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02寡人之于國(guó)也 梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也,，盡心焉耳矣,。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|,，移其粟于河內(nèi),。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政,，無如寡人之用心者,。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也,？” 1. 寡人：這個(gè)稱號(hào)是在秦始皇之前的君主自稱,，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期常用。 2. 焉耳矣：語氣詞連,，用以加強(qiáng)語氣,。 3. 兇：莊稼（谷物 jià）收成不好。 4. 亦然：也是這樣,。 5. 粟：糧食,。 6. 察：考察。 7. 用心：盡心,。 8. 加少：更少,。 9. 加多：更多。 梁惠王說：“我對(duì)于國(guó)家,，那可真的是盡心盡力了,！黃河北岸的收成不好，遭饑荒,，我便把那里的百姓遷移到河?xùn)|,，同時(shí)把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河內(nèi)；河?xùn)|遭了饑荒,，也如此辦,。我考察鄰國(guó)的君王治理國(guó)家，沒有哪個(gè)君王像我這樣用心的,。但是鄰國(guó)的百姓并未因此而減少,，我國(guó)的百姓并不見增多，這是為什么呢,？” 孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn),，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之,，兵刃既接,，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步,，則何如,？”曰：“不可，直不百步耳,，是亦走也,。” 1. 好（hào）：喜好,。 2. 請(qǐng)：請(qǐng)你允許我。 3. 填然：形容鼓聲,，聲勢(shì)浩大,。 4. 鼓：擊鼓，動(dòng)詞,。 5. 兵：兵器,。 6. 甲：鎧（kǎi）甲。 7. 曳（yè）：拖,。走：逃跑,。棄甲曳兵：丟棄盔甲,，拖著兵器逃跑,。形容打了敗仗狼狽逃跑的樣子。 8. 或：有的人,。以：憑借,。 9. 直：只是，不過,。是：這,。 10. 以五十步笑百步: 比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，只是程度上輕一些,，卻毫無自知之明地去譏笑別人,。 孟子回答說：“大王喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，那就讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)作比喻吧,。咚咚地?fù)艄倪M(jìn)軍,，兩軍交戰(zhàn)，扔掉盔甲拖著兵器逃跑的士兵,。有的人跑了一百步停下,，但有的人只跑了五十步就停下了。憑著自己只跑了五十步,，卻恥笑他人跑了一百步,，那怎么樣呢？” 惠王說：“不可以,，只不過沒有跑上一百步,，這也算是逃跑呀。” 曰：“王如知此,，則無望民之多于鄰國(guó)也,。” 不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也,；數(shù)罟不入洿池,，魚鱉不可勝食也,；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也,。谷與魚鱉不可勝食,，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也,。養(yǎng)生喪死無憾,，王道之始也。 1. 無：通“毋”,，不要,。 2. 違：違背，違反,。勝：盡,。 3. 數(shù)（cù）罟（gǔ）：細(xì)密的漁網(wǎng)。 4. 洿（wū）池：池塘,。斤：斧子類的工具,。 5. 以時(shí)：按一定的時(shí)間。 6. 養(yǎng)生喪死無憾：子女對(duì)父母的贍養(yǎng)和殯葬,，沒有遺憾,。王道：指仁政。始：開端,。 孟子說：“大王如果懂得這個(gè)道理,，那就不要奢望自己的百姓比鄰國(guó)多了。” （政令）不違背農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié),，糧食就會(huì)吃不盡（這句話指在農(nóng)忙季節(jié)時(shí)不應(yīng)讓人民為政府服役）,；細(xì)密的魚網(wǎng)不下池沼捕魚，魚鱉就會(huì)吃不盡（古時(shí)曾經(jīng)規(guī)定,，網(wǎng)眼在四寸[合現(xiàn)在二寸七分多]以下的為密網(wǎng),，禁止下池沼內(nèi)捕魚）；按一定的季節(jié)（指在草木凋落的時(shí)候,，那時(shí)生長(zhǎng)時(shí)節(jié)已過）入山砍伐樹木,，木材就會(huì)用不盡。糧食和魚鱉吃不完,，木材用不盡,，這樣就會(huì)使子女對(duì)父母的贍養(yǎng)和殯葬都沒有什么遺憾了，百姓對(duì)生養(yǎng)死葬都沒有什么不滿,，就是王道的開端了,。 五畝之宅，樹之以桑,，五十者可以衣帛矣,。雞豚狗彘之畜,，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣,。百畝之田,，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣,。謹(jǐn)庠序之教,，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣,。七十者衣帛食肉,，黎民不饑不寒，然而不王者,，未之有也,。 1. 宅：居所。古時(shí)宅在田野二畝半,，在村莊二畝半,，合為五畝。春天耕作,，出居田野；冬日農(nóng)事畢,，入居村莊,。 2. 樹：種植。衣（yì）：穿,。帛（bó）：絲織物,。 3. 豚：小豬。彘（zhì）：豬,。畜（xù）：畜養(yǎng),。 4. 庠（xiáng）序：古代的學(xué)校。夏代稱校,，殷代稱庠,，周代稱序。申：反復(fù),。 5. 孝悌：孝順父母,，尊敬兄長(zhǎng)。頒白：也寫作“斑白”,，須發(fā)半白,。 6. 負(fù)：背上馱物品。戴：頭上頂物品,。亦為勞作,。 7. 黎民：猶“黔（qián）首（是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和秦代對(duì)百姓的稱呼）”,。 8. 王：被擁戴而稱王于天下。 9. 未之有：未有之,，沒有這樣的情況,。 五畝大小的宅院，種植上桑樹,，五十歲以上的人就可以穿絲織的衣服了,。雞、豬,、狗等家禽（雞）,、家畜（chù 豬、狗）的飼養(yǎng),，不要耽誤它們的繁殖時(shí)機(jī),，七十歲以上的人就能吃上肉了。一家百畝的耕地,，不違背農(nóng)時(shí),，數(shù)口人的家庭就能不挨餓了。謹(jǐn)慎地辦好學(xué)校教育,，把孝順父母,、尊敬兄長(zhǎng)的道理反復(fù)地講給百姓聽，須發(fā)斑白的老者就不會(huì)背負(fù)著或頭頂著重物奔波在道路上了,。七十歲的長(zhǎng)者能夠穿絲帛衣服吃肉,，平民老百姓不挨餓受凍，能夠做到這樣的地步,，這樣還不能稱王于天下的,，是不曾有過的事。 “狗彘食人食而不知檢,，涂有餓莩而不知發(fā),；人死，則曰：‘非我也,，歲也,。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也,，兵也,。’王無罪歲，斯天下之民至焉,?！?/span> 1. 檢：收斂、約束,。涂：同途,，路上,。餓莩（piǎo）：餓死的人。 2. 發(fā)：打開糧倉(cāng)賑救災(zāi)民,。是：這種情況,。罪：責(zé)備。 3. 歲：年歲,、收成,。斯：這樣、如此,。 “富貴人家讓豬,、狗吃人吃的食物，而不知道加以約束,，道路上有餓死的人,，卻不知道打開糧倉(cāng)賑救災(zāi)民，老百姓餓死了,，卻說：‘這不是我的罪過,，是年成不好所造成的。’這種說法和拿著刀子刺人,，把人殺死后,，卻說：‘殺死人的不是我，是兵器,。’有什么不同呢,？如果大王不歸罪于年成，那么,，其他諸侯國(guó)的人就會(huì)前來歸順了。” ※五十步笑百步,。 打戰(zhàn)時(shí),，士兵因害怕而退卻，一些人退了百步,，一些人止退了50步,，那些退了50步的人嘲笑退了百步的人，確實(shí)有所不該,，但退50步和退一百步之間,，難道沒有程度上的差異嗎？比如聯(lián)考,，有人考上北大清華,，有些人只考上專科,，雖然人各有志,，但你能夠否定那些成績(jī)好的人確實(shí)比較優(yōu)秀嗎,？我想是見仁見智，每個(gè)人程度不同,，家庭環(huán)境也不同,。有些人因?yàn)榧彝ヒ蛩兀改赣H是農(nóng)夫,，因而他的第一志愿是農(nóng)業(yè)專業(yè),，他的志向是種植出更飽滿的稻米，增加每畝的年產(chǎn)量,，讓大家有足夠的糧食,，不會(huì)挨餓。 人各有志,，行行出狀元,，百工斯為備，唯有各行各業(yè)盡責(zé)的在自己的崗位上,，這個(gè)社會(huì)才會(huì)更加的進(jìn)步與和諧,。 在封建制度下，人是有著階級(jí)之分的,，富貴人家世襲,，代代皆富裕，貧苦家庭除了讀書,，考取功名,，實(shí)在永無翻身之日。導(dǎo)致地主階級(jí)拿著吃不完的糧食喂食豬,、狗,，貧苦人家只能啃食樹皮。這種制度可能導(dǎo)致階級(jí)矛盾,，人民吃不飽,、穿不暖，又沒有機(jī)會(huì)讀書,，造反可以有飯吃,，可以打擊那些欺壓老百姓的壞官員，如此,，官逼民反,，老百姓忍無可忍。導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩不安,，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),，生靈涂炭，民不聊生，國(guó)破家亡,，甚至改朝換代,，讓那些兵強(qiáng)馬壯的強(qiáng)鄰有可趁之機(jī)。 那為何士大夫階級(jí)寧可將糧食喂食豬,、狗,，也不肯將食物分給那些貧苦的老百姓呢？為何只有達(dá)官貴人能夠接受良好的教育,，而一般的老百姓只能耕地種田,，目不識(shí)丁。這就是階級(jí)制度的弊病,。當(dāng)權(quán)者為了皇權(quán),，一朝天子一朝臣，如此才能夠控制好整個(gè)國(guó)家,。派兵打仗,，誰愿意讓自己的孩子去送死，讓自己的丈夫去當(dāng)兵,，為國(guó)捐軀,。在古代的中國(guó)，人士有階級(jí)的,，無可厚非,，為了社會(huì)的穩(wěn)定，為了維持皇權(quán)?，F(xiàn)在的今天,，人民生活在富裕與民主的體制下，也許會(huì)面對(duì)一些改革的難題,，民意優(yōu)先,，難免會(huì)產(chǎn)生一些施政上的問題。任何制度有利,，相對(duì)的,，也一定有弊病。如何在當(dāng)中找到一個(gè)平衡點(diǎn),，那就需要執(zhí)政者的智慧了。
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