一種歷史文化現(xiàn)象的形成，必須產(chǎn)生于優(yōu)秀的文化土壤之中和騷人墨客的參與,，紫砂壺上“金石文化藝術(shù)”的形成也同樣如此,。 金石文化 印章是漢族傳統(tǒng)文化的代表之一。凡在金銅玉石等素材上雕刻的文字通稱(chēng)“金石”,。何謂'金石'：《呂氏春秋·求人》曰：'故功績(jī)銘乎金石',。高誘注：'金，鐘鼎也,；石,，豐碑也。'《史記·秦始皇本紀(jì)》：'群臣與頌皇帝功德,，刻于金石,，以為表經(jīng)。'后稱(chēng)鐘鼎碑刻為金石,。' 紫砂陶刻藝術(shù)是一門(mén)綜合藝術(shù)性很強(qiáng)的「壺上金石文化」,。紫砂陶刻，據(jù)記載：元末明初的紫砂傳器就有銘刻,，但只是記載,，無(wú)從考證。從明蔡司霑《薺園叢話(huà)》里記載道：「余于白下獲一紫砂罐（當(dāng)時(shí)俗稱(chēng)壺為罐）有「且吃茶,、清隱」草書(shū)五字,，知為孫高士之遺物，每以泡茶古雅絕倫」,。（孫高士即孫道明,、號(hào)清隱元末人，曾以其居名為「且吃茶處」,，形成紫砂刻書(shū)之先河,。 到明萬(wàn)歷年間，紫砂器的壺底刻款日漸風(fēng)行,。明時(shí)大彬制六角壺,，壺底鐫「萬(wàn)歷丙申年時(shí)大彬」二行楷書(shū)，還有「一林清茗,，可沁清脾」大彬刻,。至天啟崇禎年間（一六二一～一**四）年更有陳子畦書(shū)法晉唐風(fēng)格，沈子澈款制古雅渾樸,，項(xiàng)不損字法晉唐等陶刻風(fēng)尚的描述,。但當(dāng)時(shí)的銘刻僅限于制壺藝人在壺底留下的款識(shí)。 金石印記的產(chǎn)生，嚴(yán)肅了歷史上紫砂藝術(shù)創(chuàng)作這對(duì)作品的藝術(shù)修養(yǎng),，同時(shí)也提高了歷史上名家,、名匠對(duì)作品記憶精益求精的發(fā)展，,，加深了對(duì)紫砂文藝創(chuàng)作的歷史責(zé)任,。 古人留下的紫砂如何判斷他的年代，如何知道壺的作者,，如何判斷真假,，等等一系列的問(wèn)題都與一個(gè)因素有著莫大的關(guān)系，便是紫砂印章,。無(wú)論是在紫砂剛剛起碼還是今天紫砂的繁榮,，紫砂印章是紫砂壺上不可或缺的一部分，印章無(wú)疑已經(jīng)是金石文化的一個(gè)重要組成部分,，從古至今印章不單純局限在文字上面,，還有其他形式。 紫砂印章藝術(shù)分類(lèi) 齋館款：齋館款印款始于唐代李宓的'端居室',，所以早在明代的紫砂器上便出現(xiàn)了堂號(hào)印,，包括齋名、館名,、堂名,、軒名、室名等不一而足,。如'桑連理館',、'清德堂'、'陽(yáng)羨惜陰室王',、'墨緣齋景堂制'等。 姓名款：制壺這的印記款,、刻銘,、書(shū)畫(huà)，或購(gòu)壺定制這的印款,。一件上好的紫砂壺,、它的制作創(chuàng)作，書(shū)畫(huà)發(fā)揮和收藏者的參與,，就能形成一件金石味很濃的藝術(shù)品,，例如歷史上的'鳴遠(yuǎn)'、'曼生',、'阿曼陀室',、'冰心道人'、'源遠(yuǎn)堂藏大彬制'等。 商標(biāo)款：商標(biāo)印款是清末民初的產(chǎn)物,，是商號(hào)的標(biāo)志,，如'陳鼎和'、'永利公司',、'金牌商標(biāo)',、'鐵書(shū)軒制'等。 吉語(yǔ)款：吉語(yǔ)印款起源于商周,，古璽中的'大利',、'長(zhǎng)年'俱是。紫砂款識(shí)中俱是吉語(yǔ)流行與清中迄民國(guó),。'益壽延年',、'福壽'、'寶'等,。 紀(jì)年印款：紀(jì)年款識(shí)在我國(guó)歷史上其他工藝品如銅鼎器,、瓷器、硯上亦頗為常見(jiàn),。紀(jì)年的印款有兩種方式：一種是帝號(hào)年紀(jì),，如'大明正德八年供春'、'乾隆十三年制'另一種則是天干地支組合的紀(jì)年款：'萬(wàn)歷丁酉年',、'庚子年制',。
肖形款：多為制壺這的生肖形款，同時(shí)也不乏有制壺,、定壺這喜好的肖形印記,。
除此之外還有像圖案款、詩(shī)詞款及其它地名款等,，也就不一一做介紹,。 一件做工精湛，其實(shí)雄健,，形,、神、氣,、韻皆俱的好壺,，若能鈐上一枚枚章法酣暢淋漓的印款，成為與金石藝術(shù)發(fā)揮相得益彰的紫砂器,，豐富了壺的內(nèi)涵,，現(xiàn)在印章也成為收藏投資的一個(gè)重要依據(jù)，更是壺藝愛(ài)好者所看重的一個(gè)因素,。
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