——《奇甲決策學(xué)》序言 天心

話說天下分合，朝夕相爭,；大道巍巍,，分秒同行,。如今之國學(xué)：傳承必行，創(chuàng)新必行,，繁榮必行,！

歷史的滾滾車輪走到今天，不管是當(dāng)下的經(jīng)濟(jì),、政治,、軍事、民生,、文化,、思想、教育,、法治等各個領(lǐng)域都需要國學(xué)的全新指引,。一個舊文化的退落必然有一個新文化的誕生，而與此同時,，一個新文化的世界引領(lǐng)者已經(jīng)登上舞臺,。我們不能莫衷一是，我們不能無動于衷,，我們不能袖手旁觀,！

然而，“只聞樓梯響,，不見人下來”,。國學(xué)復(fù)興，雷聲大雨點(diǎn)小,，思想危機(jī)的干涸還沒有解除,，這個肩負(fù)著家國夢想、協(xié)和萬邦的偉業(yè),，舍您其誰,！更令人痛心疾首的是：時下國學(xué)復(fù)興過程中所呈現(xiàn)的亂象,，各種大師層出不窮，甚至非?；闹嚨慕o了國學(xué)無數(shù)頂自以為是的帽子,，國學(xué)早已經(jīng)失去了它的真實(shí)面目；在如此豐厚的中華文化土壤里,，本來是百花齊放,、爭相盛開，而如今卻是野草叢生,，滿園荒蕪,；梅蘭竹菊，孤寒凋零,！

一場秋風(fēng)落百葉,，還待春風(fēng)吹又生！

找到問題之所出,，病已愈大半矣,！究竟時下國學(xué)復(fù)興有哪幾大亂象呢？

第一大亂象是無根之木,，無源之水,，找不到國學(xué)的真正源頭。首當(dāng)其沖的就是被喻為群經(jīng)之首的易經(jīng),，我們尊崇的孔子老先生所做易傳被廣為傳頌,，而作為創(chuàng)始人的的伏羲，就被當(dāng)做神話來祭拜,，其所畫八卦不被理解,；周文王和周公亦是如此，其所做六十四卦和卦爻辭因過于難懂,，被習(xí)慣性漠視和冷落,，無法理解他們一統(tǒng)八方的外王內(nèi)圣之雄才大略，嗚呼哀哉,！時下主流孔子是我們國學(xué)的主要代表,，雖能有至圣先師之大仁，然原作其他三人之偉大,，千年之凝聚,，需要更多如孔子大才，方得真?zhèn)骱霌P(yáng),，如今時代變遷,，更需千年之涅槃，理論之重生,。

第二大亂象是一葉障目,，不見泰山,，只顧自己一家之言，妄論短長,。近當(dāng)代所謂大學(xué)問家一生總結(jié)了多少學(xué)者的心得體會，欲蓋彌彰的為封建統(tǒng)治階級竭力鼓噪,，幾乎把所有前人的思想成果都梳了小辮子,、都穿上了皇帝的新裝，近代思想體系嚴(yán)重滯后于西方的思辨成果,，有著他們諸家很大的功勞,。所謂封建之學(xué)，就是通過人為的說辭把所有規(guī)矩都找個冠冕堂皇的理由,，最后的結(jié)果就是把人心束縛起來，再也沒有了心靈的顫動,，更沒有了能夠帶動變革的思想土壤,。技術(shù)之退化可三日而成，思想之頹廢非三代之功方能挽回,。近代屈辱史,，億萬頭顱血，不可不察,、不可不醒,。

第三大亂象是良莠難辨，是非不分,。國學(xué)到底該如何取其精華,、棄其糟粕呢？近代的文化大革命到底是對了還是錯了,？有人說是人類歷史的倒退,，思想文化的屠戮；有人說是史無前例的顛覆,，人類思想的大解放,，特別是真正的普通民心的徹底被喚醒，中華民族力量最原始的吶喊,。僅此兩個觀點(diǎn)，幾乎沒有折中者,。而它就真真切切的發(fā)生了,，已經(jīng)成為中華文化思想史的一部分，不管是惡浪滾滾讓我們倒退,，還是濁浪滔天讓我們進(jìn)步,，它就是那么真實(shí)的發(fā)生了,，我們思想界竟然沒有自信為它做真正的總結(jié)，一味的在政治的需求下面茍延殘喘,、胡亂涂鴉,。試問,，中國的文士之風(fēng)何在，竟相為三斗米而折腰,，不可為三寸之言而樹碑,，這才是文化上的悲哀、思想界的恥辱,！對歷史客觀公正的總結(jié),，是我們獨(dú)特的傳統(tǒng)法寶；我們這個民族最偉大的思想基因,，它喪失殆盡的結(jié)果就是無數(shù)次的被蹂躪,，文明滴血而死！

（待續(xù)）