數(shù)十億凡世。

而在中國傳統(tǒng)神話中,，天地開辟之后,，世間生靈也都是生活在地上，而且天地相通,。

到人類出現(xiàn)后,，民神亦是相混，不僅不能區(qū)別名位,，人類也少了誠敬之心,。于是到顓頊時,，顓頊令重、黎二人,，一個舉天,、一個按地，自此天地相通的路被隔絕,。

　　大荒之中,，有山名曰日月山，天樞也……顓頊生老童,，老童生重及黎,，帝令重獻(xiàn)上天，令黎邛下地,。

——《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》

顓頊帝

至于《三生》中四海八荒的具體分配,，在作者同一系列的另一本小說中，有著這樣的解釋：

　　說起來,，四海八荒之間，最為廣袤的土地就是魔族統(tǒng)領(lǐng)的南荒,，次廣袤的乃是鬼族統(tǒng)領(lǐng)的西荒,。像九尾白狐族統(tǒng)領(lǐng)的青丘之國，下轄的以東荒為首的東南,、東北,、西南、西北五荒,，總起來也不過就是一個南荒大,。天族占的地盤是要多一些，天上的三十六天,、地上的東西南北四海并北荒大地都是他們轄制,。

準(zhǔn)確來說就是，四海及北荒屬于天族,。南荒屬于魔族,，西荒屬于鬼族（劇中為翼族），其余五荒屬于青丘（但總面積才只有一個南荒大）,。

《三生》中采用的是常規(guī)的六界劃分,。

地位最高的神族，天生的仙胎,。遠(yuǎn)古神祇歷劫后,，僅剩龍族、鳳族,、九尾白狐族一族還留有后人,。折顏,、墨淵、東華,、狐帝白止等有上神品階的都在此列,，擁有永恒的生命。但因為造化之劫,，還是會遇到羽化的情況,。

關(guān)于神族的形象，《三生》則是根據(jù)了上古萬物有靈,、物我混同的概念進(jìn)行了設(shè)定,。

在泛靈論的時代，古人會將所有具備類人性質(zhì)的動物都當(dāng)做人看待,，于是有了遠(yuǎn)古眾多的動物圖騰,，人首蛇身的女媧等。

敦煌壁畫中的伏羲,、女媧

根據(jù)這些概念,，《三生》中碩果僅存的三大神族——龍族（天君一家子）、鳳族和青丘的九尾白狐族,，原身都是動物,。

仙族則是通過修煉或機緣造就，修得仙身之后納入天族,。天族則算是部分神族領(lǐng)導(dǎo)下的神,、仙聯(lián)合族群。

九尾白狐一族和折顏雖屬神族但不是天族,，也因此沒有約束,，自由自在。作為世外神鄉(xiāng),，青丘自成一個神,、仙、妖的體系,。

而青丘狐族,，除了九尾狐其他也只算有慧根的走獸類，可以修煉成仙,，但成不了神,。

與神族同樣強大的還有魔族，行事乖張,，與神界對立,。小說中魔族始祖女神少綰，是墨淵的官配?！度非皫准苏`會的師徒情,，真的只是純潔的師徒情。

而劇中的翼族,，在小說中則為鬼族,。再加上大千世界中的人族，少有提及的妖族（禽獸草木修煉可成妖）,，由此構(gòu)成神魔人妖仙鬼,，是為六界。

看劇的都知道,，女主白淺在里面歷了兩次大劫,，一次飛升上仙，一次飛升上神,。而從最初的司音神君到后來的白淺上神,，這些稱號的背后意味著什么樣的身份呢？

早期道教經(jīng)典《太平經(jīng)》中,，將神仙分為六等：一為神人,，二為真人，三為仙人,，四為道人,，五為圣人，六為賢人,。

《三生》中雖名稱有所變化，但也基本遵從了道教的品階,、神職劃分原則,。

父神：創(chuàng)世神。調(diào)服自然,，使四時順行,。墨淵及夜華（元神）的生父。

東華帝君：曾經(jīng)的天地共主,，有尊位,。

天君：九重天最高統(tǒng)治者。

真君,、仙君：掛職的仙人的尊稱,。

元君：女仙的美稱。如成玉元君,、多寶元君

神君：神仙,，可通稱。

還有掌管各種事物的君：如司命星君,，北海水君,，長海水君

帝姬：相當(dāng)于凡世中的公主,。

神女：神仙的女兒。如白淺曾稱自己生來仙胎,，不用修行便是神女,。

上仙：修為高且有一定地位的神仙，不一定有實職

上神：神族中的最高品階,，也是修為的象征

連宋的品階是上神,，神職是四海水君

所以，看完了以上這些

是不是發(fā)現(xiàn)只要讀些神話典籍

寫一篇仙俠玄幻文并沒有想象中的難

大量的素材任你取用

而中國神話的豐美也遠(yuǎn)不止這些所能表述

作為先民對人類命運的探索與追求

其中樂觀的進(jìn)取精神與征服自然的氣概

尤其是那些混合了夢想與浪漫的瑰麗世界

更是滋養(yǎng)了一代代的華夏兒女

《三生》劇情到底怎樣

始終是個見仁見智的問題

但通過一部劇

能讓人重溫那個漸行漸遠(yuǎn)的神話世界

也算是有所收獲了

※ 下拉屏幕參與文章評論

責(zé)任編輯| 梅小西