問曰：吐血一癥，其陽虛乎,？其陰虛乎,？

答曰；陽虛吐血之人,，言語無神,，脈息無神，面色無神,，氣衰力竭,，困倦喜臥，不思飲食,，咳多清痰,，按法治之。法宜辛甘化陽之品，如甘草干姜湯、理中,、建中之類。

陰虛吐血之人,，言語有神，面色有神，脈息有神，吐雖多不覺其病,，咳多膠粘之痰,。法宜苦甘化陰之品,，如瀉心湯、導(dǎo)赤散,、黃連阿膠湯之類,。

風(fēng)寒阻滯而吐者,，必現(xiàn)發(fā)熱、頭疼,、身痛,，脈浮或緊，看定提綱,，按法治之,。法宜升散清涼為主，如桂枝湯,、麻黃湯,、葛根湯之類。

葛根湯

葛根12麻黃9甘草6芍藥3桂枝6生姜9大棗三枚

問曰：大便下血如注,，其有要乎,？

答曰：陽虛之下血，宜培中下之陽,，方用四逆湯,、理中湯，見陽虛門,。陰虛之下血,，宜培中下之陰，方用瀉心湯,、六味,、補(bǔ)血湯（即六味地黃湯、當(dāng)歸補(bǔ)血湯）,，見陰虛門,。

或又曰：糞前血、糞后血,，何謂也,？

曰：糞前血者，循行大腸之血失度也,；糞后血者,，脾胃之陰失度也。先血而糞鞕者,，胃火旺而致也,，人參白虎、麻仁丸可用,；先血而糞溏者,，脾不攝血也，理中,、建中可用,；糞鞕而血后來者,，心火旺也，導(dǎo)赤散可用,；糞溏而血后來者,，心血之虛也，補(bǔ)血湯,、參棗湯可醫(yī),。仲景以先便后血為遠(yuǎn)血，主以黃土湯,；先血后便為近血,，主以赤小豆當(dāng)歸散。

黃土湯

地黃24白術(shù)30附片30阿膠24黃芩15甘草24黃土60

赤小豆當(dāng)歸散

赤小豆三升,、即小紅豆,，非太極豆。當(dāng)歸300

問曰：小便下血者,，何故,？

答曰：痛則為血淋，不痛則為尿血,，多由脾中之陽不能攝脾中之陰血,，流注闌門，滲入膀胱,，與尿俱出,，故曰尿血。飲食定然減少,，人困無神,，法宜理中湯加桂元，或甘草干姜湯加五味,。若渴喜飲冷,，善消食者，則為胃中風(fēng)火妄動(dòng),，逼血下行,，法宜清胃，如人參白虎湯之類,。亦有心移熱于小腸,，而致血下行者，法宜清心,，如導(dǎo)赤散之類,。亦有沖、任有伏熱，逼血而致者,，法宜清熱，如赤小豆當(dāng)歸散,，小柴胡加芩,、連之類是也。

問曰：反胃之病,，起于何因,？

答曰：有因胃火上沖，阻其下行之機(jī)者,，法宜下奪,，如大、小承氣等湯之類是也,。有因胃陽不足,，中寒頓起，蔽其下行之機(jī)者,，法宜溫中降逆,，如理中湯加吳萸、半夏之類是也,。有沖,、任氣逆，挾肝氣而致食上逆者,，法宜疏肝,、降逆，如大半夏湯,、小柴胡湯加吳萸,、半夏之類是也。有朝食而暮吐者,，下元無火不能薰蒸脾胃也,，法宜補(bǔ)火，如吳茱萸湯,、吳萸四逆湯之類是也,。有食而即吐者，胃氣不降,，因火上沖也,，法宜清胃、降逆,，如人參白虎重加半夏之類是也,。有為胃槁而作，賁門不展者,，法宜柔潤,，如啟膈飲之類是也,。

自汗、盜汗

答曰：夫陽虛自汗者,，是衛(wèi)外之陽不足,，而不能統(tǒng)衛(wèi)外之血液也；盜汗為陰虛,，是陰不足,，而陰中之火浮于外，血亦隨之外出,。自汗者法宜補(bǔ)陽,，如建中加附子湯、芪附湯之類是也,；盜汗者法宜補(bǔ)陰,，如參棗湯、補(bǔ)血湯之類是也,。亦有陽盛而逼陰于外者,，如陽明之白虎癥是也；亦有陰盛逼陽于外者,，如厥陰之四逆回陽是也,。

消癥

答曰：消癥生于厥陰，風(fēng)木主氣,，蓋以厥陰下木而上火,，風(fēng)火相煽，故生消渴諸癥,。諸書稱渴而多飲者為上消,，古人用人參白虎湯以救之。食而易饑,，為中消,，以調(diào)胃承氣湯治之。飲一溲二而為下消,，以大劑麥味地黃湯治之,。此皆對癥之方，法可遵從,。更有先天真火浮游,，而成上消，中消,，下消,，即以辨陽虛訣辨之，法宜導(dǎo)龍歸海，如潛陽,、封髓二丹,，或四逆、白通,，皆可酌用,。

吐蛔

答曰:此癥小兒居多，由于過食生冷,，損傷脾胃,，脾胃受傷,，不能傳運(yùn)水谷之濕氣,，積濕生熱，而蛔蟲食蟲遂生矣,。故曰蛔蟲稟風(fēng)木之氣所化也,。仲景立烏梅丸一方以主之。

烏梅丸（寒熱互用,，補(bǔ)肝燥濕殺蟲）厥陰之為病,，皆可服

烏梅三百枚細(xì)辛六兩干姜十兩黃連一斤川椒四兩當(dāng)歸四兩桂枝六兩附子六兩人參六兩黃柏六兩 

問曰：癲癇起于何因？

答曰：癲癇二癥,，緣由先天真陽不運(yùn),，寒痰阻塞也。夫癲者,，神之亂也,，癇者，痰之阻也,。二癥大同小異,，癲者言語重復(fù)不止，癇者不言不語若癡,。按人身立命,，無非活一口真氣，真氣一足,，萬竅流通,，一切陰邪，無從發(fā)起,，真氣一衰,，寒濕痰邪頓生，陽虛為痰所擾,，則神志不清,，頑痰流入心宮，則癇呆并起。古人立五癇之名,，因其有作羊犬豬牛馬聲之情形,，以決癇之由來也。以余所論,，真氣衰為二病之本,，痰阻是二病之因，治二癥貴宜峻補(bǔ)元陽,，元陽鼓動(dòng),，陰邪痰濕立消，何癲癇之有乎,？

至于實(shí)際治療,，則須視具體情況而定。

問曰：病有關(guān)有格,，何也,？

答曰：關(guān)格者，氣之有升無降也,。前賢云：上不得入為格,，下不得出為關(guān)，為中樞不運(yùn)所致,。又云：食不得入,，是有火也；下不得出,，是有寒也,。喻嘉言先生之進(jìn)退黃連湯，即可用于此病,。余謂上不得入,，胸有逆也；下不得出,，火不降也,。人身以氣血兩字為主，氣機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn),，百脈流通,，關(guān)竅開闔有節(jié)。今病人氣機(jī)有升無降,，全是一個(gè)逆字為主,。

————————————————食不得入，未必盡皆是火,；下不得出,，未必盡皆是寒,。務(wù)要審察的確。

若唇口紅活,，舌黃喜冷,，脈息有神，精神不倦,，則是陽旺火逆,，以致氣之有升無降也，但去其火之逆,，則氣機(jī)自然下降,，氣機(jī)降而下竅自開也。若病人唇口面舌青白無神,，則為陰氣上干為逆,，陰盛則陽衰，即不能化下焦之陰,，故下竅閉而不開也,?；鹉娑抡?，法宜瀉火，以大承氣湯主之,。陰寒上逆而致者,，法宜溫中降逆，以吳萸四逆湯主之,。

問曰：怔忡起于何因,？

答曰：此心陽不足，為陰邪所干也,。陽虛之人,，心陽日虧，易為陰邪所侮,，大補(bǔ)心陽,，方用桂枝龍骨牡蠣湯，再重加附子,。亦有水停心下而作悸者,，悸亦心動(dòng)不安之貌，與怔忡相同,，怔忡重在心陽不足,，悸則重在水停心下，必有水聲為據(jù),。水停甚者,，心下痛峻,，仲景主以十棗湯，悸而不痛,，芩桂術(shù)甘湯,，悸而兼喘咳者，小青龍湯,。

桂枝龍骨牡蠣湯（為陰陽不調(diào)而設(shè)）

桂枝30白芍18龍骨12牡蠣12甘草6生姜15大棗六枚附子12

十棗湯（瀉水行痰）

芫花6甘遂3大戟3大棗十枚

小青龍湯

麻黃18白芍18細(xì)辛18干姜18甘草18桂枝18半夏半升五味半升  

問曰：外科工專金,、瘡諸癥，其故何也,？

答曰：凡一切瘡癥,，皆起于二氣不調(diào)，氣,、血偏盛,，壅滯流行不暢之過，病原從內(nèi)出外,，以其有金,、瘡、折骨,，化腐生肌一事,，稍不同耳。然瘡形已具,，即當(dāng)分辨陰,、陽，不可忽略,。陽癥,，瘡色紅腫痛甚，高凸發(fā)熱,，口渴心煩,，小便短赤，大便閉結(jié),，喜冷,，用藥重在活血行氣，養(yǎng)陰清火為主,。陰癥,，瘡色不紅活，皮色如常,，慢起不痛,，或微痛，二便自利,，精神短少,，用藥大補(bǔ)元陽為主,。大凡瘡癥，《內(nèi)經(jīng)》云：'皆屬于火',。人身立命,，就是這一個(gè)火字，火即氣,，氣有馀便是火,，氣不足便是寒。氣有余之瘡,，即陽癥,，必由阻滯而成，用藥故要清火養(yǎng)陰,，活血行氣,，方用桂枝湯倍白芍，加麥芽,、香附,、枝子主之。氣不足之瘡,，即陰癥,，必由陽不化陰而成，法當(dāng)大補(bǔ)元陽,，方用桂枝湯倍桂,，加麥芽,、附子,、香附主之。此乃調(diào)和氣血之妙法,，原不在芩,、連、銀花,、山甲,、大黃之類，專以清火,。要知?dú)庋諟?，方得成瘡，調(diào)氣即是行氣,，調(diào)血即是行血,，桂枝重在調(diào)陽，白芍重在調(diào)陰,，氣有余則陰易虧,，故倍芍藥加枝子,，氣不足則陰更盛，而陽愈弱,，故倍桂而加附子,。學(xué)者切勿以此方為傷寒之方，非瘡科之方,。仲景以此方,，冠一百一十三方之首，而曰調(diào)和陰陽,，試問人身陰陽調(diào)和,，尚可得生病也否？尚可得生瘡也否,？若刀傷,、折骨，跌打,、閃挫,，另有治法，又有手法,，不與內(nèi)因同治,，故曰外科。

問曰：目病皆原內(nèi)起,，何以另列一科也,？

答曰：醫(yī)門一十三科，皆內(nèi)科之恒事,，不獨(dú)眼科為然也,。目病一切，皆從五臟,、六腑發(fā)出,，豈有能治內(nèi)癥，而不能治眼癥者,。然目之為病,，亦千變?nèi)f化，有工于此者,，取其專于此,，而辨癥清，用藥有據(jù),，無奈今之眼科主,，有眼科之名，無眼科之實(shí)者多矣,。目癥有云七十二癥,，有云三百六十種,，名目愈多，旨?xì)w即晦,。今為之總其大綱,，括以陰、陽兩字為主,，余不足錄,。陽癥兩目紅腫，羞明,，眵翳障霧,，赤脈貫睛，目淚,、痛甚,，小便短，大便結(jié),，喜冷飲者是也,。陰癥兩目微紅，而不羞明,，即紅絲縷縷,，翳霧障生，而不覺痛甚,，二便如常,，喜飲熱湯者是也。務(wù)看先從何部發(fā)起,，即在此處求之便了,。部位亦不可不知，上眼皮屬胃,，下眼皮屬脾,，白睛屬肺，黑睛屬肝,，瞳子屬腎，兩眥屬心,。再審系外感時(shí)氣傳染者,，照外感發(fā)散、升解,、清涼法治之,，亦必有發(fā)熱、頭疼,、身痛可憑,。審是內(nèi)傷,，以致清氣不升，濁陰不降而作者,，看何部之病情獨(dú)現(xiàn),，即在此求之，或宜甘溫,，或宜辛溫,，或宜收納，或宜降逆,，如法施之,，便可盡目之事矣。

切脈約言

切脈一事,，前賢無非借寸口動(dòng)脈,，以決人身氣血之盛衰耳。盛者氣之盈,，脈動(dòng)有力,，如洪、大,、長,、實(shí)、浮,、緊,、數(shù)之類，皆為太過,、為有馀,、為火旺，火旺則陰必虧,，用藥即當(dāng)平其有馀之氣,，以協(xié)于和平。衰者氣之縮,，如遲,、微、沉,、細(xì),、濡、弱,、短,、小之類，皆為不及、為不足,、為火虛,，火虛則水必盛，用藥即當(dāng)助其不足之氣,，以協(xié)于和平,。只此兩法，為切脈用藥至簡至便至當(dāng)不易之總口訣也,。后人未解得人活一口氣之至理,，未明得千萬病形，都是這一個(gè)氣字之盛衰為之,，一味在后天五行生克上講究,，二十八脈上揣摹，究竟源頭這一點(diǎn)氣機(jī)盈,、縮的宗旨,，漸為諸脈所掩矣。

三指說

前人于寸口之動(dòng)脈,，以三指按之,，分出上、中,、下,，是將一氣分為三氣，三氣即天,、地,、水，分而為三,，合而為一,。又于三部，而分出浮,、中,、沉，合三三如九之?dāng)?shù),，亦有至理,，法亦可從，不得為錯(cuò),。

其意欲借此以窮人身在上,、在中、在下之臟腑,、經(jīng)絡(luò)，以決人之疾病,，可按法而治之,，實(shí)屬大費(fèi)苦心,。但理愈多，而旨愈晦,，且紛紛聚訟,。

有云左心、小腸,、肝,、膽、腎,，右肺,、大腸、脾,、胃,、命；有云左心,、膻中,、肝、膽,、腎,，右肺，胸中,、脾,、胃、命,；有謂小腸當(dāng)候于左尺,，大腸當(dāng)候于右尺；有云左尺候腎之元陰,，右尺候腎之元陽,；互相矛盾，教后人果何遵從,，余更不能無疑也,。疑者何？疑分配之未當(dāng)也,。后天以子午立極,，左寸候心火，左關(guān)候肝木,，左尺候腎水,，是子午對針，不為錯(cuò)，肝布于左,，居左關(guān),，合法，肺布于右,，何不居右關(guān),，而居右寸，是子午對針,，而卯酉不對針也,。又可疑者，左尺候腎之元陰,，右尺候腎之元陽，查人身二氣合一,，充塞上下四旁,，陰、陽打成一片,，何嘗定要分左,、右之陰、陽乎,？既分左為陽,，元陽應(yīng)在左尺候之，右為陰,，元陰應(yīng)在右尺候之，何左右候之不相符也,？總而言之,，陰陽氣機(jī)出入之道不明也,，千古混淆,，不得不急正之。

拙見解

夫人身立命,，本乾元一氣,，落于坤宮,，二氣合一,，化生六子,，分布上、中,、下,，雖有定位,，卻是死機(jī),，全憑這一團(tuán)真氣運(yùn)行，周流不已,。天開于子,，人身這一團(tuán)真氣，即從子時(shí)發(fā)動(dòng),，自下而中而上,，上極復(fù)返于下，由上而中而下,，循環(huán)出入,，人之性命賴焉。切脈一事,，無非定這一點(diǎn)氣盛衰耳,。查后賢分配臟腑脈圖，與一元真氣,、出入之機(jī)不符,，余意當(dāng)以仲景六經(jīng)次序排之，方與一元真氣出入之機(jī)相符,。

——————————————————————然仲景雖未論脈,，而六經(jīng)流行之氣機(jī)，即脈也,。今人不識(shí)一元之義,，以兩手寸口動(dòng)脈，將陰陽分作兩道看,，不知左右固有陰陽之分,，其實(shí)二氣渾為一氣，何嘗分為二道也,？不過真氣運(yùn)行,，先從左而后及于右，從右而復(fù)及于左,。左手屬三陽,，三陽用事，陽在外,，而陰在內(nèi),，當(dāng)以立極之¤|卦形之,。右手屬三陰，三陰用事,，以陰在上而陽在下,，當(dāng)以立極之¤￥卦喻之。脈體左手當(dāng)以浮分取三陽,，沉分取三陰,，右手當(dāng)以浮分取三陰，沉分取三陽,，庶與氣機(jī)出陰入陽,，出陽入陰之理相合，亦不致將一元分作二道看也,。是否有當(dāng),，高明斧正之。附氣機(jī)循環(huán)圖于下,。

再解古脈說

古來圣圣相傳,，原不專在切脈一事，其要在望而知之,，聞而知之,，稱為圣、神,，為上一等說法也,。問而知之，切而知之,，稱為工,、巧，為下一等說法也,。

溯治病之要,，望色以有神無神，定氣之盛衰,；聞聲以微厲,，判氣之盈縮；問病以飲熱飲冷,，知?dú)庵?；切脈以有力無力，知?dú)庵搶?shí),。以此推求,，萬病都是一個(gè)氣字，以盛,、衰兩字判之便了,。

諸脈紛紛摹揣,，以余拙見，有力無力盡之矣,。不必多求,。論分配臟腑，《內(nèi)經(jīng)》不差,；論氣機(jī)出入,，一定法則，仲景六經(jīng)為最,。

五行說

經(jīng)云：'無先天而后天不立,，無后天而先天亦不生'，后天專重脾胃,。至于用藥機(jī)關(guān)，即在這后天脾土上,，仲景故立建中,、理中二法。因外邪閉其營衛(wèi),，傷及中氣者,，建中湯為最；因內(nèi)寒濕氣,，傷及中氣者,，理中湯如神。后賢李東垣立補(bǔ)中湯,，以治勞役傷脾,，是套建中湯之法也，亦可遵從,。俗語云：百病從口入,，是傷中之意也。

余謂凡治一切陰虛,、陽虛,，務(wù)在中宮上用力。以上三法,，皆可變通,，但陰虛、陽虛,，辨認(rèn)不可不澈,，上卷辨認(rèn)法，切切熟記,。

問曰：《內(nèi)經(jīng)》言'冬傷于寒,，春必病溫',，可另有說乎？

答曰：冬月既傷于寒,，豈有延至春月始發(fā)之理,？然亦有說焉。以為天地閉塞,，陽氣潛藏,，人身之氣機(jī)亦潛藏，感之輕者,，隨氣機(jī)而潛藏,，不即為病，至春日春風(fēng)和暢,，氣機(jī)發(fā)泄于外,，這點(diǎn)寒邪種子亦向外，故病作,。如春日布種,，而夏日收割，夏日布種,，而秋日收割,，病溫之說，其意如斯也,。推之'春傷于風(fēng),，夏生飧泄，夏傷于暑,，秋必痎瘧,，秋傷于濕，冬必咳嗽',，理無二義也,。余亦有說焉。夫冬月寒令,，天地之氣寒,，人身之氣亦寒，潛藏是天地自然之機(jī),，人身同然,，此正氣也?？秃送庵\邪,，邪正原不兩立，無論一絲一毫客邪,，著于人身,，未有不即病者,。感之即輕，不能閉塞氣機(jī),，遇經(jīng)氣旺時(shí),，邪亦可以默化，感之若重,，邪氣即能蔽束氣機(jī),，未有不即病者。況冬月傷寒而死者亦多,，以此推之,，此說殊不盡然。余再三追索,，疑是內(nèi)傷于生冷之寒濕,，不能閉其衛(wèi)外氣機(jī)，故不即病,，伏于其中,，感天地閉塞，潛藏之氣機(jī)裹束,，不能發(fā)泄，延至春月,，寒氣化為熱邪,，隨氣機(jī)發(fā)泄而外出，春月溫和,，故名之曰溫病,。如此推求，方得冬傷于寒,，春必病溫實(shí)據(jù),。諸書紛紛言溫，而曰風(fēng)溫,、寒溫,、溫?zé)帷駵?、溫燥,，更立大頭、楊梅,、捻頸,、軟腳諸瘟，難以盡舉,。各家之說,，以春為風(fēng)溫,，夏為溫?zé)幔L夏為濕溫,，俱在六氣節(jié)候上論之,。余意春月溫和節(jié)令，而加以溫之名方妥,，外此候而名溫,，即屬不當(dāng)。所謂寒溫者,，指發(fā)病之來脈說也,。所謂風(fēng)溫者，指發(fā)病之時(shí)令言之也,。所謂溫?zé)嵴?，指寒變?yōu)闊嵫灾病Ｋ^濕溫者,，指挾內(nèi)濕言之也,。所謂溫燥者，指邪入陽明燥地,，伏而不出言之也,。如此言溫，而溫之名始不錯(cuò),，舍此而在六氣節(jié)候上言溫,，而溫之名即誣，六氣各有發(fā)病,，試問又當(dāng)何名,？

再按溫病初起，先憎寒而后發(fā)熱,，以后但熱而不惡寒,，明明是春月溫和節(jié)中不正之氣則為溫邪，溫字即熱字看,，先犯太陽,，太陽為寒水之區(qū)，熱不勝寒,，故直趨陽明,，伏于膈間，陽明主燥,，燥亦熱也,，此刻溫燥混為一家，故但熱不憎寒，乃為陽明的確不易之癥,。仲景立麻杏石膏甘草湯,，早已為此等癥候具法也。按麻黃開腠里,，杏仁利氣機(jī),，石膏清陽明之肌熱，甘草和中,，俾邪之從太陽而入者,，仍從太陽而出，真絲絲入彀之方也,。后人立升降散一法,，解表清里，而曰此為風(fēng)溫設(shè)也,，不知此刻氣機(jī),，氣即是溫，溫即是氣,，氣即是風(fēng)也,，何必多方立名？后人不得其旨?xì)w,，即以此方為風(fēng)溫設(shè),，而不知與麻杏石甘湯同一法也。他如白虎湯,、人參白虎湯,、蒼術(shù)白虎湯，因其所兼而用之也,。

————————————————溫病總是一熱病，是二陽之正病也,。他書紛紛講解,，愈出愈奇，不可為法,，學(xué)者須知,。

欽安用藥金針

余考究多年，用藥有一點(diǎn)真機(jī),，與眾不同,。無論一切上、中,、下部諸病,，不問男、婦、老,、幼,，但見舌青，滿口津液,，脈息無神,，其人安靜，唇口淡白,，口不渴,，即渴而喜熱飲，二便自利者,，即外現(xiàn)大熱,、身疼、頭痛,、目腫,、口瘡，一切諸癥,，一概不究,，用藥專在這先天立極真種子上治之，百發(fā)百中,。若見舌苔干黃,，津液枯搞，口渴飲冷,，脈息有神,，其人煩躁，即身冷如冰,，一概不究,，專在這先天立極之元陰上求之，百發(fā)百中,。后列二圖,，學(xué)者細(xì)心參究。

更要明得外邪入內(nèi),，閉束皮毛氣機(jī),，遏郁而為身熱疼痛，故發(fā)汗散邪,，為治外邪初入第一要著,。茍外邪從陽經(jīng)而入內(nèi)，寒邪亦化為熱邪,，熱甚則傷陰,，輕淺者，仲景有人參白虎、小柴胡之類以存陰,，最重者,，仲景有大、小承氣之類以救陰,。茍外邪從陰經(jīng)而入內(nèi),，陰寒混為一家，陰盛則陽衰,，輕淺者,，仲景有大、小建中,、理中之類以扶陽,，最重者，仲景有四逆,、白通之類以回陽,。余謂此即仲景治外邪入內(nèi)之子午針也。

寒邪內(nèi)生圖

究不足之原,，因房勞過度者,，則損腎陽；因飲食不節(jié)者,，則損脾陽,；因用心過度者，則損心陽,。陽者氣也,，陽氣損于何處，陰寒便生于何處,，積陰日久,，元陽便為陰所滅也。

在上者,，仲景用桂枝以扶心陽,；在中者，仲景用建中,、理中以扶脾陽；在下者,，仲景用四逆,、白通以救腎陽。陽虛日久,，不能化生真陰,，陰液日虧，積之久久，血枯而虛陽又熾,，反為客邪,，此真可謂陰虛也，法宜甘寒養(yǎng)陰,，切切不可妄用苦寒,，故仲景有炙甘草湯、桂枝龍骨牡蠣湯,、甘草黑姜湯之法,，從陽以引陰，滋陰,、化陰,。余謂此即仲景治內(nèi)傷之子午針也。諸書稱癆字從火,，皆是從損陽一語悟出也,，惜乎解理未暢，后學(xué)無從下手,，遂使由癆癥而斃者多多矣,。學(xué)者務(wù)要明得損陽而陰象癥形足征者，照上卷陽虛門法治之,。損陽不能化陰,，陰液枯竭，肌膚枯搞,，神氣短少,，吐痰膠粘，有火形可驗(yàn)者,，照仲景炙甘草,、龍骨黑姜湯之法治之，陰虛門方,，亦可擇取,。又要識(shí)得外邪從陽經(jīng)入內(nèi)，以致熱傷血者,，亦可謂陰虛,，若此而論者，是謂之真陰虛,。從外而致者,，苦寒、清涼,、升解俱可治之,，若此論者,，只宜甘溫微寒，從陽養(yǎng)陰以調(diào)之,，內(nèi)外之法,，至此詳矣。余于上卷將陽虛陰虛癥形實(shí)據(jù)列出,，乃辨癥認(rèn)癥之子午針也,；辛甘化陽，苦甘化陰,，乃用藥之子午針也,；氣有余便是火，氣不足便是寒,，乃猶是一元中之子午針也,。學(xué)者務(wù)宜潛心默會(huì)，期于明白了然,，幸甚幸甚,。