作者：佚名

　　富人的住宅，用一平方丈的地做內(nèi)室。內(nèi)室中所有的箱子柜子都裝滿了縑布絲綿,。窮人的住宅，也用一平方丈的地做內(nèi)室,。內(nèi)室中空空只有四墻壁立在那里，所以叫做窮,。通人就像富人一樣,，不博通的人就像窮人一樣。他們都七尺身體,，通人胸中懷著各家學(xué)說，不博通的人腹中空空連一片木簡也沒有讀過,，就像窮人的內(nèi)室,，只有四面墻壁立在那里。能看出窮人不如富人,，那么就應(yīng)該知道通人與不通的人不相等,。世人羨慕富人而不以通人為榮耀，看不起窮人而不以賢人為低賤,，這是不懂得用類推的方法來比較,。當(dāng)然，富人可以羨慕，錢財貨物多而富裕,，所以人們羨慕他們,。其實富人不如儒生，儒生不如通人,。通人積累的書有十箱以上,，書上圣人的話，賢人的話,，上自黃帝,，下至秦、漢時代,，治國治家的方法,，刺譏世上庸俗的言論，全都具備,。假使一個人通達(dá)事理,，見識廣博，那么他能夠引以為榮耀的,，就不僅僅是縑,、布、絲,、綿一類的財物了,。蕭何進(jìn)入秦都咸陽，收集了有關(guān)的公文檔案和地圖,，漢所以能控制全國,，是這些文書的作用。用文書能統(tǒng)治天下,，國家的財富,，與一家人的財富哪一個多呢？

　　人的眼睛看不見顏色叫盲,，耳朵聽不到聲音叫聾,，鼻子不知道香臭叫癰。有癰,、聾和盲,，就成不了健全的人。人不博覽群書,，不通古今,，不能識別各種事物，不懂得是非,，就像眼瞎,、耳聾、鼻癰的人一樣。儒生不博覽群書,，尚且是閉塞不明,，何況俗人沒有讀過書，不知道是非,，他們就更是閉塞不明了,！這就是些泥塑木雕的人，耳朵眼睛都齊全,，就是聽不見看不見,。淌過淺水的人能看見蝦子，淌過稍微深水的人能看見魚鱉,，到過深淵的人能看見蛟龍,。腳走的地方不同，所以見到的東西也不一樣,。人掌握先王之道的深淺,，那更是這樣。淺薄的人就看些傳記小說一類的東西,；深厚的人就要進(jìn)到圣人室內(nèi)讀罕見的書籍,，因此掌握的先王之道更加深刻，見聞更加廣博,。人去游玩,，肯定想去都市，因為都市有很多新奇的東西看,。進(jìn)都市一定想去看市場,，因為市場上有很多不同的貨物。各家的學(xué)說,，是些古往今來的事情,，它們非同一般，不只是都市大市場可比,。游都市的人心里感到滿足,，逛大市場的人心里感到滿意，何況是博覽,、鉆研經(jīng)書的時候呢,！

　　大河遇旱而不涸，是由于很多干流與它相通,。淺水坑連日不下雨，泥土就會現(xiàn)出來,，是由于沒有水流與它相通,。所以大河互相隔著，有小河相互連結(jié)，一齊向東流去歸大海,，因此大海廣闊,。大海不與河流相通，怎么會有大海的名稱呢,？人胸懷各家的學(xué)說,，就像大海擁有河流的流水一樣，如果不能認(rèn)為這樣的人淵博,，那就是認(rèn)為大海比河流小了,。大海比河流廣闊，這是人人都知道的,，通人比不通的人高明,，卻沒有人能夠識別它。水向下浸潤就產(chǎn)生了咸味,，這是水有滋味的緣故,。東海里的水咸，是流水太多的緣故,；四川一帶的鹽井,，水源太深。人們有的沒有井鹽可吃,，有的打井得不到鹽水,，這樣能得到鹽井的好處嗎？不跟圣賢弄通學(xué)業(yè),，想在世上有崇高的名聲,，困難啊,！司法的官吏,，不了解以往的判例，論罪就不可能恰當(dāng),。只懂一家章句的儒生,，不通古今，評論事情就不會符合實際情況,。

　　有人以為能解說一種經(jīng)書就夠了,，為什么需要博覽群書呢？孔子學(xué)派,，要學(xué)習(xí)五經(jīng),，五經(jīng)都學(xué)習(xí)好了，就接近圣人的才能,。顏淵說：“用文獻(xiàn)知識來豐富我,?！辈拍苤腔鄹叩娜耍拍茏龅讲┯[古今,。顏淵說“博”的意思,，難道只指一種經(jīng)書嗎？不能通曉五經(jīng),，又不懂得民眾的事,，只墨守和相信一家學(xué)派，不喜歡廣泛閱讀,，沒有復(fù)習(xí)舊知識獲得新體會的聰明,，并且具有保守愚蠢不博覽的愚昧，這樣的人認(rèn)為只解說一種經(jīng)書就夠了,，那是理所當(dāng)然的,。開門讓陽光進(jìn)屋，陽光不能照到陰暗的地方,，就開個窗戶,，以便幫助門使屋子更明亮。對一種經(jīng)書的解說,，就像太陽從門照亮屋子一樣,；用傳書來幫助學(xué)習(xí)，就像有了窗戶一樣,。各家的學(xué)說,，能使人通曉道義明白事理，不只是開個窗,，讓陽光照進(jìn)屋可比,。所以陽光照進(jìn)屋內(nèi)，就像道義學(xué)術(shù)照亮了胸中,。打開門讓陽光進(jìn)屋,，坐在高大的堂屋里，登上樓臺的最高處,，看周圍人家的庭院,，這是人們所希望的。閉門靜坐,，面向黑暗深處,，挖個墓穴睡下，去到黃泉的深處,，這是人們所厭惡的,。閉塞視聽，思想僵化,，不能高瞻遠(yuǎn)矚博覽古今,，那就是死人之類,！

　　漢武帝時，燕王劉旦在明光宮,，想去臥室，三道門都自動關(guān)上,，叫侍從二十個人去開門,，門打不開。那以后,，劉旦因為謀反而自殺,。門會自動關(guān)上，是燕王劉旦要死的征兆,。死,，是件不吉利的事情，所以關(guān)閉堵塞是預(yù)兆,。齊國慶封沒有學(xué)問,，六國大夫會盟賦詩，慶封不會,，所以他后來果然有被楚靈王殺死的災(zāi)禍,。可見,，沒有弄通學(xué)問的人,，跟行尸走肉一樣。亡國的社,，上面蓋了屋頂,，下面堵住了出口，表示與天地隔絕,?！洞呵铩飞险f薄社是“亡國之社”，周朝以它作為借鑒,。經(jīng)書傳書,，人們應(yīng)當(dāng)經(jīng)常看它,，就像社應(yīng)該與天地通氣一樣,。所以人沒有通曉博覽經(jīng)傳，就像薄社之類一樣,。因此不跟天地通氣,，健康強壯的人會死，正在開花的植物要枯萎,。

　　東海中,，可吃的東西,，混雜不只一種，因此它們很多,。海水的精氣濃厚旺盛,，所以它產(chǎn)生的東西很多都不一般。因此通人胸中具有的學(xué)問不只一種,，由于才智高超,，所以他們在道義學(xué)問上沒有不包括的。學(xué)生在一個老師門下學(xué)習(xí),，學(xué)業(yè)好的學(xué)生,，大家都尊敬他。為什么呢,？因為他們了解經(jīng)書的意旨深刻,，通曉老師的學(xué)說多。但對古今的事情,，各家的學(xué)說,，通人了解得又多又深，難道他們僅僅是老師門下的優(yōu)秀學(xué)生可比嗎,！只知道甜酒甜,，而不知道調(diào)入蜜糖更甜，不能算懂得味道,。農(nóng)夫能多種好谷子,，稱作上等農(nóng)夫；那種得少的,，稱作下等農(nóng)夫,。讀書人的才能，跟農(nóng)夫的能力,，是一樣的,。能多種谷子，稱作上等農(nóng)夫,，能有廣博學(xué)問,，不稱作鴻儒，這是只稱贊牛能負(fù)重,，而不贊揚馬跑得快,。要是有人稱贊自己的手，卻詆毀自己的腳,，誰會說他聰明呢,？

　　縣城的路不通往農(nóng)村，農(nóng)村的路不到城鎮(zhèn),，騎馬坐船的人,，一定不經(jīng)過它們,。所以血脈不通，人們認(rèn)為是重病,?？磥恚煌ㄟ_(dá),，是件壞事,，因為它向壞的方面變化會導(dǎo)致不好的后果。所以盜賊藏在雜草叢中,，邪惡的心出自無道。無道的意思,，就是沒有道義學(xué)術(shù),。醫(yī)師能治療一種病稱作巧醫(yī)，能治療各種各樣的病稱作良醫(yī),。所以良醫(yī)掌握了治各種病的藥方,，能治各種人的疾病,；才能大的人胸懷各家學(xué)說,，所以能治理各家族、宗族的變亂,。以扁鵲能治各種病的本領(lǐng),，要是跟巧醫(yī)只治一種病的本領(lǐng)相比，誰高明呢,？子貢說：“如果找不到那道門走進(jìn)去,，就看不見宗廟的威嚴(yán)壯麗，各種房舍建筑的多樣,?！边@大概是拿宗廟和各種房舍來比喻孔子的學(xué)術(shù)思想?？鬃拥膶W(xué)術(shù)思想精深,，所以拿宗廟的威嚴(yán)壯麗來比喻；它博大不是一種,，所以拿各種房舍建筑的多樣來比喻,。這樣說來，學(xué)術(shù)思想達(dá)到廣博的人,，都是孔子的學(xué)生了,。

　　殷、周地域,，最遠(yuǎn)五千里,，荒服,、要服的邊遠(yuǎn)地區(qū)，僅僅能控制它們,。

　　漢朝擴(kuò)充疆域,，控制到萬里以外，就連要服,、荒服的邊遠(yuǎn)地區(qū),，人們穿衣也寬袍大帶。恩德不優(yōu)容不能安撫邊遠(yuǎn)地方的人,，才智不高的人不會有廣博的見識,。所以聽聞多見識廣，就不會受到愚昧無知的指責(zé),；深刻了解道義與學(xué)術(shù),，就不會受到淺薄愚昧的詆毀。人們喜歡看圖畫,，是由于圖上畫的是古代有名氣的人,。觀看古代名人的畫像，怎么能比得上親自觀察他們的言論和行動呢,？把他們的像掛在空白墻上,，形體和容貌全在，而人們不被它激勵和勸勉的原因,，是因為沒有見到他們的言論和行為,。古代圣賢留下來的文章，在竹簡帛書上已經(jīng)記載得明明白白了,，難道他們僅僅是墻壁上的圖畫可比嗎,！空空的器皿放在廚房里，即使涂上金銀作裝飾,，而其中沒有食物對消除饑餓有好處,，人們是不會理睬的。好菜好飯好肉,，即使用沙鍋裝著,，看到它的人也會向往。古代圣賢的文章內(nèi)容形式都很好,，能適合讀者的口味,，不只是餐具中的食物可比；對讀者有益處,，不只是飯食對身體有滋補可比,。所以餐具空空沒有食物，饑餓的人不會理睬；胸中容虛不具備學(xué)問的人,，朝廷是不會任用的,。

　　擅長擊劍的人，爭斗打仗一定勝利的原因,，是學(xué)到了曲成侯,、越女的劍術(shù)。兩敵相遇,，一個靈巧一個笨拙,，其中一定勝利的，是有本領(lǐng)的人,?？鬃雍湍拥膶W(xué)業(yè)、圣賢的書籍,，不僅是曲成侯和越女的作用可比,。培養(yǎng)人們的德操，增加人們的知識,，不僅是打仗一定勝利的刺殺技術(shù)可比。所以擊劍的技術(shù),，有必定勝利的名聲,，圣賢的書籍，有必受尊崇的名聲,。城鎮(zhèn)的官吏,，把他們調(diào)來當(dāng)自己的部下，地方長官就拿政治和教化的事問他們,，聰明點的官吏,，就要求他們陳述所看見的所聽見的東西，如果地方長官有所覺悟,，就會用來改善政事尊崇經(jīng)傳,。圣賢的言論和行為，古書流傳,，能使人的心受到感化,，使人的智慧變得聰明，這不只是與城鎮(zhèn)官吏對答的話可比,。

　　禹和伯益共同治理洪水,，禹主持治水，伯益負(fù)責(zé)記與一般不同的東西,，海外山外,，沒有遠(yuǎn)的地方?jīng)]到過，就把所見所聞寫成了《山海經(jīng)》。不是禹和伯益就不能走那么遠(yuǎn),，《山海經(jīng)》也就寫不出來了,，這樣看來，《山海經(jīng)》能寫出來,，是伯益見過的東西廣博的緣故,。董仲舒認(rèn)識重常鳥，劉子政知道貳負(fù)的尸骨,，都是他們看過《山海經(jīng)》,，所以才能立刻說出這二件事來。假使禹和伯益走的地方不遠(yuǎn),，就不能夠?qū)懗觥渡胶＝?jīng)》,；假使董仲舒和劉子政沒有讀過《山海經(jīng)》，也不能解決這二個疑難問題,。實沉與臺臺,，由于子產(chǎn)知道的東西多，所以能回答是參宿神與汾水神,。龍出現(xiàn)在絳的野外,，蔡墨通曉占卜，所以說能飼養(yǎng)它,。父親和兄長在千里以外,，快要死了，留下教誨的遺書,。兒子賢的,，就會要來讀，并存在胸中,，不肯忘記,，尊重先人敬重兄長，所以把它看得非常鄭重其事,；兒子不賢的,，就會隨隨便便，漫不經(jīng)心,，沒有體會了解父兄遺囑的心思,。古代圣賢遺留給后人的文字，它們的重要不只是父親兄長的遺囑可比,。有的人能夠認(rèn)真閱讀并領(lǐng)會遺囑的內(nèi)容,，但卻有人拋在一邊，不予接受,，二者之間的好歹,，路上的行人,，都能評論出來，何況那些能分清是非的人,，還不能區(qū)別它們嗎,？

　　孔子病重，商瞿占卜死期是中午,?？鬃诱f：“拿書來，不然到中午有什么事情可干呢,？”圣人好學(xué),，快要死了都不休息，還惦念著經(jīng)書,，沒有因為快死的緣故,，而舍棄忘掉經(jīng)學(xué)，他真算得上世世代代的圣人,，被大家效法和學(xué)習(xí),，大概不假。從孔子以下,，到漢朝的時候,，有才能值得稱頌的人，沒有一個是整天吃飽了而不用心干事的,，不是在講說五經(jīng)就是在閱讀各種書籍,。各種書籍內(nèi)容龐大，很難全面掌握,。用卜卦占卜來推測兇吉，都是周文王,、周武王用過的辦法,，從前有商瞿能算卦，后代有東方朔,、翼少君能通曉占卜射覆,。這種辦法雖是小伎，但也是圣人的方術(shù),，現(xiàn)在人卻連這個都不懂,。

　　人生來就承受了仁、義,、禮,、智、信五常本性,，喜愛道義樂于學(xué)習(xí),，所以區(qū)別于其他動物，現(xiàn)在卻不是這樣，要吃得飽,，喝得痛快,，稍用心思就想睡覺，肚子成了飯坑,，腸子成了酒袋,，這就成了一般動物。沒有羽毛鱗甲的三百六十種動物,，人是它們的首領(lǐng),。天地間有生命的東西，人最為寶貴,，寶貴在人懂得求知,。如今愚昧無知，對學(xué)習(xí)沒有一點愛好和要求,，跟三百六十種沒有羽毛鱗甲的動物有什么區(qū)別呢,？能說他們是無羽毛鱗甲動物的首領(lǐng)而尊貴他們嗎？

　　中原地區(qū)的人所以比邊遠(yuǎn)地區(qū)的人尊貴,，是因為他們懂得仁義的規(guī)矩,，知道古今的學(xué)問。如果僅僅憑借他們自身先天的智慧來謀取衣食,，經(jīng)過若干歲月,，白頭終生，最后沒有了智慧,，就和邊遠(yuǎn)地區(qū)的人同類,。看了蜘蛛織網(wǎng)來捕捉飛蟲,，那么人使用的欺騙手段怎么能超過它呢,？憑借自身先天的智慧，玩弄權(quán)利去欺騙,，以得到富貴長壽的快樂,，沒有古今的學(xué)問，這跟蜘蛛同類,，有血動物,，沒有餓死的憂慮，都能用自身的智慧來尋找到食物,。

　　不通的人,，也能自己供養(yǎng)自己，做官也能得到高官,。地方長官就像齊大夫高子樣昏庸,，怎么能識別他們呢,？他們靠時運積下了些功績，因為天命當(dāng)了官,，不通古今,，由于地位高而被看成賢人，他們與通人當(dāng)官的手段不一樣,，怎么才能識別通人并以破格提拔來對待他們呢,？地方長官沒有像右扶風(fēng)蔡伯偕、郁林太守張孟嘗,、東萊太守李季公之類人,，心中本身通達(dá)明白，博覽古今,，所以他們尊重通人就會見尊貴的客人一樣,。燕昭王為鄒衍掃地，那他唯獨承受的是什么天性呢,？東城令董仲綬知識稱得上是儒家最杰出的人,，海內(nèi)外都稱他是通人，所以他待人時能識別出特別突出的人,，因此鐘離的產(chǎn)公能以一個普通百姓而受到高度尊重,，這是由于董仲綬對產(chǎn)公了解得很清楚。這樣看來,，能被了解,，普通石頭也會發(fā)光冒氣；不被了解,，即使是金玉也沒有光澤,。

　　從漢武帝到本朝，多次舉賢良,，讓人們通過“射策”考試,，分甲乙科錄取。像董仲舒,、唐子高、谷子云,、丁伯玉等,，竹簡上的題目他們?nèi)磕軠?zhǔn)確地回答出來，而且文章內(nèi)容完善形式優(yōu)美,，這是他們廣泛閱讀內(nèi)容豐富的書籍得來的,。假使他們四人讀經(jīng)只能摘錄句子，動筆只能給經(jīng)書作法,，沒有看過古今的其他書籍,，怎么能在圣王的朝庭中寫出好文章來呢,？漢明帝的時候，他讀《漢書·蘇武傳》,，看見武職中有名叫“栘中監(jiān)”的,，以此詢問各位官吏，他們沒有一個人知道,。其實《倉頡》是本文字學(xué)的書,，上面文字都齊備，至于各位官吏不能回答國君提出的問題,，這都是因為憑命好和升官簿升遷的人多在朝廷做官的緣故,。“木”旁一個“多”字尚且不知道,，他們要想達(dá)到像董仲舒知道重常鳥,，劉子政知道貳負(fù)尸，那太難??！

　　有人說：“通人做官，不過蘭臺令史,，其職?？睍畡h定文字，同太史,、太祝一樣,，職務(wù)只在掌握文書，沒有治理百姓的才能,，不能任用他們,。所以蘭臺令史：班固、賈逵,、楊終,、傅毅一些人，名香文美,，但都停留原職不能升官,，不被當(dāng)世重用?！拔艺f：這不一定,。周代的通人，鄒衍,、荀況他們,，就受到當(dāng)時君主的寵幸，在社會上有顯赫地位,。董仲舒雖然沒有三公那樣的地位,，但知識卻在三公九卿之上,。周代借鑒夏、商二代的事跡,，漢代借要借鑒周,、秦的事跡。然而蘭臺令史是國家要借鑒前代得失的關(guān)鍵,。因為心像丸卵那么小,，卻是人體主要的內(nèi)臟器官；瞳仁如豆那么小,，卻能使人見到光明,。蘭臺令史雖然地位低微，卻掌管著國家的珍貴圖書資料,，通人就由此進(jìn)身做官,，像博士這樣的官，儒生就是由這里開始做起的,?？梢娪械牡廊送Ａ粼殯]有升官，哪里是朝廷冷遇他們,，而大概是因為書還沒有校訂好,，任務(wù)還沒有完成吧！

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