20世紀(jì)50年代以來,，在河北鄴城遺址范圍內(nèi)陸續(xù)出土了一定數(shù)量的北朝造像，地點(diǎn)涉及上柳,、馬辛莊,、河圖、板屯等十余處村莊,，其中有不少造型精美的藝術(shù)珍品,，并且有數(shù)次是具有埋藏坑性質(zhì)的較大規(guī)模發(fā)現(xiàn)。而于2012年初發(fā)掘的北吳莊佛教造像埋藏坑則是近年來佛教考古最重要的收獲之一，共計(jì)出土編號(hào)造像2895件（塊）,，另出碎塊3000片以上,，數(shù)量之多、造型之精實(shí)屬罕見,，為探究鄴城地區(qū)北朝至隋唐造像的發(fā)展演變提供了豐富的實(shí)物資料,。

目前北吳莊佛像埋藏坑出土佛像的修復(fù)整理工作尚在有序進(jìn)行之中，經(jīng)初步統(tǒng)計(jì),，底座數(shù)量在600件以上,，有題記的造像已達(dá)270余件，時(shí)代從北魏中后期至唐代,，除少量北魏造像和個(gè)別隋唐造像外,，絕大多數(shù)為東魏北齊時(shí)期的造像。主尊題材包括釋迦,、彌勒（交足,、倚坐）、無量壽（阿彌陀）,、藥師,、盧舍那、觀世音,、思惟太子,、雙菩薩、雙思惟像等,，造像組合有佛三尊像,、佛五尊像、佛七尊像,、菩薩三尊像,、菩薩五尊像等。

根據(jù)鄴城遺址及其周邊地區(qū)歷年陸續(xù)出土的造像,，可以將鄴城地區(qū)北朝石造像劃分為四個(gè)發(fā)展階段,。

數(shù)量較少,，均為青石質(zhì),，尖楣背屏，方形底座,。主尊以釋迦像為主,，組合常見一佛二菩薩三身像。代表性造像為成安出土的北魏太和六年（482年）造釋迦像及北吳莊出土的太和十九年（495年）劉伯陽造釋迦像,。普遍特征是主尊結(jié)跏趺坐,，面相橢圓，波狀發(fā)髻,，體形健碩,，身穿袒右式袈裟,，偏衫搭敷右臂，雙手作禪定印或施無畏印,。脅侍菩薩發(fā)髻寬大,，頸懸較寬的項(xiàng)飾，身著長裙,。背屏背面及底座上?？坦B(yǎng)人像，身著交領(lǐng)窄袖長袍,，手持長莖蓮蕾或托物持瓶,，單膝胡跪作供養(yǎng)狀。本段造像特征與云岡石窟較早階段的造像樣式一致,，其時(shí)代相當(dāng)于5世紀(jì)末北魏孝文帝遷都洛陽前后,。

北魏太和十九年劉伯陽造釋迦像

數(shù)量漸多，青石常見,，東魏開始出現(xiàn)較多白石像,。代表性造像如北吳莊出土北魏正始二年（505年）三褈法榮造像、北魏永平三年（510年）張雄造觀世音像及成安出土東魏興和二年（540年）張達(dá)磨造釋迦像等,。背屏尖楣形,，邊緣常飾火焰紋。造像組合仍以一佛二菩薩為主,，主尊題材除釋迦外,，還有彌勒、藥師,、觀世音和思惟太子像等,，背屏背面常浮雕或墨繪太子樹下思惟像。主尊身材瘦削,，面容清秀,，波狀發(fā)髻，肉髻較細(xì)高,，長頸削肩,，頷首下視。身穿褒衣博帶式袈裟,，胸腹間束結(jié),，袈裟前裾搭敷座下，衣褶繁密層疊,，兩側(cè)向外撇揚(yáng),。菩薩面容瘦削，披帛纏肩繞臂，在腹前交叉或穿環(huán)后懸垂,，身側(cè)發(fā)辮,、繒帶、披帛及衣裙下擺均向外撇,。這一階段的較晚時(shí)期,，造像的面相漸圓，衣裾外撇幅度減小,，佛的肉髻由細(xì)高向扁圓漸變,。本段造像特征與6世紀(jì)初龍門石窟造像相近，反映的是北魏孝文帝遷都洛陽,，全面實(shí)行漢化政策后,，模仿南朝造像而出現(xiàn)的新樣式。這種樣式的佛教造像及組合在中原北方地區(qū)普遍有見,，其時(shí)代約為6世紀(jì)初至6世紀(jì)中葉之前,，即北魏孝明帝景明初年至東魏孝靜帝元象、興和年間,。

北魏正始二年三褈法榮造像

造像數(shù)量大增,，以白石為主。代表性造像有北吳莊出土東魏武定二年（544年）和妣沙李迴香造太子思惟像,、武定五年（547年）僧略造釋迦像（圖二三）,、北齊天保元年（550年）長孫氏造阿彌陀像等（圖二四）。背屏仍為尖楣形,，邊緣常雕飾火焰紋,。背面常淺雕、陰刻或墨繪太子樹下思惟場(chǎng)景,。方座正面多為雙獅香爐,，部分底座側(cè)面和背面雕出成組的神王像。造像組合以一佛二菩薩或一菩薩二弟子為主,，題材有釋迦,、交腳彌勒、阿彌陀等,，觀音和思惟太子像常見,。與前段相比，佛像面相較圓,，肉髻扁圓,，頭部平抬。袈裟仍以褒衣博帶式為主,，衣褶繁密，雙袖及兩側(cè)衣裾下擺平直垂下。天保初年個(gè)別佛像身著通肩袈裟,，并出現(xiàn)以浮雕菩提樹為背屏裝飾,、局部透雕的作法。本段造像樣式主體延續(xù)前一階段的風(fēng)格,，時(shí)代相當(dāng)于6世紀(jì)中葉,，即東魏孝靜帝武定初年至北齊文宣帝天保年間。 

東魏武定五年僧略造釋迦像

北齊天保元年長孫氏造阿彌陀像

造像數(shù)量最多,，絕大多數(shù)為白石,。代表性造像有北吳莊出土的北齊河清二年（562年）僧覺曇華造像及多件鏤孔透雕的佛七尊像。典型特征是背屏呈弧扇形,，由兩株相互纏繞的菩提樹構(gòu)成,，層疊的樹冠形成鋸齒狀或扉棱狀邊緣，樹干分叉處鏤孔透雕,，造型極為精致,。背屏中上部飛天手捧帶狀瓔珞遮護(hù)主尊，頂部多雕舍利塔或坐佛,，菩提樹底部或舍利塔兩側(cè)常雕體型矯健,、弓身揚(yáng)肢的龍。造像題材有釋迦,、彌勒,、阿彌陀、藥師,、釋迦多寶,、盧舍那、觀世音和思惟太子等,，雙觀音和雙思惟像亦常有見,。這一階段造像面相圓潤，肉髻扁平,，身著輕薄貼體的袒右式袈裟,，衣紋雕飾簡(jiǎn)節(jié)，下裾敷搭束腰蓮座之上,。菩薩頭戴矮三葉冠,，寶繒垂至肘部，頸部常懸桃形項(xiàng)飾,，披帛繞臂沿體側(cè)自然下垂,，下身著貼體薄軟長裙，跣足立連梗蓮臺(tái)上,。另有大量高20—30厘米的小型背屏造像,，基本樣式與較大的透雕背屏像一致,，應(yīng)為級(jí)別較低的民間造像。這種以透雕雙樹為背屏,，北齊新樣式佛像為主尊,，襯托以龍塔瓔珞裝飾的“龍樹背龕式”造像在天保末年以后廣泛流行，是鄴城地區(qū)北齊中后期佛教造像的典型樣式,。

北齊佛七尊像

北齊菩薩三尊像

此外,，北吳莊佛像埋藏坑內(nèi)還出土了少量的隋唐時(shí)期造像，紀(jì)年最晚的為唐上元二年（675年）張弘亮造阿彌陀像,，從地層疊壓關(guān)系及出土遺物分析,，該埋藏坑的時(shí)代不早于唐代，由于坑內(nèi)埋藏唐代遺物極少,，且特征均屬中唐之前的風(fēng)格,，因而具體埋藏時(shí)代是否與9世紀(jì)中期的會(huì)昌法難有關(guān)尚難以確定。

唐上元二年張弘亮造阿彌陀像

本文由孫莉摘編自 文化遺產(chǎn)研究與保護(hù)技術(shù)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室,、西北大學(xué)絲綢之路文化遺產(chǎn)保護(hù)與考古學(xué)研究中心,、邊疆考古與中國文化認(rèn)同協(xié)同創(chuàng)新中心、西北大學(xué)唐仲英文化遺產(chǎn)研究與保護(hù)技術(shù)實(shí)驗(yàn)室 編《西部考古（第12輯）》之“鄴城佛教考古的主要發(fā)現(xiàn)與收獲”,。內(nèi)容略有刪節(jié),、調(diào)整。

 978-7-03-051238-3

《西部考古》是在西北大學(xué)“211工程”經(jīng)費(fèi)資助下,，文化遺產(chǎn)研究與保護(hù)技術(shù)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室,、西北大學(xué)絲綢之路文化遺產(chǎn)保護(hù)與考古學(xué)研究中心、邊疆考古與中國文化認(rèn)同協(xié)同創(chuàng)新中心和西北大學(xué)唐仲英文化遺產(chǎn)研究與保護(hù)技術(shù)實(shí)驗(yàn)室聯(lián)合編著的學(xué)術(shù)圖書,。本輯收錄考古調(diào)查,、發(fā)掘報(bào)告及研究論文等共計(jì)31篇，以中國西部地區(qū)為立足點(diǎn),，面向全國,，內(nèi)容涉及考古學(xué)、文物學(xué),、文化遺產(chǎn)管理與保護(hù)規(guī)劃,、環(huán)境與歷史地理等多個(gè)方面。