《管子》易讀本 寫《管子》易讀本,,是要把管仲的學(xué)說推向世界,讓世界了解比孔子早170年前,,中國春秋初期還有一個(gè)大思想家,、政治家、軍事家,、教育家管仲,,他曾輔佐齊桓公以最兼利的方式在中國建立了統(tǒng)一的民主分封制國家。本易讀本主要依據(jù)謝浩范,、朱迎平二位先生譯注的《管子全譯》而成,。我剛開了個(gè)頭,想請青年學(xué)子共同完成。請謝,、朱二位先生指導(dǎo),,提出意見。 (一)經(jīng)言1 牧民2第一 凡有地牧民者,,務(wù)在四時(shí)3,,守在倉廩(lin檁)4。國多財(cái)則遠(yuǎn)者來,,地辟舉5則民留處,,倉廩實(shí)則知禮節(jié),衣食足則知榮辱,,上服度則六親固6,,四維7張則君令行。故省刑8之要在禁文巧9,,守國之度在飭四維10,,訓(xùn)民之經(jīng)11在明鬼神、祗(zhi支)12山川,、敬宗廟,、恭祖舊13。不務(wù)天時(shí)則財(cái)不生,,不務(wù)地利則倉廩不盈,,野蕪曠則民乃荒14,上無量則民乃妄,,文巧不禁則民乃淫,,不障兩源15則刑乃繁,不明鬼神則陋民不悟16,,不祗山川則威令不聞,,不敬宗廟則民乃上校(jiao較)17,不恭祖舊則孝悌不備,。四維不張,,國乃滅亡。 右國頌,。 1,、經(jīng)言:管仲治國的經(jīng)典論述。 2,、牧民:治理人民,。 3、四時(shí):春夏秋冬四季,。 4,、倉廩:儲藏米谷的倉庫,。谷藏叫倉,,米藏叫廩,。一說方倉稱倉,圓倉稱廩,。 5,、辟舉:(唐)尹知章云:“舉,盡也,。言地盡辟,,則人留而安居處也?!北伲洪_墾,。舉:全。辟舉:全面開墾田地,。 6,、上服度則六親固:尹知章云:“服,行也,。上行禮度,,則六親各得其所故能感恩而結(jié)固也。六親謂父母兄弟妻子,?!?br>7、四維:維,,系物的大繩,。日本豬飼彥博云:“四維者喻系四角也?!币脖扔饕磺惺挛镔囈怨潭ǖ奈镔|(zhì)或精神,。這里喻指維系國家命運(yùn)的關(guān)鍵。四維,,指禮,、義、廉,、恥四種固國的根本,。 8、省刑:減少刑罰,。 9,、文巧:華麗的服飾,精巧的玩物,,指奢侈的享受用品,。 10,、飭四維:原文作飾四維。俞樾云:“飾”當(dāng)讀為飭,,飾四維者正四維也,。飭:整頓。因改飾為飭,。 11,、訓(xùn)民之經(jīng):訓(xùn)民原文作順民。(清)俞樾云:“順”當(dāng)讀為訓(xùn),。訓(xùn)民之經(jīng)言教訓(xùn)(訓(xùn)導(dǎo))其民之道,。因改順為訓(xùn)。 12,、祗:敬,、祭祀。 1 3,、祖舊:顏昌峣(堯)云:“祖謂宗親,,舊謂故舊?!?br>14,、荒:原文為菅。豬飼彥博云:疑當(dāng)做“荒”,,惰也,。因改為荒。 15,、不障兩源:原文作不璋兩原,。(明)梅士享云:璋當(dāng)為“障”,原同“源”,。障:堵塞,、障礙。兩原:尹知章云:“謂妄之原,,上無量也,;淫之原,不禁文巧也,?!币蚋臑椴徽蟽稍础?br>16,、悟:豬飼彥博云:疑當(dāng)做“信”,。本人認(rèn)為仍作悟,醒悟,、明白,、信服,。 17、上校:顏昌峣云:“校,,亢也,。”上校即犯上作亂,。 尚缺譯文 國有四維,,一維絕則傾,,二維絕則危,,三維絕則覆,四維絕則滅,。傾可正也,,危可安也,,覆可起也,,滅不可復(fù)1也。何謂四維,?一曰禮,,二曰義,三曰廉,,四曰恥,。禮不逾節(jié),義不自進(jìn)2,,廉不避惡,,恥不從枉。故不逾節(jié)則上位安,,,,不自進(jìn)則民無巧詐,不避惡則行自正3,,不從枉則邪事不生,。 右四維。 1,、復(fù):原文作復(fù)錯(cuò),。(清)張文虎云:“錯(cuò)字疑衍?!惫蕜h去,。 2、自進(jìn):尹知章云:“謂不由薦舉也,?!奔醋孕秀@營,。 3、自正:原文為自全,。張文虎云:全疑當(dāng)作“正”,。因改全為正。 尚缺譯文 政之所興1,,在順民心,;政之所廢,在逆民心,。民惡憂勞,,我佚樂之;民惡貧賤,,我富貴之,;民惡危墜,我存安之,;民惡滅絕,,我生育之。能佚樂之,,則民為之憂勞,;能富貴之,則民為之貧賤,;能存安之,,則民為之危墜;能生育之,,則民為之滅絕,。故刑罰不足以畏其意,殺戮不足以服其心,。故刑罰繁而意不恐,,則令不行矣;殺戮眾而心不服,,則上位危矣,。故從其四欲,則遠(yuǎn)者自親,;行其四惡,,則近者叛之。故知予之為取者2,,政之寶也,。 右四順。 1,、興:《群書治要》,、《藝文類聚》等書引此句,,并作行。本人認(rèn)為:興和廢前后相對,,應(yīng)以興為是,。 2、故知予之為取者:可見懂得給予就是為取得的道理,。就是:“將欲取之,,必固與之。 尚缺譯文” 措國于不傾之地1,,積食于不涸之倉,,藏富于不竭之府2,下令于流水之源3,,使民于不爭之官4,,明必死之路,開必得之門,,不為不可成,不求不可得,,不處不可久,,不行不可復(fù)。措國于不傾之地者,,授有德也,;積食于不涸之倉者,務(wù)五谷也,;藏富于不竭之府者,,養(yǎng)桑麻、育六畜也,;下令于流水之源者,,令順民心也;使民于不爭之官者,,使各為其所長也,;明必死之路者,嚴(yán)刑罰也,;開必得之門者,,信慶賞5也;不為不可成者,,量民力也,;不求不可得者,不強(qiáng)民以其所惡也,;不處不可久者,,不偷取一時(shí)6也,;不行不可復(fù)者,不欺其民也7,。故授有德,,則國安;務(wù)五谷,,則食足,;養(yǎng)桑麻、育六畜,,則民富,;令順民心,則威8行,;使民各為其所長,,則用備;嚴(yán)刑罰,,則民遠(yuǎn)邪,;信慶賞,則民輕難9,;量民力,,則事無不成;不強(qiáng)民以其所惡,,則詐偽不生,;不偷取一時(shí),則民無怨心,;不欺其民,,則下親其上。 右十一經(jīng)10,。 1,、措:原文為錯(cuò),古同措,,處置,。因改錯(cuò)為措。 2,、積食于不涸之倉,,藏富于不竭之府:原文為“積于不涸之倉,藏于不竭 之府”,。(近代)郭沫若云:“‘積’下當(dāng)奪‘食’字,,‘藏’下當(dāng)奪‘富’字。” 3,、下令于流水之源:源原文為原,,原同源。這里用水自源頭順流而下比喻政令順應(yīng)民心,,易于推行,。因改原為源。 4,、使民于不爭之官:這里官指職業(yè),、行業(yè)。將百姓安置在互不相爭的行業(yè)里,。 5,、信:守信,兌現(xiàn),。慶賞:獎(jiǎng)賞,。 6、一時(shí):原文作一世,。(清)何如璋云:世疑作“時(shí)”,,以音近而訛。因改世為時(shí),。 7,、不行不可復(fù)者,不欺其民也:尹知章云:“欺民之事,,不可重行也?!?br>8,、威:原文作威令。豬飼彥博云:“威令之令疑衍,?!眲h去令字。 9,、輕難:不怕死難,。 10、十一經(jīng):原文作士經(jīng),。(清)顧廣圻(其)云:“‘士’字當(dāng)是‘十一’二字并寫之誤,。十一經(jīng),十一條治國經(jīng)典論述,。 《譯文》 將國家建立在穩(wěn)固的基礎(chǔ)之上,,將糧食積聚在取之不盡的糧倉中,將財(cái)富儲藏在用之不竭的府庫里,將政令下達(dá)在水流的源頭上,,將百姓安置在互不相爭的行業(yè)里,,向百姓指明犯罪必死的道路,向百姓敞開有功必賞的大門,,不從事不能成功的事業(yè),,不追求難以達(dá)到的目標(biāo),不留戀不能長久的利益,,不去干不可重復(fù)的行為,。將國家建立在穩(wěn)固的基礎(chǔ)之上,就要授政于有德行的人,;將糧食積聚在取之不盡的糧倉中,,就要致力于種植五谷;將財(cái)富儲藏在用之不竭的府庫里,,就要栽桑種麻,、繁殖六畜;將政令下達(dá)在水流的源頭上,,是為了讓政令順應(yīng)民心,;將百姓安置在互不相爭的行業(yè)里,是為了讓他們發(fā)揮各自的特長,;向百姓指明犯罪必死的道路,,就要嚴(yán)格執(zhí)行刑罰;向百姓敞開有功必賞的大門,,就要及時(shí)兌現(xiàn)獎(jiǎng)賞,;不從事不能成功的事業(yè),因?yàn)橐攘堪傩盏某惺苣芰?;不追求難以達(dá)到的目標(biāo),,因?yàn)椴荒苡冒傩諈拹旱娜ッ銖?qiáng)他們;不留戀不能長久的利益,,因?yàn)椴豢芍粓D一時(shí)的茍安,;不去干不可重復(fù)的行為,因?yàn)椴豢善垓_自己的百姓,。因此,,授政于有德行的人,國家就安定,;致力于種植五谷,,糧食就充足;栽桑種麻,、繁殖六畜,,百姓就富裕,;政令順應(yīng)民心,威信就樹立,;讓百姓發(fā)揮各自的特長,,器用就完備;嚴(yán)格執(zhí)行刑罰,,百姓就遠(yuǎn)避邪惡,;及時(shí)兌現(xiàn)獎(jiǎng)賞,百姓就不怕死難,;度量百姓承受能力而行,,事業(yè)沒有不成功的;不勉強(qiáng)百姓去做他所厭惡的事,,欺詐虛偽就不會發(fā)生,;不圖一時(shí)的茍安,百姓就沒有怨恨之心,;不欺騙自己的百姓,,百姓就會親近自己的君主。 以上十一條是治國安民的寶貴經(jīng)驗(yàn),。 以家為鄉(xiāng),,鄉(xiāng)不可為也1;以鄉(xiāng)為國,,國不可為也,;以國為天下,天下不可為也,。以家為家,,以鄉(xiāng)為鄉(xiāng),以國為國,,以天下為天下,。毋曰不同姓2,遠(yuǎn)著不聽,;毋曰不同鄉(xiāng),遠(yuǎn)者不行,;毋曰不同國,,遠(yuǎn)者不從。如地如天,,何私何親,?如月如日,唯君之節(jié)3,! 1,、以家為鄉(xiāng),鄉(xiāng)不可為也:(明)劉績云:“言以家為鄉(xiāng)者,則鄉(xiāng)必不治,?!睘椋褐卫怼?br>2,、姓:原文為生,。俞樾云:“‘生’與‘姓’古字通?!币蚋纳鸀樾?。 3、如地如天,,何私何親,?如月如日,唯君之節(jié):(近代)譚戒甫云:“本云‘唯君之節(jié),,無私無親,,如地如天,如月如日’,,錯(cuò)綜出之,,用以葉韻耳。節(jié):度也,。 《譯文》 用治家的辦法去治鄉(xiāng),,鄉(xiāng)不可能治理好;用治鄉(xiāng)的辦法去治國,,國不可能治理好,;用治國的辦法去治天下,天下不可能治理好,。要以治家的辦法去治家,,治鄉(xiāng)的辦法去治鄉(xiāng),治國的辦法去治國,,治天下的辦法去治天下,。不要因?yàn)椴煌眨筒宦犎£P(guān)系疏遠(yuǎn)者的意見,;不要因?yàn)椴煌l(xiāng),,就不采納關(guān)系疏遠(yuǎn)的建議;不要因?yàn)椴煌瑖?,就不遵從關(guān)系疏遠(yuǎn)者的主張(治家,、治鄉(xiāng)、治國都要多聽取關(guān)系疏遠(yuǎn)者的意見),。君主治理天下的準(zhǔn)則,,就要不分親疏,,要像天地那樣覆載萬物,要像日月那樣普照寰宇,。 御民之轡1,,在上之所貴;導(dǎo)2民之門,,在上之所先,;召民之路,在上之好惡,。故君求之則臣得之,,君嗜之則臣食之,君好之則臣服之,,君惡之則臣匿之,。毋蔽汝惡,毋異汝度,,賢者將不汝助,。言室滿室,言堂滿堂3,,是謂圣王,。 1、御:駕馭,。轡:韁繩,。這里指關(guān)鍵。 2,、導(dǎo):原文為道,。道同“導(dǎo)”。因改道為導(dǎo),。 3,、言室滿室,言堂滿堂:(近代)聞一多云:滿謂聲滿,。言于室而聲滿于室,,令一室之人皆聞之。言于堂亦然,。這里指君主說話施政,,要開誠布公。 《譯文》 駕馭百姓的關(guān)鍵,,在于君主重視什么;引導(dǎo)百姓的法門,,在于君主帶什么頭,;招引百姓的途徑,,在于君主喜愛什么、厭惡什么,。因此君主追求的物品,,臣下就會去求得;君主愛吃的食物,,臣下就會去試嘗,;君主愛好的東西,臣下就會去宣揚(yáng),;君主厭惡的的事物,,臣下就會去藏匿、掩飾,。因而不要掩飾你的過錯(cuò),,不要改變國家的法度,否則有德才的賢人將不會幫助你,。在室內(nèi)說的話要讓滿室的人都聽到,,在堂上說的話要讓滿堂的人都聽到,這才稱得上高明的君主?。,。ㄍ瑯舆m用于民選領(lǐng)導(dǎo)人) 城郭溝渠,不足以固守,;兵甲強(qiáng)力,,不足以應(yīng)敵;博地多財(cái),,不足以有眾,。唯有道者,能備患于未形也,,故禍不萌,。天下不患無臣,患無君以使之,;天下不患無財(cái),,患無人以分1之。故知時(shí)者可以立為長,,無私者可置以為政,,審于時(shí)而察于用,而能備官2者,,可奉以為君也,。緩者后于事,吝于財(cái)者失所親,,信小人者失士,。 右六親五法3,。 1、分:指合理分配,。 2,、審于時(shí)、察于用,、備官:指通曉時(shí)勢,、明察財(cái)用、善任官吏,。 3,、右六親五法:舊注多謂“六親”與“五法”當(dāng)分章,但二者在文中均無確指,,難以詮(全)解,。本人認(rèn)為此處脫失多節(jié)文字。 《譯文》 光憑堅(jiān)固的防御工事,,不足以堅(jiān)守城池,;光憑強(qiáng)大的裝備兵力,不足以抵擋敵人,;光憑廣闊的土地,、豐饒的財(cái)富,不足以擁有百姓,。只有掌握了治國法則的君主,,才能在禍患發(fā)生之前就加以防止,所以災(zāi)禍就不會發(fā)生,。天下不怕沒有臣子,,只怕沒有高明的君主去使用他們;天下不怕沒有財(cái)富,,只怕沒有精明的人才去合理分配,。因此,把握時(shí)勢的人可以任用為官吏,,不營私利的人可以安排為執(zhí)政,,而通曉時(shí)勢、明察財(cái)用,,而且善于任用官吏的人,,才可以尊奉為君主。處事遲鈍的人往往落后于形勢,,吝惜財(cái)物的人往往失去親信,,信用小人的人往往失去賢士的支持。(管仲主張賢者為君,不主張世襲,,故漢代董仲舒等罷黜管仲學(xué)說,,獨(dú)尊儒術(shù)。) 以上“六親五法”,。
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