摘要：書(shū)法一直以來(lái)只注重表現(xiàn)形式，缺少形式美與內(nèi)容美的統(tǒng)一,。即使是書(shū)法大家,，什么樣的內(nèi)容都也是用一種筆畫(huà)書(shū)風(fēng)來(lái)寫(xiě)。隨著書(shū)法的發(fā)展,，形式美與內(nèi)容美的統(tǒng)一越來(lái)越顯得重要,。書(shū)法形式美與內(nèi)容美的統(tǒng)一是中國(guó)書(shū)法發(fā)展的必然趨勢(shì) ，它將給中國(guó)書(shū)法帶來(lái)前所未有的新面貌,！　　　

　　關(guān)鍵詞： 形式美  內(nèi)容美 統(tǒng)一  發(fā)展  必然趨勢(shì)   

    書(shū)法一直以來(lái)只注重表現(xiàn)形式,，書(shū)寫(xiě)內(nèi)容僅僅作為書(shū)寫(xiě)的載體而已，書(shū)法只是在書(shū)體,、書(shū)風(fēng)等方面求創(chuàng)新,、求發(fā)展，因此,，書(shū)法形式美與內(nèi)容美之間一直是兩條不相交的平行線,。從古至今,，還沒(méi)有人竭力倡導(dǎo)書(shū)法形式美與內(nèi)容美容融合統(tǒng)一。筆者經(jīng)過(guò)二十多年的研究實(shí)踐,，認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)書(shū)法形式美與內(nèi)容美相統(tǒng)一越來(lái)越顯得重要,，形式美與內(nèi)容美統(tǒng)一是中國(guó)書(shū)法發(fā)展的必然趨勢(shì) 。

     一,、書(shū)法大家作品形式美與內(nèi)容美的得與失

　　我們先來(lái)看看當(dāng)代大家啟功的書(shū)法：一鉤新月印灘涂,，水碧山青世所無(wú)，仙景不須求外物,，行人步步踏明珠,。這是一幅美麗新月下行人游玩海灘的歡樂(lè)圖。啟老采用了清新,、雋永的筆畫(huà)書(shū)寫(xiě),，使書(shū)寫(xiě)的筆畫(huà)很好地烘托了詩(shī)的內(nèi)容思想，凸顯詩(shī)的意境,，書(shū)法形式美與內(nèi)容美融合統(tǒng)一,，名副其實(shí)成為了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的精品。

我們?cè)賮?lái)看看當(dāng)代書(shū)法大家沙孟海先生書(shū)寫(xiě)的岳飛《滿江紅·怒發(fā)沖冠》的書(shū)法作品,。《滿江紅·怒發(fā)沖冠》是一首氣壯山河,、光照日月的傳世名作,，抒發(fā)詞人掃蕩敵寇、還我河山堅(jiān)定意志和必勝信念,。沙老采用渾厚,、峻險(xiǎn)、豪邁之筆書(shū)寫(xiě),，筆法與內(nèi)容渾然一體,，感情強(qiáng)烈。書(shū)法形式美與內(nèi)容美完美統(tǒng)一,，成為了沙老很有感染力的書(shū)法藝術(shù)作品,。

當(dāng)然，這兩位書(shū)法大家或許并沒(méi)有刻意按照形式美與內(nèi)容美統(tǒng)一來(lái)創(chuàng)作,，只是書(shū)風(fēng)和書(shū)寫(xiě)內(nèi)容剛好相融合統(tǒng)一而已,，因?yàn)樵谶@兩位書(shū)法大家的書(shū)法作品中，無(wú)論是什么樣的主題內(nèi)容,，呈現(xiàn)給我們的幾乎是同一種書(shū)法風(fēng)格,。

　　比如，啟功先生論詞絕句二十首之七——潮來(lái)萬(wàn)里有情風(fēng),，浩瀚通明是長(zhǎng)公,。無(wú)數(shù)新聲傳妙緒,，不徒鐵板大江東。這首詩(shī)贊賞蘇詞氣勢(shì)如潮,，出語(yǔ)不凡,。然而，啟老清新,、雋永的筆畫(huà)似乎不能達(dá)到詩(shī)中的意境,。尤其是啟老常用的細(xì)瘦清秀筆畫(huà)，在這首詩(shī)的浩蕩氣勢(shì)前顯得力不從心,。其詩(shī)的思想感情與書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)所含情感各行其道,，大相徑庭，兩者是相矛盾,、相背離的,。站在詩(shī)的思想角度來(lái)欣賞這幅書(shū)法，無(wú)法引起情感共鳴,。   

同樣,，沙老書(shū)寫(xiě)的唐代詩(shī)人韋應(yīng)物《秋夜寄丘員外》。這是一首懷人詩(shī),。全詩(shī)以其古雅閑淡的風(fēng)格美,，給人玩繹不盡的藝術(shù)享受。而沙老渾厚峻險(xiǎn)的筆法與詩(shī)中“古雅閑淡”的感情怎么也合拍不起來(lái),，似乎是牛頭不對(duì)馬嘴,。雖然沙老的這幅書(shū)法字字渾厚峻險(xiǎn)，但站在詩(shī)的思想意義角度欣賞該作品總覺(jué)得兩者的感情不對(duì)稱,、不和諧,。

綜觀歷代書(shū)法大家，他們都是形成了一種有特色且被人們推崇的書(shū)法風(fēng)格,，但他們并沒(méi)有根據(jù)自己的書(shū)風(fēng)來(lái)選擇書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容,，更沒(méi)有哪一位書(shū)法大家旗幟鮮明地提出形式美與內(nèi)容美融合統(tǒng)一，這也導(dǎo)致了書(shū)法創(chuàng)作者用厚重粗獷的筆墨寫(xiě)鳥(niǎo)語(yǔ)花香的詩(shī)賦,，用飄逸活潑的書(shū)風(fēng)寫(xiě)嚴(yán)謹(jǐn)莊重的詞文等等書(shū)法形式美與內(nèi)容美相矛盾,、相背離亂象的橫行與泛濫。更糟糕的是書(shū)法進(jìn)入二十一世紀(jì)的今天,，還是沒(méi)有人站出來(lái)制止這一亂象,。

二、形式美與內(nèi)容美統(tǒng)一是書(shū)法發(fā)展的必然趨勢(shì)

在中國(guó)書(shū)法的發(fā)展中,，人們把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的審美情感融入到文字的筆畫(huà)中,，從而脫胎出帶有形象、思想和情感的書(shū)體：顏體莊重大方、歐體俊俏秀氣,、趙體端莊秀麗,、隸體字端莊秀麗、魏體蒼勁豪放,。各種書(shū)法風(fēng)格也逐漸形成,，比如豪爽、遒勁,、典雅,、飄逸、雄渾,、古樸,、曠達(dá)、恬淡,、含蓄,、自然、清遠(yuǎn),、恬靜等,。人們還對(duì)楷書(shū)、行書(shū),、草書(shū)以站,、行、走形容,。而且,，歷代書(shū)法大家們都很注重筆畫(huà)中的形象性，比如后漢大書(shū)家蔡邕說(shuō)：“凡欲結(jié)構(gòu)字體,，皆須像其一物，若鳥(niǎo)之形,，若蟲(chóng)食禾,，若山若樹(shù)，縱橫有托,，運(yùn)用合度,，方可謂書(shū)?！痹w子昂寫(xiě)“子”字時(shí),，先習(xí)畫(huà)鳥(niǎo)飛之形，使“子”字有這鳥(niǎo)飛形象的暗示,。孫過(guò)庭《書(shū)譜》中寫(xiě)道：“觀夫懸針垂露之異,，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài),，絕岸頹峰之勢(shì),，臨危據(jù)槁之形?；蛑厝舯涝?，或輕如蟬翼；導(dǎo)之則泉注,，頓之則山安,；纖纖乎似初月之出天崖，落落乎猶眾星之列河漢……,?！?東晉王羲之在《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》形容“每作一橫畫(huà)，如列陣之排云,；每作一戈,，如百鈞之弩發(fā)；每作一點(diǎn),，如高峰之墜石”等等,。他們都窺視到了書(shū)法藝術(shù)與天地山川、衣冠人物,、飛鳥(niǎo)禽獸聯(lián)系起來(lái),，使文字筆畫(huà)顯得生動(dòng)形象，出神入化,。書(shū)法通過(guò)形象,、思想和情感的表現(xiàn)，成為很有意義,、很有特色的藝術(shù),。書(shū)體、書(shū)風(fēng)的形成,，書(shū)法形象,、思想和情感的表現(xiàn)為書(shū)法形式美與內(nèi)容美的統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。

其次,，王羲之《蘭亭序》,、顏真卿《祭侄稿》、蘇軾《黃州寒食詩(shī)》至所以能成為天下三大行書(shū),，是因?yàn)槲覀冎饾u形成的書(shū)法形式美與內(nèi)容美相統(tǒng)一審美潛意識(shí)起著作用,。雖然我們古人在書(shū)法創(chuàng)作上還沒(méi)有這種要求，但在書(shū)體,、書(shū)風(fēng)還沒(méi)有完全形成的那個(gè)時(shí)代能做到這一步已經(jīng)不容易了,。然而,，非常遺憾的是，當(dāng)代的我們卻揀了芝麻丟了西瓜——只專心學(xué)習(xí)古人筆畫(huà)的寫(xiě)法,，卻沒(méi)有抓住“潛意識(shí)”的審美運(yùn)用到創(chuàng)作上,，就連我們?cè)跁?shū)法審美中也沒(méi)有窺視到它并把它挖掘出來(lái)發(fā)揚(yáng)光大，這也造成了中國(guó)書(shū)法近一百年來(lái)停滯不前的尷尬局面,。書(shū)法形式美與內(nèi)容美相統(tǒng)一是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過(guò)程,。當(dāng)代中國(guó)書(shū)法應(yīng)該很好挖掘、總結(jié)和梳理古人的這種書(shū)法審美“潛意識(shí)”,，把它運(yùn)用到我們的書(shū)法創(chuàng)作中去,，開(kāi)創(chuàng)書(shū)法新時(shí)代。

再次,，隨著當(dāng)前我國(guó)文化教育的迅猛發(fā)展,，大眾文化水平有了很大的提高，書(shū)法審美能力有了快速的提升,，書(shū)法形式美與內(nèi)容美相矛盾,、相背離越來(lái)越顯得突兀。如果我們走進(jìn)任何一個(gè)書(shū)法展覽,，我們總能看到這樣的書(shū)法作品掛在展廳：用莊重的顏體書(shū)寫(xiě)《江南好》,、《春曉》、《春夜喜雨》等之類描寫(xiě)清新秀麗的詩(shī)文,，用俊俏秀氣的歐體書(shū)寫(xiě)《燕歌行》,、《塞下曲》、《從軍》等之類抒寫(xiě)浴血奮戰(zhàn)的邊塞詩(shī)文,，用顛狂的草書(shū)書(shū)寫(xiě)莊重嚴(yán)肅的經(jīng)文對(duì)聯(lián)等,。這一形式與主題內(nèi)容相矛盾、相背離的現(xiàn)象嚴(yán)重阻礙了書(shū)法發(fā)展,，已經(jīng)到了不破不立的時(shí)候了,。

其次，藝術(shù)的基本特征之一就是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一,，藝術(shù)的審美要求之一就是形式美和內(nèi)容美相統(tǒng)一,。文學(xué)、繪畫(huà),、舞蹈等都做到了,，它們?yōu)闀?shū)法提供了最直接的借鑒作用,。各類文學(xué)作品都有它的形式與內(nèi)容,，內(nèi)容決定形式。在文學(xué)創(chuàng)作中,，單純的追求形式或內(nèi)容,，而忽視另一方的做法，都是違反文學(xué)發(fā)展規(guī)律的。一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品總是在相當(dāng)程度上達(dá)到了形式美與內(nèi)容美的統(tǒng)一,。繪畫(huà)創(chuàng)作藝術(shù)中的形式,，都是以繪畫(huà)創(chuàng)作表現(xiàn)思想情感為最終目的。一味追求一種視覺(jué)要素的構(gòu)成,，偏離內(nèi)容的需要,，就違背了藝術(shù)家形式美與內(nèi)容美統(tǒng)一的立足點(diǎn)。舞蹈中每個(gè)形象和動(dòng)作都包含著表達(dá)的含義,，都表達(dá)出一定內(nèi)容和情緒,。舞蹈不僅是表現(xiàn)什么樣的故事和情節(jié)，更是從這些形象和情節(jié)中表達(dá)情感思想和內(nèi)容意義,，形式美與內(nèi)容美完美統(tǒng)一,。唯獨(dú)書(shū)法一直以來(lái)僅僅是表現(xiàn)形式，把內(nèi)容只是作為書(shū)寫(xiě)的對(duì)象,，形式美與內(nèi)容美缺少統(tǒng)一,。筆者認(rèn)為作為藝術(shù)而言，沒(méi)有特殊性,，書(shū)法作為藝術(shù)當(dāng)然不例外,。書(shū)法形式美與內(nèi)容美缺少統(tǒng)一是書(shū)法發(fā)展落后的表現(xiàn)，因?yàn)闀?shū)法最終一定會(huì)進(jìn)步,，一定和其它藝術(shù)一樣成為形式美與內(nèi)容美相統(tǒng)一的藝術(shù),。形式美與內(nèi)容美相統(tǒng)一將是中國(guó)五千年書(shū)法的總結(jié)和提升，意義重大,，影響深遠(yuǎn),。

    三、結(jié)語(yǔ)

書(shū)法要發(fā)展,，要進(jìn)步,，這是客觀規(guī)律，任何人也阻擋不了的,?？v觀中國(guó)書(shū)法的發(fā)展歷程，書(shū)法形式美與內(nèi)容美相統(tǒng)一符合藝術(shù)的基本原則,，符合中國(guó)書(shū)法自身的發(fā)展規(guī)律,，是中國(guó)書(shū)法發(fā)展的必然趨勢(shì)，它的到來(lái)必將給中國(guó)書(shū)法帶來(lái)前所未有的新面貌,！