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1）燥義 兩陽合明的關鍵是合,，有關合的意義我們前面已作過討論,，就是聚合陽氣勿使發(fā)散的意思。那么燥的意義呢,？《說文》云：燥者,，乾也。燥就是乾,，所以,，乾燥往往連起來用。在這里大家應該注意"乾"字我們用的繁體,，而在繁體里,，它與易中的乾卦是一個字。乾（干）與乾（qián）是同體異音字,。干為什么要與乾同體呢,？這就牽涉到一個很有意義的問題,。乾卦在后天八卦里處在西北方位，一提西北,，大家很可能就會自然地把它與干燥聯(lián)系起來,。在寫這段文字之前，我剛好應邀到西北去會診一個美國病人,，上機前穿著襯衣,，可一下飛機就得穿毛衣。天冷這還沒什么,，多穿幾件衣服就解決了,，作為南方人最受不了的就是這個干燥。到的第二天嘴唇就干裂了,，等到第三天就起了焦巴,。西北為什么會這么干燥？可見干乾同體不僅僅是一個借用的問題,，還有深層的涵義,。 干燥相對的是潮濕,，就像寒熱相對一樣,。前面我們討論寒的時候是從熱這個角度去談，這里我們討論燥也可以借用這個方法,，就是從濕這個角度去論燥,，看看燥在陰陽上是一個什么樣的變化。 研究濕我們還是先從它的造字入手,，濕的形符為"氵",，說明濕與水有關聯(lián)；濕的聲符為顯,，顯是什么呢,？我們常常與顯連用的一個字就是明，明顯或者顯明,。是什么東西能夠讓我們獲得明顯或者顯明,？白天是太陽，夜晚是燈火,。太陽也好,，燈火也好，都是陽的象征,，陽能使之顯,，陽能使之明。故顯者陽也,，陽者顯也,。原來濕中也有陰陽,。顯義了知以后，濕義就很容易弄清楚,。什么是濕,？怎么形成濕？水加陽為濕,，陽蒸水動以成氤氳者為濕,。濕與水有關聯(lián)，濕從哪里來,？濕從水中來,。所以很多地方我們是水濕并稱，但,，濕與水又有區(qū)別,，這個區(qū)別就在"顯"上，就在陽上,。濕雖從水中來,，但它畢竟不是水，必須是陽氣散發(fā)以成蒸動之勢,，以成氤氳之勢,，這個時候才成為濕。所以,，陽氣的散發(fā)蒸動是構成濕的一個條件,。我們看一個簡單的例子，春夏秋冬四時里,，哪些時候多濕,，哪些時候少濕？當然是春夏的時候多濕,，秋冬的時候少濕,。我們再從方位來看，東南西北又是哪些地方多濕,，哪些地方少濕呢,？東南陽也，其地濕多,；西北陰也,，其地濕少。為什么會造成這個濕的差別,？很顯然就是因為在陽氣散發(fā)蒸動的程度上有區(qū)別,。 六氣的本質(zhì)是什么？春夏的陽氣蒸蒸日上,，所以連帶出的這個濕就自然很多,，而秋冬的陽氣由發(fā)散轉為聚合,，聚合了就無以蒸騰。無以蒸騰,，那構成濕的這個條件就缺少了,，所以秋冬自然少濕。而由這個秋冬少濕又自然連帶出一個重要的相關問題,，就是燥的問題,。燥濕相對，多濕了自然少燥,，少濕了自然多燥,。為什么秋冬干燥？為什么西北干燥,？說穿了就是濕少了,，就是陽氣的蒸動少了。這樣一來,，濕燥的問題就又回到陰陽上來了,。我們探討事物就是要抓住它的本質(zhì)，什么是事物的本質(zhì)呢,？前面我們已經(jīng)討論過,，就是陰陽。所以,，我們從這樣一個層面來討論濕,，來討論燥,，這就抓到了本質(zhì),，這就是《內(nèi)經(jīng)》所說的求本。 十九病機為什么不言"燥",？燥,、濕在這個層面上的意義清楚了，我們再回過頭來看病機十九條,，就覺得十九條中不言燥并不是什么疏忽,，也不足為怪。實際上,，言濕言熱,，燥在其中矣。陽氣散發(fā)則為濕為熱,，陽氣聚合則燥生矣,。因此燥也好，濕也好,，不過是陰陽的不同狀態(tài)而已,。劉河間,、喻嘉言自以為高明，給病機補上一條燥,，看起來很有必要,，其實是著相了，是蛇足了,。 有關濕燥的這樣一個意義,，我們還可以從易卦的方面看。濕的易象表達,?！吨芤住返牡谖遑越凶鲂柝裕梦淖謥肀硎鲞@個卦象就是水天需,。上卦為水為坎,，下卦為天為乾。易系統(tǒng)本來有三個分支,，我們常說的《周易》只是其中的一易,，除此之外，還有連山,、歸藏二易,。《周易》以乾天為起手,，《連山》以艮山為起手,，《歸藏》以坤地為起手。在《歸藏》易中,，需卦叫作溽卦,，溽是什么呢？溽者濡也,，濕也,。因此，需這一卦就是專門用來討論"濕"的,。我們要把濕這樣一個概念,、這樣一個問題放到二維平面上來討論，那就非需卦莫屬,。我們看需卦,，看溽卦,，看這個"濕"卦,，什么叫濕呢,？水在天上即為濕,。水在空氣中彌漫,、氤氳即為濕,。水何以在天,？水何以彌漫空中,？離開陽氣的蒸騰是不成的。陽氣不能蒸騰,，陽氣聚合了,，水就無以在天，水就無以彌漫,，這個時候水就只能潤下,，而不能"潤"上為濕。沒有濕,，燥就自然產(chǎn)生了,。 （2）燥何以配金 在《內(nèi)經(jīng)》里燥氣配金,，所以,，燥金往往合稱。燥何以配金呢,？明白了上面所談的燥義,，這個問題就不難解決。 金在五行中是質(zhì)地最重的一個,，為什么它質(zhì)地最重呢,？就是因為它的聚斂沉降之性。而這個聚斂沉降之性正可以使陽氣沉斂,，沉斂則不蒸發(fā),，水下而不上，燥便產(chǎn)生了,。燥金相配便是因為這個因緣,。 老子云："有無相生，難易相成,，長短相形,，高下相盈，音聲相合,，前后相隨。"其實燥濕也是這個關系,。我們看與前面需卦相隨的一個卦是訟卦,，訟卦的卦象正好是把需卦倒過來，即上乾下坎為訟,。既然需卦表溽,、表濕，那么,，訟卦一定就是表干,、表燥,。(燥的易象表達。)訟卦表燥我們可以從兩方面看,，一方面是接前之義,，乾上坎下，乾陽上升,，坎水下降,，水下而不上，故為燥也,；另一方面,，訴訟之事，古云官非,，在五行屬金,，而金與燥的因緣前面已經(jīng)述過了，從這兩方面看,，訟卦確實是一個表燥的卦,。我們將訟、需兩卦作一個對照,，燥濕的關系就非常明確了,。 （3）燥濕所配氣 燥濕相對,，燥濕所對應的氣當然也應該相對,。陽氣聚斂收藏，則天氣逐漸變冷,；陽氣聚斂收藏,，則水不蒸騰，濕不氤氳,，燥便隨之而生,。因此，燥的本性為涼,，或者說燥氣為涼,。秋為什么主燥？秋氣為什么會涼,？道理就在這里,。而整個春夏，陽氣散發(fā)蒸騰,，天氣隨之變溫變熱,；而隨著這個陽氣的散發(fā)蒸騰，帶著陰水往上走，這就形成了濕,。所以,，濕在《中基》里雖然定為陰邪，但,，究其本性而言它是與溫熱相關的,。這個道理大家不能不清楚，不能不明白,。前面曾經(jīng)說過,，任何一個事物，你只要思考到了陰陽這個份上,，那你就抓住了本質(zhì),，你就不會動搖。任何人來你都不會動搖,，就是黃帝,、岐伯親自來說你這個思考有問題，你也不會動搖,！這就叫定解,。當然，要是黃帝,、岐伯真的能夠親臨,，他看到你這個后生小子能夠這樣來思考問題，他會覺得孺子可教,，他會贊嘆都來不及,。春夏為什么多濕？東南為什么多濕,？根本的原因就在這里,。 以上我們說濕性本熱，燥性本涼,，這是從很根本的角度講,。從這個角度看，我們對苦何以燥濕,，辛何以潤燥,，就能很好地理解。辛苦之性,，《內(nèi)經(jīng)》已經(jīng)作了很明確的定論,，就是辛開苦降。開者開發(fā)陽氣,，降者降斂陽氣。過去讀本科的時候，學《中藥》學到黃連,、黃芩,、黃柏的時候，這三味藥都有一個共同的功用,，就是"燥濕",。學《中藥》是大學一年級的事，因此,，這個問題在我腦海中一直困擾了十多年,。《中基》明確告訴我們濕為陰邪,，那么,，祛除這個陰邪就必定要依靠陽的東西，這才符合治寒以熱,，治熱以寒,，治陽以陰，治陰以陽的基本原則,。三黃是最苦寒的藥,，其性至陰，用這個三黃加在濕邪上,，只能是雪上加霜,，怎么能起到燥濕的作用呢？確實是百思不得其解,。直到后來,，十多年后，我開始學會用陰陽來思考問題,，用陰陽來思考六氣,，這才發(fā)現(xiàn)困擾我十多年的問題原來是這么簡單，這么清楚明白,。 真實語!苦寒不就是清熱瀉火嗎,？不就是降陽嗎？不就是為了形成秋冬的這個格局嗎,？不就是為了拿掉濕的這個"顯"旁嗎,？火熱瀉掉了，陽氣斂降了,，秋冬的格局形成了,，顯旁沒有了，還有什么濕氣可言,。這才想到苦寒乃是治濕的正法,。這才想到《素問》的"陰陽者,，天地之道也，萬物之綱紀,，變化之父母,，生殺之本始，神明之府也"是真正的"真實語",。這才感受到辛翁的"眾里尋他千百度,。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處"是一個什么樣的境界,。 苦寒燥濕的問題解決了,，辛以潤之就不再會成為困難。辛溫何以潤燥呢,？辛溫不就是為了鼓動陽氣,，蒸發(fā)陽氣；辛溫不就是為了形成春夏的格局,；辛溫不就是為了還濕的這個"顯"傍,。陽氣鼓動了，蒸發(fā)了,；春夏的格局產(chǎn)生了,；顯傍還原了，濕潤自然產(chǎn)生,，還有什么燥氣可言,。 吳鞠通有一首治燥名方，叫杏蘇散,。潤燥法門,。這個方大家肯定學過，而且臨床上會經(jīng)常用到它,。該方由蘇葉,，半夏，茯苓,，前胡,，桔梗，枳殼,，甘草,，生姜，大棗,，橘皮,，杏仁等十一味藥組成。本科的時候背方歌,，至今對前兩句還有記憶,，就是"杏蘇散用夏陳前,，枳桔苓甘姜棗研"，從杏蘇散的這個組成,，除了杏仁質(zhì)潤以外,，其他的藥物看不出什么潤燥的成分,，而且偏于辛溫,，可吳鞠通說它是潤燥的。對杏蘇散的這個方義,，過去我也不甚理解,，從《方劑》書去看，寫《方劑》,，講《方劑》的這些人也未必就真正弄通了這個方潤燥的實義,。到后來燥的道理真正弄明白了，就知道這個方的確是一個潤燥的方,。 杏蘇散與小青龍湯,，一為時方，一為經(jīng)方,，一者性緩,，一者性猛，然二者有異曲同工之妙,。記得先師在日曾治過一例咳嗽病人,，患者女性，起病三年,，每逢秋季即作咳嗽,，咳則一二月方罷，西藥中藥皆不濟事,。至第四年上,，患者到先師處求治，先師診罷即云：此燥咳也,，當守辛潤之法,，徑處小青龍湯。服一劑咳止,，連服三劑,，隨訪數(shù)年皆未作秋咳。小青龍湯怎么潤燥,？我們只知道它是辛溫之劑,，我們只知道它能夠治療水氣病，說它潤燥,，著實費解,。然而一旦將它與燥的本義聯(lián)系起來,，就知道小青龍治燥一點也不足為奇。為什么叫青龍呢,？青龍是興云布雨的,。云雨興布以后，天還會燥嗎,？ 頭頭是道,。鄭欽安于《醫(yī)法圓通》一書中云："陰陽務求實據(jù)，不可一味見頭治頭,，見咳治咳,，總要探求陰陽盈縮機關，與夫用藥之從陰從陽變化法竅,，而能明白了然,，經(jīng)方、時方,，俱無拘執(zhí),。久之，法活圓通,，理精藝熟,，頭頭是道，隨拈二三味,，皆是妙法奇方,。"觀先師以小青龍治燥咳，便知什么是"頭頭是道"了,。學醫(yī)貴乎明理,，理精方能藝熟。大家在這個問題上應該很清楚,，但得本,，何愁末。不要瞧不起基礎理論,，不要我們講陰陽你就打瞌睡,，而講某某方治某某病你就來精神。理不精,，藝怎么熟,？理不精就不可能有活法圓通，就不可能頭頭是道,。 ?。?）燥熱與寒濕 前面我們講燥與濕的本性，這個應該容易理解,。因為你一把它放到自然的背景里,，就很容易感受到,。《素問》里面把燥邪又叫做清邪,，治清以溫,；《難經(jīng)》的廣義傷寒在談濕的時候它講濕熱而不講寒濕，這就是從本性上言,。本性是大局,，是整體。但是,，燥與濕還有另外的一個方面,，這就是燥熱與寒濕的問題（注：此為標，為用,，標體也是一陰一陽）。 《易經(jīng)》乾卦里有一句話叫"火就燥",，而《說卦》則云："燥萬物者莫熯乎火,。"燥字的形符為什么用火呢？看來是與這個意義相應,。本來我們前面說得好好的,，是涼就燥，陽氣收聚,，天氣轉涼,，氣候就隨之干燥。秋冬你到北方走一走,，就知道這個"涼（寒）就燥"真實不虛,。怎么現(xiàn)在突然轉到"火就燥"，突然轉到"燥萬物者莫熯乎火"呢,？這一點看起來很矛盾,，看起來不容易說清。但,，其實這是兩回事,，說開了還是能夠弄清。 火就燥,，這個在我們?nèi)粘Ｉ钪袝?jīng)常碰到,。潮濕的東西往火上一烤就慢慢變干了，因此,，火就燥拿到生活經(jīng)驗中是很容易理解的,。潮濕的東西放到火上很快就變干燥了，那么,，這個東西里原有的水分,、原有的濕到哪里去了呢,？是不是火把它消滅掉了？我想火還沒有這個功能,。我們在農(nóng)村燒濕柴的時候就會發(fā)現(xiàn),，火一燒水就出來了，所以,，火本身并不能把水濕消滅掉,，只是把水蒸走而已。我們要是把一件剛剛洗過的濕衣用火烤干,，就會看到濕氣在蒸騰,，如果這個時候我們把門窗都關閉起來，過不了多久,，就會發(fā)現(xiàn)窗戶上的串串水珠,。因此，火的功能只是把這個水,，把這個潮濕轉移了,，轉移到另外的地方，轉移到離火遠一些的地方,。所以,，這個地方干了，那個地方就會潮濕,?；鹁驮铮驼呓?，離火近的地方干燥,，那必然離火遠的地方潮濕。因此,，燥熱我們應該這樣來理解,，它講的是局部的情況，它講的是標,，不是本,。從這個火就燥亦使我們聯(lián)想到一個全球關注的問題，搞中醫(yī)的應該放眼全球?，F(xiàn)在全球的氣溫不斷升高,，北極的冰川以前所未有的速度在日漸融化，是什么原因造成這個現(xiàn)狀呢,？很顯然與溫室氣體的日益大量地排放有關,。我們現(xiàn)在的空調(diào)，我們現(xiàn)在的制冷設備，是不是真能將熱變冷呢,？完全不是這么回事,。它只不過是將此地的熱轉到彼地去了，轉到大氣中去了,。這絕對是一種拆東墻補西墻的做法,。所以，空調(diào)冷氣越多,，大氣溫度必然越高,。而大氣溫度越高，使用空調(diào)冷氣的時候就會越多,。因此,，這是一個難以避免的惡性循環(huán)。 從上面這個火就燥我們應該知道,，火熱到哪里,，燥就到哪里。溫病講衛(wèi)氣營血辨證,，熱一入營到血,，就會引起血熱，血熱就會導致血燥,，血燥就要生風。這是就血這個局部而言,，火熱不入血,，血燥必定不會發(fā)生，必須有血熱這個前提,，血燥才能發(fā)生,。因此，血燥這個概念不是隨便就能用的,，血虛并不等于血燥,，這一點大家要弄清楚。 前面講治燥我們提到一個杏蘇散,，與杏蘇散相對應的還有一個桑杏湯,。桑杏湯由桑葉，杏仁,，沙參,，浙貝，豆豉,，梔子,，梨皮等藥組成。該方的氣味正好與杏蘇散相反,，它所對治的就是這個"火就燥",，這個燥熱,。對付這個燥比較簡單，首先就是要拿掉火,，讓物遠離火,，不就火，自然就沒有燥,，這就需要清熱,。另外一個方面，已經(jīng)被火蒸干了的水分我們需要補充,，所以,，還要養(yǎng)陰。一個清火,，一個養(yǎng)陰,，這就達到了潤燥的目的。 一個辛溫潤燥,，一個甘寒潤燥,，雖然都是潤燥，但方法卻截然相反,。這個問題很值得我們細心地去琢磨,，細心地去思考。思考清楚了,，琢磨清楚了,，那我們在陰陽的思維里又大大地前進了一步。 接下來我們看寒濕的問題,，前面我們已經(jīng)討論過濕性本熱,，所以，要祛濕就必須清熱,。溫病講濕去熱孤,，其實這個問題我們完全可以反過來看，熱去濕亦孤,。在春夏的回南天里,，空氣非常悶熱，地下都是濕兮兮的,，用什么辦法防潮都不濟事,，可是一旦天氣轉北，北風一吹,，氣轉涼爽,，地面便立馬變干。為什么北風一刮便干，南風越吹越濕呢,？因為北風帶來的是寒是降,，南風帶來的是熱是升。從這個角度我們很容易理解濕,，很容易理解如何燥濕,。可現(xiàn)在一轉到寒濕上來,，治濕不但不能用苦寒,，反過來還要用苦溫苦熱，這個彎好像一下轉不過來,。 吃透燥濕,，道在其中矣。其實這個問題要與前面的燥熱聯(lián)系起來看,，既然燥與濕是相對的,，這個相對是從本性上言。那么,，在標性上燥濕也應該相對,。燥的標性是熱，濕的標性是寒,。所以,，燥熱與寒濕亦相對應。這個對應關系一建立,，我們就知道潮濕的東西一近火就變干燥,，這個過程就是燥濕的過程。這個潮濕就是寒濕,。火就燥,，火味苦,，其性熱。因此,，以苦溫苦熱來化濕燥濕,，其實就是講的這個"火就燥"的過程。"火就燥"其實談的是兩個問題,，一個是燥熱形成的過程,，一個是寒濕的治療過程。對于燥熱與寒濕應該可以這樣來思考,。 ?。?）陽明病之燥 陽明病很重要的一個問題就是討論燥。但是，這個燥是本燥還是標燥卻應該搞清楚,。陽明的本燥我們前面已經(jīng)論述過,，它是涼燥。所以,，《內(nèi)經(jīng)》又稱為清氣,。當然，太過了就成為清邪,。這與陽陰主合,，主收，主降的特性相符合,。而陽明病呢,？就是陽明這樣一個主合，主收,，主降的本性被破壞了,，這就成了陽明病。而最容易導致這個陽明的習性受損,，最容易破壞陽明這個本性的,，就是火熱。因為火性炎上,，火的這個性用就正好與陽明的性用相反,，使陽明不能正常的收斂、沉降,。所以,，陽明病的這個燥顯然與本燥相違，它是標燥,，也就是熱燥（燥熱）,。我們治療這樣一個燥要用白虎湯，要用三承氣,。白虎和承氣是干什么的呢,？它們都是清劑、降劑,，都是瀉火之劑,。火熱瀉掉了,，陽明的本性自然恢復,。所以，陽明病主要討論的是這樣一個問題,，是本性相違與本性恢復的問題,。 另外,，大家還應考慮到物性不滅的道理，這個地方有火熱,，這個地方蒸干了,，另外一個地方就必然潮濕。反之亦然,。燥濕相隨,。自然氣候也是這樣，大澇之后必大旱,，大旱之后必大澇,。為什么大澇之后必大旱，大旱之后必大澇呢,？這就是自然的平衡,，自然的調(diào)節(jié)，這就是物性不滅,。老是下雨哪有那么多下的,？那就必然要干旱。干旱久了,，老在蒸騰,，這個水總不會蒸到銀河去，總不會蒸到外星球去,。所以,，蒸到一定的程度，升到一定的高度,，它就要受一個降的因素制約,，它就要降下來。升的時間久,，降的時間就必然久,；升的量大，降的量必然也大,。所以,，大旱之后必大澇，大澇之后必大旱,。老子講有無、難易,、長短,、高下、音聲,、前后,，都是相生,、相成、相形,、相盈,、相合、相隨,，而寒熱,、燥濕、旱澇,、晝夜,、東西亦是如此。 陽明病何以神昏譫語,？陽明病是氣分熱盛,，是腸胃熱盛。陽明熱盛,，蒸耗胃家津液,，致胃腸干燥而成胃家實之病。那么,，接著上面這個思路,，胃家的這個津液被蒸耗到哪里去了呢？一部分從腠理排泄掉了,，所以,，陽明病有大汗，有手足濈然汗出,。而另一部分呢,？另一部分必往上走而形成濕。這個"濕"的產(chǎn)生過多,，把清竅給蒙蔽住了,，就會產(chǎn)生神昏和譫語。過去我們都說熱盛神昏,，熱擾神明神昏,，熱盛怎么會神昏，熱擾怎么會神昏,？這個道理總不容易思考清楚,。如果我們從上面這個角度去思考，是不是會清晰一些呢,。 孟浩然的《春曉》云："春眠不覺曉,，處處聞啼鳥；夜來風雨聲,，花落知多少,。"春眠為什么不覺曉,？為什么我們整個上午都昏昏欲睡？夏天上大課,，到了上午3,、4節(jié)，總有一大片要"倒"下去,。我看這并不是同學們不用心思,，而是這個昏沉來了確實讓人無法抗拒。除非你真的頭懸梁,，錐刺股,。那為什么產(chǎn)生這個現(xiàn)象呢？這就是因為春夏的陽氣升騰,，水被蒸發(fā)成為濕,，這個濕往上走，當然就會影響清竅的神明,。不過這個影響是生理度上的影響,，這個濕所造成的"蒙蔽"比較輕微，能為我們正常的生理所承受,。所以它只是產(chǎn)生昏沉,，只是產(chǎn)生嗜睡。但它畢竟是產(chǎn)生影響了,，它畢竟使我們"不覺曉",。而一旦這個影響的度超過了生理的范圍，這就是陽明病討論的范圍,。 上面這些內(nèi)容實際上亦牽涉到一個標本的問題,。運氣里陽明為什么要與太陰互為標本呢？這個問題值得我們深入地去思考,。在六氣的治法里,，太陽太陰從本，少陽少陰從本從標,，陽明厥陰不從標本從乎中氣,。陽明為什么不從標本而從乎中氣呢？其實也可以從燥濕的關系去思考,。陽明病有我們剛剛講過的火氣太過,，火氣太過，陽明就失去了它的本性,，這個時候要用白虎,、承氣來治療。大家思考過沒有,，用大黃,、芒硝、枳實,、厚樸這些藥,，為什么要叫承氣湯呢？承什么氣,？就是承的這個陽明之氣,，就是承的這個降氣。現(xiàn)在火熱來了,，陽明不降了,，所以要承氣，要使它重新恢復降,。我的先師把承氣湯讀作順氣湯,，就是這個意思。順氣者,，順陽明之氣也,，順降氣也。如果反過來,，陽明降得太厲害了,，那也會引起燥。這個燥就是陽明本性的燥,，只是太過而已,。《素問》把這個燥稱為燥淫,，淫就是太過的意思,。燥淫于內(nèi)，治以苦溫,，佐以甘辛,。這個時候再不能用承氣湯，再承氣不就燥上加燥,，雪上加霜了,。這個時候要改用辛溫苦溫的方法來潤燥。陽明篇不有一個吳茱萸湯嗎,？信手拈來,。吳茱萸湯就是針對這種情況而設。大家不要光看吳茱萸這味藥很辛燥,，反過來吳茱萸湯還可以治燥,，還可以潤燥。所以,，關鍵的還是一個理,，理搞清了,，事情就好辦。吳茱萸湯為什么不可以治涼燥,？為什么不可以治燥咳,？當然可以！這就叫信手拈來,，頭頭是道,。 再一點就是今年是庚辰年，今年南方的雨水特別多,。為什么呢,？這與今歲的年之所加有沒有關系？我想應該有關系,。大家可以自己去思考,、去分析，而方法我們前面已經(jīng)講過了,，無非是一升一降,，一出一入，一寒一熱,，一水一火的問題,。而歸結起來，就是陰陽的問題,。 陽明的運氣義就討論到這里,，陽明的篇題也就講到這里。 |
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