首先我們來看看，狐在《山海經(jīng)》中的描述：免費(fèi)博客群發(fā)軟件

山海經(jīng)記載：又東三百里,，有青丘之山,，有青丘之國，在其北,，有狐,，四足九尾，其銀如嬰兒,，能食人,，食者不蠱。

也就是說這九尾狐叫聲像嬰兒一般,，愛吃人，但如果人吃了它的肉可以消除厄運(yùn)，趨吉避兇,。但從《山海經(jīng)》上的記載來看,，與其說九尾狐是瑞獸，不如說九尾狐的肉更貼切吧,，畢竟死的它不吃人哦,！

說完《山海經(jīng)》中的記載，我們?cè)賮砜纯础秴问洗呵铩分刑岬降暮河砟耆慈?。行涂山,，恐時(shí)暮失嗣，辭曰：'吾之娶,，必有應(yīng)也,。'乃有白狐九尾而造于禹。禹曰：'白者,，吾服也,；九尾者，王證也,。'于是涂山人歌曰：'綏綏白狐,，九尾龐龐。我家嘉賓,，來賓為王,。成家成室，我造彼昌,。天人之際,，于茲則行。明矣哉,！禹因娶涂山,，謂之女嬌。"

也就是說治水的大禹到涂山時(shí),，遇見一只九尾白狐,，后來化身為女孩，名叫女嬌,，并嫁給大禹,。大禹娶了九尾白狐——涂山氏的女兒為妻而生下夏朝第一代君主啟的傳說故事。

直到南北朝以前狐貍依舊繼承了對(duì)婚姻子嗣的美好象征,，九尾是子孫昌茂的美好預(yù)示,。例如漢代時(shí)，《白虎通鑒》云："狐九尾何?狐死首丘,不忘本也,明安不忘危也,。必九尾者也?九妃得其所,子孫繁息也,。于尾者何?明后當(dāng)盛也,。"即便是死了，它的腦袋也是想著家的方向,，寓意著不忘本,，居安思危有王者之征多子多福。

然而,，狐貍畢竟不像龍,，鳳，麒麟等圣獸一樣,，虛無縹緲的只存在于傳說當(dāng)中,，在現(xiàn)實(shí)生活中他就存在于人們的生活中，偶爾為了尋找些許食物干些偷雞摸狗的事情,，人們自然無法接受這是一只祥瑞之獸所做,。長此以往對(duì)它的崇拜，也就慢慢的減弱了,。

由于狐貍的身體曲線優(yōu)美,，眼睛尖而細(xì)，向額頭飛起,，給人憂傷而內(nèi)斂的感覺,。這都讓人想到了美女的形象。故而自六朝以后,，凡遇嫵媚妖艷,，不懂得潔身自好的女性，都比作狐貍精,。

后人所著的《封神演義》中更是塑造了千古經(jīng)典的狐妖形象：說這啇紂王好色,，因?qū)懥艘娒胺噶伺畫z娘娘，一怒之下女蝸用招妖幡調(diào)來軒轅墳三妖,，也就是九尾狐貍精,、九頭雉雞精與玉石琵琶精，去勾引誘惑紂王,，敗壞紂王的朝綱,。

恰在這時(shí)，冀州侯蘇護(hù)被迫送自己的女兒蘇妲己獻(xiàn)給紂王為妃,，在去朝歌的路上,，九尾狐貍精吸盡妲己魂魄元?dú)夤撬瑁杵淇掌つ一螢殒Ъ?，用媚色迷住紂王,。后來的事大家不用說也知道了，酒池肉林等乃是紂王為博她歡顏而創(chuàng),并為了討好她發(fā)明炮烙之刑等,，最終斷送了紂王的江山,。

而關(guān)于妲己的形象,，《封神演義》中曾這樣描述："只見那妖婦百般嬌媚，萬種輕軟,。又把這些行刑軍士,，弄的東倒西歪，如癡如醉..."總之就是一個(gè)禍國殃民的紅顏禍水,。

《搜神記》中也寫道："狐者，千古之淫婦也,，其名曰阿紫,。"

由于中國古代是個(gè)男權(quán)至上的封建社會(huì)，不管是高高在上的帝王也好,，平民百姓的男人也罷,，犯了錯(cuò)總會(huì)要找些許借口為自己掩飾，更使得"狐貍精"的形象在民間廣為流傳,，自然而然的成為了君主昏庸無道,，或有夫之婦移情別戀等情況的背鍋俠！

所以,，狐貍的形象也就這么一步步跌下神壇了,，仔細(xì)想想，其實(shí)還是挺冤枉的呢,。