或行或隨（九十節(jié)、29章下）

【經(jīng)文】

物或行或隨,，或噓或吹,，或強(qiáng)或羸，或載或隳,。是以圣人去甚,，去大，去奢,。（29章下）

【校注】

此節(jié)文字是29章下部分,，談的是天道與圣人的法天之行，與上部分“將欲取天下而為之,，吾見其弗得已,。夫天下神器也，非可為者也,。為者敗之,，執(zhí)者失之?！钡耐醯浪摬⒎峭粏栴},，故分而為二。

王本為“故物或行或隨,，或歔或吹,，或強(qiáng)或羸léi，或挫或隳。” 帛書本無“故”字（傅奕本為“凡”）,，甲本有殘損,，乙本為三句，且文字多有不同,。甲本“噓”為“炅”,，“載”為“杯”。

甲本“是以圣人去甚,，去大,，去奢”，王本語序不同：“是以圣人去甚,，去奢,，去泰?！奔妆尽疤睂憺椤按蟆保吧荨睂憺椤拌?。

河上公注：“甚謂貪淫聲色,。奢謂服飾飲食。泰謂宮室臺榭,。去此三者,，處中和，行無為,，則天下自化,。”

王弼注：“凡此諸或,，言物事逆順反復(fù),，不施為執(zhí)割也。圣人達(dá)自然之至,，暢萬物之情,，故因而不為，順而不施,。除其所以迷,，去其所以惑，故心不亂而物性自得之也,?！?/span>

【新讀】

天下萬物復(fù)雜多變，時而前行,，時而后隨（或行或隨）,；時而冷，時而熱（或噓或吹）；時而強(qiáng)壯,，時而羸弱（或強(qiáng)或羸）,；時而成就，時而毀壞（或載或隳）,，變化不定,，不可捉摸。正如老子說的：“禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏,。”因此圣人不可固執(zhí)而行,，不可偏面而視,。萬物負(fù)陰而抱陽，均有陰陽兩面,，看到壞的,，要想到好的，遇到好的,，要想到壞的,。故而圣人要去甚、去大,、去奢,。

“甚”字是個會意字，金文上從甘（口含美味）,，下從匕（匙）,，會用匙送美味入口之意，篆文匕訛為匹,，意為沉溺聲色,。《說文》：“甚,，尤安樂也,，從甘從匹。匹,，耦也,。”朱駿聲曰：“按甘者飲食，匹者男女,，人之大欲存焉,，故訓(xùn)安樂之尤。” 河上公注謂“貪淫聲色”,，聲色犬馬只是感官刺激,，無益身心。安樂就是禍患。也可以理解“甚”為極至,、過分,。任何事都要適可而止。

“大”,，當(dāng)為“為大于其細(xì)”之大,，“故圣人終不為大，故能成其大”之大,。去大就是自小而為,，從小事做起。

“奢”從大從者,，凡大者皆為奢,，言大為奢，行大為奢,，本指言行張揚,，后指財物用度奢侈浪費。與儉相對,，儉本義為行為約束,，后指用度節(jié)儉。去奢,，即為不張揚。去大指不好高騖遠(yuǎn),，去奢指注意言行日用,。

居安思危，見得思義,，去大去奢,，都是要“除其所以迷，去其所以惑,，故心不亂而物性自得之也”（王弼）,，任何物象都是虛幻，都是假象,，都不可執(zhí)迷不悟而沉迷其中,。

【喻老】

“道生之，畜之,，長之,，遂之；亭之,，毒之,，養(yǎng)之；復(fù)之?！迸c“物或行或隨,，或噓或吹，或強(qiáng)或羸,，或載或隳,。”可以互釋,。