【原文】
    風(fēng)神
　　風(fēng)神者,，一須人品高,，二須師法古，三須紙筆佳,，四須險(xiǎn)勁,，五須高明，六須潤(rùn)澤，七須向背得宜,，八須時(shí)出新意,。自然長(zhǎng)者如秀整之士，短者如精悍之徒,，瘦者如山澤之癯,，肥者如貴游之子，勁者如武夫,，媚者如美女,，欹斜如醉仙，端楷如賢士,。
【釋文】
    要使書法有神采,，第一須有崇高的品德；第二須有高古的師承,；第三須有精良的紙筆,；第四須筆調(diào)險(xiǎn)勁；第五須神情英爽,；第六須墨氣潤(rùn)澤,；第七須向背得宜；第八須時(shí)出新意,。這些條件都具備了,，那么字寫得長(zhǎng)的就像秀潤(rùn)端莊的君子；寫得短的就像短小精悍的健兒,；寫得瘦的就像深山大澤的隱士,；寫得肥的就像豪門貴閥的公子；寫得險(xiǎn)勁的,，就像武夫那樣勇猛,；寫得嫵媚的，就像美女那樣妖嬈,；寫得欹側(cè)的,，就像喝醉了的仙人；寫得端正的,，就像廟堂上的賢士，自然出現(xiàn)了各種不同的神態(tài),。
【解讀】
    所謂風(fēng)神,，就是風(fēng)格、神采,。在姜夔看來,，書法的風(fēng)格、神采依賴于書法家的人品、書寫工具以及古法掌握程度,、創(chuàng)新程度,。“書如其人”說,，是傳統(tǒng)儒家思想在書法理論中的體現(xiàn),。這種說法常常引用的例子是揚(yáng)雄所謂“書，心畫也,?！庇捎趯?duì)于人品追求的善良愿望，許多人以書法家的人品評(píng)價(jià)代替其書法水平的臧否,。如顏真卿,、柳公權(quán)是忠臣，將趙孟頫,、王鐸視為“貳臣”,，書人以學(xué)顏、柳書法為榮,，以習(xí)趙,、王書法為恥。晚清書家楊守敬提出品高,、學(xué)富并列的觀點(diǎn),，其《學(xué)書邇言》記載：“梁山舟《答張芑堂書》謂，學(xué)書有三要：‘天分第一,，多見次之,，多寫又次之?！硕ㄕ撘?。嘗見博通金石，終日臨池,，而筆跡鈍稚,，則天分限之也；又嘗見下筆敏捷,，而墨守一家,，終少變化，則少見之蔽也,；又嘗見臨摹古人,，動(dòng)合規(guī)矩，而不能自名一家,，則學(xué)力之疏也,。而余又增以二要：‘一要品高,，品高則下筆妍雅，不落塵俗,；一要學(xué)富,，胸羅萬有，書卷之氣自然溢于行間,?！胖蠹遥粋浯?，斷未有胸?zé)o點(diǎn)墨而能超逸絕倫者也,。”
    更有甚者,，有人認(rèn)為瘦高個(gè)與矮胖子寫出的書法在外形上也有區(qū)別,。縱覽書史,，對(duì)于人,、書關(guān)系的誤讀，比比皆是,。從邏輯上看,，書家人品與書品之間的關(guān)系，并不存在著確定的因果關(guān)系,，最多只是相關(guān)聯(lián)而已,。對(duì)一個(gè)人事功的評(píng)價(jià)、外貌的品評(píng),、道德水準(zhǔn)的判斷,，去替代其書法藝術(shù)水準(zhǔn)的批評(píng)，而忽視了書法是書家內(nèi)心情感的傳達(dá)表征這一特征,。古往今來的許多學(xué)者洞察了這一奧秘,，如蘇東坡認(rèn)為：“人貌有好丑，而君子小人之態(tài),，不可掩也,；言有辯訥，而君子小人之氣,，不可欺也,。書有工拙，而君子小人之心,，不可亂也,。”錢鐘書說：“巨奸能為憂國(guó)語,，熱中人做冰雪文,，而其言之格調(diào)，則往往流露本相,，狷急人之作風(fēng),，不能盡變?yōu)槌蔚肋~人之筆性,，不能盡變?yōu)閲?yán)謹(jǐn),。文如其人，在此不在彼也,。所言之物,，實(shí)而可論；言之詞氣,，虛而難捉,，世遂多顧此失彼耳?！痹谶@個(gè)層面上來看,，“書如其人”其實(shí)就是書作與書家精神層面的溝通，與外貌或道德水準(zhǔn)沒有特別的關(guān)聯(lián),。并非人品好,，書法就好，反之亦然,。單從姜夔所謂書法需要“人品高”的判斷來理解“書如其人”,，很容易像歷代書家那樣誤讀“書品、人品說”,。其所謂“長(zhǎng)者如秀整之士,，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之癯,，肥者如貴游之子,，勁者如武夫，媚者如美女,，欹斜如醉仙,，端楷如賢士”的論述，形象地揭示了書家書寫個(gè)性特征的差異,。香港高尚仁先生在《書法心理學(xué)》一書中指出：“古人談?wù)摃E時(shí),，常說‘字如其人’，也就是對(duì)書寫所反映的獨(dú)特個(gè)性的深入觀察,。但是,，若以價(jià)值判斷來看‘人如其字’，書跡所能代表的個(gè)性,，則會(huì)流于武斷,，難有科學(xué)理論和數(shù)據(jù)方面的支持,。要再以書跡來批判人品，就越出科學(xué)探討的范疇而走向泛道德觀的窠臼,?！?br>    姜夔認(rèn)為，書法神采離不開紙筆佳良,，同時(shí)還必須“墨氣潤(rùn)澤”,。何種紙、筆,、墨才稱得上“佳良”,？姜夔謂好的毛筆，有如良弓,、好刀,，筆鋒要“長(zhǎng)、勁,、圓”,，有彈性。作品的風(fēng)神與“時(shí)出新意”自然離不開想象,，書法創(chuàng)作中的“意在筆先”,，即有想象的成分。創(chuàng)作以陶潛詩為載體的作品,，筆下或許就帶有一股陶詩的蕭散之態(tài),；寫辛稼軒、蘇東坡的詩詞時(shí),，難免就會(huì)帶有稼軒,、東坡的慷慨激昂。古法用筆的“險(xiǎn)勁”,，既涉及到用筆的速度,，又與結(jié)構(gòu)的精巧有關(guān)；“向背”主要是結(jié)構(gòu)問題,?！白址ā弊钪匾粫?huì)寫字的時(shí)候,，“筆法”第一,；會(huì)寫字后，“字法”就變得重要起來,。以蔡襄的書法為例,，其成就不高的原因，或許就是其字形不能脫出古人藩籬,。書法的學(xué)習(xí),，不能囿于古人籠罩之下,，應(yīng)有所借鑒，有所遠(yuǎn)離,，遺貌取神,。劉熙載說：“書貴有神，而神有我神他神之別,，入他神者，我化為古也,，入我神者,，古化為我也?！薄叭胨瘛?、“入我神”，其實(shí)就是借古開今,、古為今用的一個(gè)過程,。將古人書法中的精華拿來為我所用，表達(dá)自己的情感,，自然就具有個(gè)人“風(fēng)神”了,。
【原文】
    遲速
　　遲以取妍，速以取勁,。必先能速,，然后為遲。若素不能速而專事遲,，則無神氣,；若專務(wù)速，又多失勢(shì),。
    筆勢(shì)
　　下筆之初,，有搭鋒者，有折鋒者,。其一字之體,，定于初下筆。凡作字,，第一字多是折鋒,，第二、三字承上筆勢(shì),，多是搭鋒,。若一字之間，右邊多是折鋒,，應(yīng)其左故也,。又有平起者,，如隸畫；藏鋒者,，如篆畫,。大要折搭多精神，平藏善含蓄,，兼之則妙矣,。
【釋文】
    下筆慢，所以求姿媚,，下筆快,，所以求險(xiǎn)勁，但必須先要能快,，然后再慢,。如果本來寫不快，還要刻意求慢,，字就沒有精神,；如果專求快速，又往往會(huì)舉止失措,。
　　下筆之初,，有用搭鋒起筆的，有用折鋒起筆的,，整個(gè)字的體勢(shì),，決定于初下筆的時(shí)候。大凡第一字,，多數(shù)用折鋒,，第二、三字承接第一字筆勢(shì),，所以多用搭鋒,。如在一個(gè)字里，右面多用折鋒,，是為了照應(yīng)左邊的緣故,。（前面所說，是上下的,，即字與字之間的折搭呼應(yīng)關(guān)系,。這里所說，是左右的,，即一個(gè)字里的折搭呼應(yīng)關(guān)系,。例如前面所引的“妙、孤”二字，因其“女”旁,、“孑”旁寫到末筆“ノ”,，筆勢(shì)已盡，故右邊的“少”,、“瓜”皆用折鋒起筆,，余可類推。）又有平起的,，像隸書的橫直畫,；有藏鋒的，像篆書的點(diǎn)畫,。主要是折鋒,、搭鋒，字多精神,，平起藏鋒，筆多含蓄,，能兼用之方妙,。
【解讀】
    遲速就是快慢，書寫的速度直接影響到書寫的效果,，書寫時(shí)的節(jié)奏也是用筆的一個(gè)重要方面,。用筆節(jié)奏與行筆中速度的快慢密切聯(lián)系。與西方書寫用紙相比,，手工制造的中國(guó)書畫用紙顯得粗糙而不光滑,，這樣就導(dǎo)致毛筆書寫有更大的摩擦力，不像在機(jī)制紙上那么快捷,。又因?yàn)榧垙埖奈?，所以用筆必須保持相當(dāng)快的節(jié)奏。速度與節(jié)奏的不同,，就產(chǎn)生了書寫中的一系列變因,，效果也不斷變化。過快或者過慢的速度容易使節(jié)奏變化少,，難以產(chǎn)生生動(dòng)的作品,。一般而言，楷書,、篆書,、隸書可以用相對(duì)接近的速度與節(jié)奏來完成。而優(yōu)秀書家寫篆書,、隸書,、楷書時(shí)，也有行草的意趣。由速度,、節(jié)奏變化帶來感染力的作品多為行草書,。
    說到行草書的書寫速度，很容易讓人想到“匆匆不暇草書”這一千古名句,。這一論斷,，因?yàn)閿嗑涞牟煌瑲v來就有不同的理解,，有人認(rèn)為是“匆匆,，不暇草書?！币馑际翘颐α?，沒有空閑寫草書，主張寫草書的速度要慢,；另一種認(rèn)為是“匆匆不暇,，草書”，意思是太匆忙,，沒有時(shí)間了,，所以才寫草書，言外之意草書的書寫速度是很快的,。將“匆匆不暇草書”理解為草書要慢寫的認(rèn)識(shí),，實(shí)際上是書寫者尤其是晚清書家的一種誤解。因?yàn)楣糯鷷以缇驼J(rèn)識(shí)到,，草書要快寫,，如趙壹在《非草書》中講：“草貴易而速，今反難而遲,，”意思是說本來草書是要快寫的,，而今天人們寫慢了，這是不對(duì)的,?？梢姴輹鴷鴮懙目炻龁栴}在漢代時(shí)就已經(jīng)存在。到清代,，包世臣,、康有為等書家是用碑派的方法寫草書，想要表現(xiàn)出草書點(diǎn)畫的滯澀感,，只有放慢速度來寫,，進(jìn)而將慢寫草書發(fā)揮到了極致。然而,，從草書產(chǎn)生的本意上講,，快寫才是草書的本意。
    關(guān)于筆勢(shì)問題，與毛筆在空間垂直方向的上下運(yùn)動(dòng)有別,，筆勢(shì)強(qiáng)調(diào)毛筆在空中的騰挪擒縱,。就像水電站必須依靠水的落差產(chǎn)生的勢(shì)能來發(fā)電一樣，書法創(chuàng)作中也需要筆尖在空中的落差來表達(dá)生動(dòng)的效果,。書法史上,，越是生動(dòng)的書法作品，空中用筆就越多,。古人所講的翻筆,、擒縱、筆畫之間的呼應(yīng),，主要依靠這種用筆,。練習(xí)時(shí)，可以將毛筆提起,，在空中尋找落點(diǎn),，一旦找到，便如老鷹捉小雞一樣,，下筆迅猛快捷,，落紙寫出點(diǎn)畫。清代書家郭尚先有句名言或許可以說明筆勢(shì)的問題：“離紙一寸,，入木三分，須知不是兩語,；天真爛漫,，瘦硬通神，亦是一鼻孔出氣,?！鼻宕苄巧徱舱J(rèn)為：“作字須提得筆起，稍知書法者,，皆知之,。然往往手欲提，而轉(zhuǎn)折頓挫輒自偃者,，無擒縱故也,。擒縱二字，是書家要訣,。有擒縱,，方有節(jié)制，有生殺,，用筆乃醒,；醒則骨節(jié)通靈，自無僵臥紙上之病。否則尋行數(shù)墨,，暗中索摸,，雖略得其波磔往來之跡，不過優(yōu)孟衣冠,，登場(chǎng)傀儡,，何足語斯道耶！”如果用“擒縱”二字去理解歷史上著名的行草書家的用筆,，我想是很恰當(dāng)?shù)?。張旭、懷素,、黃山谷,、祝允明、陳淳,、王鐸等人的行草書都非常注意擒縱的筆勢(shì)運(yùn)用,。姜夔此處所講的筆勢(shì)，強(qiáng)調(diào)點(diǎn)畫之間的呼應(yīng)關(guān)系,，主要是依據(jù)點(diǎn)畫起筆的形態(tài)劃分為搭鋒與折鋒,，突出擒、縱之后的點(diǎn)畫效果,。從動(dòng)態(tài)的意義上理解,，姜夔所論與郭尚先、周星蓮的觀點(diǎn)不無相通之處,。