書法家在研討前賢藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)之后,，最關(guān)心,、的是表達(dá)自己意象性情的書法。想創(chuàng)作理想的書法作品,，往往在各種風(fēng)格的古代優(yōu)秀書法作品的縫隙間尋求自己的出路,，尋找表達(dá)自己性情的風(fēng)格、技巧,。以楷書創(chuàng)作為例,，想創(chuàng)作一幅表現(xiàn)莊嚴(yán)正大內(nèi)容的作品，這時(shí),，顏真卿,、柳公權(quán)、歐陽詢等作品可能最早示現(xiàn)于他的腦際,。宋代蘇東坡,，元代耶律楚材，清代何子貞,、錢南園,、翁同龢等人的作品也自然會(huì)涌上他形象思維的屏幕。這些在雄健莊嚴(yán)大纛下面的各種書法藝術(shù)作品都在激發(fā),、啟迪,、鼓蕩著他的書法靈感，誘發(fā)手中的筆向著雄強(qiáng)渾厚的風(fēng)格去追求,。 想創(chuàng)作一幅清新秀麗,、灑脫不羈的楷書作品，就可能會(huì)游刃于王羲之,、王獻(xiàn)之,、智永、虞世南,、歐陽詢,、褚遂良、裴守真諸大家的藝術(shù)風(fēng)格之間,。趙佶,、李建中、張即之,、趙孟頫等人的作品也會(huì)給他以有益的影響,。待到他揮毫染翰之時(shí),，卻可能不知晉唐，無論宋元了,。 創(chuàng)作者一方面帶著沉重的傳統(tǒng)包袱,，努力追求帖意、古意,，追求筆筆有來歷,，筆筆不虛；另一方面不斷將古法分析,、綜合,、選擇、捕捉,，尋找自己的書法語言，尋找筆勢,、氣韻中的自我,。這是痛苦而漫長的過程。許多書家在第一境中,，應(yīng)該說更多地在書法技巧上尋找自我,。他們困惑、迷惘,、朝思暮想,，極力想走出自己的路子。他們時(shí)而悟得一星半點(diǎn),，信心百倍,；時(shí)而百思不得其解，心灰意倦,，茫然不知所措,。近代書法藝術(shù)大師于右任先生“朝臨石門銘，暮寫二十品,。辛苦集聯(lián),，夜夜淚濕枕”一詩是他進(jìn)入書法創(chuàng)作艱苦情狀的寫照。 傳統(tǒng)的法度,、程式既給了書家以美的范例,，同時(shí)限制著書家個(gè)性之表達(dá)。
 明智的書家“全是古人,，何處著我,，于是，尋找自我,、完善自我,，沖破古人窠臼的新過程,、新境界便開始了。這是書法創(chuàng)作中最艱苦的階段,。 沖破古人的過程,。古代有創(chuàng)造性的書法大師無一不是“過河拆橋”的好手。王羲之的行書,、草書擺脫了魏晉以來隸書,、楷書的規(guī)矩，寫得筆意流動(dòng),、聯(lián)綿,，點(diǎn)線之間流露出逸氣、靜氣,，實(shí)際上是對前代書法的“過河拆橋”,。王羲之是東晉的書法革新大師。宋代米芾經(jīng)過“臨字”,、“集字”之后,，極力“刷字”，他的《多景樓詩》等作品就是他沖破古人藩籬,，尋找自我,、完善自我的藝術(shù)成果。清代鄭板橋的“六分半書”也是沖決傳統(tǒng)理法,，追求自我的產(chǎn)物,。
 明末清初倪元璐、黃道周,、傅青主,、王覺斯、朱耷等大師們追求的也是自我書法意識(shí)的體現(xiàn),。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)他們找到了有別于古人的自我,，而且努力完善它。 書家不但要沖破,、否定古人,，也要不斷否定自我，否定背著因襲重?fù)?dān)的自我,。于右任先生早年的書法有趙孟頫的筆意,，也有鄭板橋的筆勢與字勢，可以看出他在尋找自己的書法語言,。此后,，他又在魏碑中尋找出路，繼續(xù)尋找自己的書法語言,。直到《右任墨緣》一類作品出現(xiàn),，應(yīng)當(dāng)說,，他找到了自己行書的語言，找到了博大,、強(qiáng)勁,、具有陽剛之美的自我。但他畢竟是一位不斷進(jìn)取的書法大師,，他又在草書方面尋找自己的出路,、自己的語言。在對古代大量草書作品進(jìn)行以“準(zhǔn)確”,、“美麗”,、“易識(shí)”、“易寫”為標(biāo)準(zhǔn)的篩選之后,，他首先找到了與古人相通的書法語言,。
 接著他不斷在草書筆勢美、字勢美,、氣韻美諸方面提煉,、升華，終于在60歲前后形成自己獨(dú)特的草書風(fēng)格,，被海內(nèi)外書家譽(yù)為“曠代草圣” 歷代書法大師的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：一代書家的崛起，不但要敢于在繼承傳統(tǒng)之后努力沖破傳統(tǒng),，也要勇于不斷否定和沖破自我,，在新的基礎(chǔ)上，完善新的自我,。 “張旭三杯草圣傳,，揮毫落紙如云煙?！疤斓厝f物之變,，可喜可愕，一寓于書”,。正因?yàn)檫@樣,，他的書法才達(dá)到“變動(dòng)猶鬼神，不可端倪”的最高階段,。當(dāng)其揮毫染翰之時(shí),，真正到了心忘手、手忘法,，純是天真自然的佳境,。“書為心畫”只有在這時(shí)才得到了最完美的體現(xiàn),。
 懷素也曾進(jìn)入這一境界,，他“粉壁長廊數(shù)十間,，興來小豁胸中氣。忽然絕叫三五聲,，滿壁縱橫千萬字”,。“馳毫驟墨列奔駟,，滿座失聲看不及”,。他進(jìn)入忘我的角色了?！肮P下唯看激電流,，字成只畏盤龍走”?！白韥硇攀謨扇?，醒后卻書書不得”?！靶氖窒鄮焺蒉D(zhuǎn)奇,，詭形怪狀翻合宜。人人欲問此中妙,，懷素自言初不知”,。 當(dāng)你癡心于書法的時(shí)候，當(dāng)你進(jìn)入情之所至,，物我皆忘”的時(shí)候,，你也許不理解自己在做什么，更不會(huì)意識(shí)到你已進(jìn)入了藝術(shù)創(chuàng)作的最佳境界,。書圣,、書仙、書魔,、書狂,、書怪、書癲不就是這樣產(chǎn)生的嗎,？正像孫行者經(jīng)過九九八十一難終成正果之時(shí),，他還以為自己仍然是花果山的猴子。猴子成佛,，藝術(shù)創(chuàng)作的道理大約也是這樣,。
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