《國際藝術(shù)大觀》

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《雄雞一唱天下白》

文/楊光恩

循天而動,，曰得道,；依道而行，曰立德,。道者,，天之本也,；德者,，人之本也。天無本不生,，人無本不立,。天生晝夜，以示陰陽,；人循晝夜,，以得動靜。四時更替,，以示生滅,；情緒交縱，以得無常,。風(fēng)雨雷電,，天之情也,；喜怒哀樂，人之情也,。天生四時,，地成五谷。天地萬象,，得之為智,，失之為迷。人天合一,，是為達道,。

道出于貌，是為風(fēng)骨,；道出于畫,，是為精神。藝術(shù)家之境界,，全在心氣精神,。人先有神，墨后有神,，終畫有神,，如此才為藝術(shù)家之精神。大地行者大地畫派于海先生,，乃為有精神之藝術(shù)家,。人得一為大，一者道也,。地者,，無所不包，涵養(yǎng)萬物,。得大地氣象,，乃為大地行者；得大地精神,，乃有大地情懷,；得大地神氣，乃存大地風(fēng)骨,。于海先生立大地一派,，周游觀氣象，靜悟覓精神,，秉正獲風(fēng)骨,。或曰其為大地行者,，心存大地情懷,，胸含大地風(fēng)骨,，嗚呼大哉！

觀其畫,，則見其精神,。儒道相交，于松濤鼓琴吹簫,，是凌風(fēng)之境地,；佛僧相聚，于峭壁傳法論妙,，是聽風(fēng)之境地,；蓮荷相映，于長灘探首揮姿,，是拂風(fēng)之境地,；駿馬蹙足，于曠野仰首長嘶,，是追風(fēng)之境地,。風(fēng)也，無色無味無物,，目不能見,，口不能嘗，耳不能聞,。及其出也,，群山相應(yīng)，草木皆知,。譬如藝術(shù)家之精神,，雖不能見，及其出也,，無所不知,。天地氣象，無出精神,。

精神入于物,，乃得其魂,。精神不同,，其形各異。山川草木鳥獸蟲魚各異,，皆言天道也,。故有十二天干以為記，以十二生肖以為應(yīng),，令十二月各有其司,?！叭匾梗u司晨,；茍不學(xué),，曷為人”。乃言各歸其位,，各盡其事,，各盡其能也。歸位曰止,，知止則定,。《大學(xué)》云：知止而后有定,，定而后能靜,，靜而后能安，安而后能慮,，慮而后能得,。物有本末，事有終始,，知所先后,，則近道矣。

年年歲歲常更替,，時時日日各不同,。昨歲金猴去矣，今時晨雞即來,。雞者,，吉也。頭戴紅冠,，朝陽即起而鳴,，是為司晨之君，亦為眾陽之首,。古今畫雞者眾,，然能得其精神者，寡矣,。非不得其形也,，蓋不得其神也。于海先生畫雞,，形神兼?zhèn)?，精氣并存。溫而不失其雄,，雄而不失其慈,，慈而不失其嚴,，嚴而不失其柔。嗚呼,，大哉?/p>

《韓詩外傳》云：雄雞之德有五：首德戴冠乃文也,，次德足戴甲乃武也，三德見敵敢斗乃永也,，四德見食相分乃仁也,，五德恪守職責(zé)乃信也，文,、武,、勇、仁,、信乃雞之五德也,！故雄雞亦曰德禽。雅士喜雄雞,，蓋言君子當(dāng)修德,。

大地畫派博而廣，大地行者志大堅,，大地情懷柔且慈,，大地風(fēng)骨驚斯魂。每觀于海先生之作,，便覺心胸曠然,。天地氣象出筆意，正道精神在墨間,。今觀其畫雞,，乃覺昴日星君來矣。曉來在幾時,？但聽雄雞鳴,。一線天光出曉日，雄雞一唱天下白,。

詩曰：

《于海先生畫相》

雄心藏眉宇,，正氣了于胸。

大地精神在,，筆墨筑精魂,。

《于海先生畫雞》

筆墨縱橫出萬象，方寸之間見乾坤,；

一聲長鳴迎曉日,，雙翼齊張?zhí)斓匦隆?/p>

（文 / 新銳文青：南京誠明書院 / 聽天樓主——楊光恩于雞歲新年筆）