常熟古城區(qū)東南的學前街上，佇立著一座莊嚴恢弘的建筑——文廟,?？邕^一座石橋,，朱紅色欞星門上 “德侔天地,，道冠古今”八個金色大字，在秋天的藍天下朗然照耀,。常熟文廟始建于北宋，歷代屢有修葺,，大成門,、言子祠、泮池等建筑留存至今,，恰是此方土地文脈流傳的象征。

常熟文廟,，其特別之處在于共有三條軸線,，慣常“東廟西學”的孔廟和學宮之外,，還又多出了條軸線,，就是中軸文廟東側(cè)的言子祠。而整座文廟的修復,，就是從言子祠開始的——8年前,，恢復言子祠的工作后,，常熟古建的老工匠們不斷挖出碑刻,、構件等文物出來,，一次次地刷新著人們對常熟文教史的認識,，最終,，常熟決定將三條軸線全面恢復,。

乾隆皇帝曾御制祭文，稱言子“秀毓東吳,，教開南國”，常熟文廣新局文博科科長陳俊說,，這兩句形容言子非常確切。

幾棵四百年的銀杏樹,，掩映著祠內(nèi)保存完好的正殿,。陳俊說，整個木質(zhì)結構盡量保持了元代型制——單檐歇山頂,，平面正方,，面闊和進深各3間,，通長均為10米，殿柱是金絲楠木，幾百年下來漆飾盡脫,，裸露著本色木質(zhì)。

頂上的順梁下面,，有“大清同治十一年,，太子太保,，武英殿大學士,，兩江總督部堂，一等毅勇侯曾國藩督修”的字樣,。

將言子作為僅次于孔子的圣者進行祭祀,，甚至由曾國藩親自督修，體現(xiàn)的是常熟對邑人言子的極大尊崇,。

言子大約生活于公元前506年至公元前443年,，名偃，字子游,，小孔子45歲，是孔門中的少年弟子,。他在孔子周游列國后期入學孔門,，雖然從師較晚，但孔門四科中,，他在文學一科中位列第一。言偃對孔子竭力倡導的仁禮,，領悟過人,，26歲擔任武城宰，他采用弦歌而治,，孔子看到了莞爾一笑,，說“割雞焉用牛刀”,，言子說，我曾聽夫子說,，“君子學道則愛人,，小人學道則易使”，孔子連忙說,，我前面那句話是開玩笑。26歲即以弦歌載道,、禮樂熏化于一方，言子當年的風范可見一斑,。

后來孔子去世，言子與冉雍,、子夏等編輯了《論語》，影響了整個華夏文明,。37歲后，言子游歷各地傳道講學,，61歲回到故鄉(xiāng)，促進了江南文化的形成,。

陳俊介紹,，唐代尊言子為“吳侯”，北宋曾追封為“丹陽公”,，南宋改為“吳公”,，元代進贈吳國公，明嘉靖稱“先賢言子”,。有意思的是，南宋開禧三年,，常熟縣令王爚發(fā)現(xiàn)學宮破敗不堪,，即重建左廟右學，當發(fā)現(xiàn)言氏家族不少人放棄讀書而從事耕耨,，他說“圣賢后裔，降為編氓,，此官府之責”。于是專門設象賢齋,，免費供給食宿，買書延師,。至于免除言氏子孫差役和丁役,、守護墳墓,、賜書賜匾,，明清兩朝層出不窮,，陳俊說,，“應該說朝廷對先賢后裔、對常熟文教的重視延續(xù)了兩千年”,。

中軸上的大成殿是文廟的主體建筑,，氣勢宏偉，高達19米,?！爸亻苄巾敚窘Y構,，共用木料600立方米，兩根最長的金柱高13米多,，僅斗拱就有1159座之多，工程復雜,、難度較大，創(chuàng)下了常熟古建工程之最”,，陳俊說。我們看到,，藻井,、斗拱等精良的木作在頂上層層疊疊，令人嘆為觀止,。

大成殿還請了省內(nèi)名畫家借鑒吳道子,、永樂宮壁畫,，繪制孔子5米高圣像,，以及一系列的孔子圣跡圖,，再由揚州漆器廠,，將這些畫制作成漆畫,。屆時，人們來到文廟,，進行的將不僅是慕圣修身之旅，也是工藝美術的攬勝之旅,。

本月28日文廟將舉行第一次祭祀大典暨落成典禮,，常熟專門派人去山東曲阜學習了一套復雜古老的儀軌。

無論是陳俊,，還是朱晞，甚或在常熟遇到的任何一個人,，提到常熟文化,，無不介紹：從唐代至清末，常熟共出了進士486人,、舉人1137人，光清代累計秀才5314人,，當代則有二十多位院士,，“文脈的延續(xù)都擺在這”,。

陳俊向我們講述了常熟鄉(xiāng)邦文化、“家教”的厲害——“山明水秀誠卓絕,，邑遺文學先賢風”：修身正心,、耕讀傳家、詩書立門,、孝悌根本，并身體力行,。如官至大學士的翁心存,，其長兄翁人鏡“踐履篤實，平生無妄語,，孝友勤儉,，淡于榮利”，他沒能取得功名,，于是悉心指導乃弟讀《尚書》,，不得不說長兄的恩情和家教，造就了翁心存,。

翁家很多事例都能體現(xiàn)常熟文教的過人之處,。翁叔元六歲時父親病故，十九歲喪母,，賴族叔的培養(yǎng)和自主，為此他以“叔”字命名,，以志銘感不忘叔父養(yǎng)育,。至于家族里的女性，更是品格嚴肅——翁叔元六歲時,，母親趙氏在“家貧歲祲,，糠糠粞不飽”的情況下仍教子不倦,。翁俸繼室王氏在丈夫過世后的六十年里,，整肅治家，苦辛操持,，更要求子孫貧而不濫,，取之有道，束躬修行,，讀書為善,。與孫夫人錢氏在“田園盡廢，生計益窘”的貧寒中相與扶持,，“夏夜不搖扇,，苦蚊衣袷以御之，冬夜對燈擁絮,，寒氣刺骨,，夜深勞甚，中熱口燥,，更噙冰鮮之，漏四下乃止,，雞三唱即起以為?！?，這是日夜辛勞的母親留給翁咸封的記憶。兩位女性克持門戶的努力,，使翁氏有了田有了屋,，有了“長子刻讀，季子課讀,，諸子林立,，頭角崢嶸，門庭聚順,，家道以成”的氣象,。

翁心存曾寫有一副對聯(lián)：為語汝曹須自立，家風清白守儀型,。翁同龢也曾在扇面題字,，“正其心術，端其趨向,，約其放縱,，抑其驕攓，策其惰慢,，教以立身行己之法,，迪以濟世安民之要，使居鄉(xiāng)則為端人正士,，出仕則為良吏忠臣”,，都是令人感佩的人文教化精神。翁家及各大家族以此熏染鄉(xiāng)鄰,，怎能不令常熟成為流光溢彩的文化源鄉(xiāng),。

古代常熟的教育主要由官學、私學和書院構成,，相互補充,、并行發(fā)展。官學即處于文廟的學宮,，是常熟古代的最高學府,，它歷經(jīng)朝代更迭反復興廢，但每每只要和平來到,，陳俊說,，馬上就會恢復、建立起來,。

學宮由泮池,、明倫堂、尊經(jīng)閣組成。我們看到,，泮池還留有遺跡,，水池邊的石壁不少地方破碎了，是常熟古建采用古法用糯米,、石灰等熬汁修復的,。陳俊介紹，全國各地的文廟泮池呈半圓形,，只有國子監(jiān)的泮池是圓形的,。池中有拱橋連通，古有在學府前建泮池能振興學業(yè)之說,，所以它也叫狀元橋,。

 進入中門后，是紀念孔子講學而建的杏壇,。杏壇四周,，白色石子鋪地，兩排銀杏樹夾列,，令人遙想兩千多年前先賢講學弘道的盛景,。后面的明倫堂和尊經(jīng)閣在古代是講學、讀書,、藏書之所,，現(xiàn)在的它們都帶有文化傳播功能，陳俊介紹,，已增加了拓碑,、古建模型搭建等文化體驗項目，讓青少年們能在這里親手,、親身實踐,。

最后，是文廟文物管理委員會的傅煥昊帶領我們參觀了進士歷史陳列館,，向我們講述了常熟地靈人杰,、人才輩出的盛況。在場的人無不驚嘆此地代代英才,、真堪肅然起敬：

徐禎卿是常熟梅李鎮(zhèn)人,，后來遷居吳縣。他是明弘治十八年進士,，任過大理寺左寺副,、國子監(jiān)博士。與唐寅,、文征明,、祝允明并稱“吳中四才子”,，并被稱為“吳中詩人之冠”。

嚴訥是明嘉靖二十年進士,，善文章,、工花鳥，歷太常少卿,、禮部尚書、吏部尚書,、武英殿大學士,。他任人唯賢，吏治一新,，后患病乞歸,，孝養(yǎng)父母終天年。歿,，謚“文靖”,，《嚴文靖公集》行世。

趙用賢明隆慶五年進士,，藏書樓脈望樓的創(chuàng)建人,。蔣廷錫康熙四十二年進士，歷兵部尚書,、文華殿大學士,、太子太傅等職，他博學多才,，任《明史》總裁,，參纂《康熙字典》，并且還是著名的宮廷畫家,，謚“文肅”,，著有《蔣西谷集》。

大批進士里,，著名人物數(shù)不勝數(shù),，如孫原湘、翁心存,、汪應銓等,。在秀才、舉人展廳里,，也有不勝枚舉的文人名士,，如《紅梨記》作者徐復祚、私家刻書之最毛晉,、學術政治“楊顧學”里的楊彝,、“虞山詩派”中堅人物馮班,、研讀著述為業(yè)的王應奎、創(chuàng)建多所書院的言如泗,、科幻小說家徐念慈,、文學史家黃人……

此情此景，令人想起白居易吟誦常熟櫻桃的一句詩來：含桃最說出東吳,，香色鮮秾氣味殊,。

記者：侯子英  

圖片：牛華新 王健（墨者攻再守）

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