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李犁烹詩(shī)《儒學(xué)詩(shī)人李松濤》 文化撫順2

 問道軒 2017-01-13

  我清楚我在向大家介紹李松濤,所以我必須減少我個(gè)人與他的交往史,。但是我想對(duì)那些年輕的詩(shī)人們說,,請(qǐng)你們認(rèn)真地閱讀李松濤作品之后再評(píng)價(jià)。不要?jiǎng)硬粍?dòng)就說某某的詩(shī)太政治,。我對(duì)你們說,,政治不是衡量詩(shī)人優(yōu)劣的標(biāo)桿,但一個(gè)不關(guān)心政治的詩(shī)人不會(huì)成為大詩(shī)人,。不回避政治并闡釋自己的思想和獨(dú)立人格才能成為大詩(shī)人,。而且在政治面前一定不虛假,真實(shí)就是力量,。松濤詩(shī)歌的核心一直是真實(shí)的,,即使他的早期的作品。雖然那是一個(gè)帶著鐐銬跳舞的時(shí)代,,但是李松濤們并沒有感到禁錮,,因?yàn)樗匆姾透惺艿降亩际撬J(rèn)為真實(shí)的一切,青春在沸騰理想在噴薄,。所以有人說(好像我在一篇評(píng)論里也說過)在一個(gè)虛假的年代單純的李松濤在真誠(chéng)的歌唱,。而39歲的時(shí)候,李松濤寫出了《無倦滄?!?,這部通過水滸來解析中國(guó)政治的長(zhǎng)詩(shī)是李松濤寫作的一個(gè)分水嶺,從這里開始李松濤的內(nèi)心和文字終于達(dá)到了統(tǒng)一,,他開始成為一個(gè)對(duì)中國(guó)腐朽政治和文化的反思反抗反省的詩(shī)人,。他的這些淋漓的文字猶如輕騎與飛刀,一路狂奔與啪啪啪,,幾千年的丑惡紛紛中鏢,。我當(dāng)年讀此詩(shī)時(shí),也猶如夏夜豪飲,痛快如李白當(dāng)年遙望廬山瀑布一瀉千里,。所以我一直認(rèn)為《無倦滄?!肥撬蓾?shī)歌寫作的制高點(diǎn),雖然他最喜歡他后來的作品《黃之河》,,但是就作品的生成而言,,《無倦滄桑》來得更自然輕松,,仿佛春風(fēng)自然來,,冰面自動(dòng)開。勁小而力大,,中了那句:談笑間強(qiáng)虜灰飛煙滅,。后來的兩部雖然更有力,但就詩(shī)而言,,似乎能看出使勁的痕跡,。不過這三部長(zhǎng)詩(shī)讓李松濤成為一個(gè)與腐朽的中國(guó)政治決裂的詩(shī)人。我曾經(jīng)在一篇評(píng)論中這樣評(píng)價(jià)松濤和他長(zhǎng)詩(shī)的價(jià)值和意義:李松濤屬于這樣一種詩(shī)人,,他們一開始寫作就自覺地把自己融入到他所生存的土地和更遼遠(yuǎn)的時(shí)空,,他們?cè)姼柚械膼叟c怨、憤懣和溫情都是屬于他所生長(zhǎng)的時(shí)代,,而和個(gè)人無關(guān),。這種特殊的心理特質(zhì)決定了他們這代詩(shī)人的道德水準(zhǔn),決定了他們的詩(shī)歌不是個(gè)人生命的分泌物,,而是整個(gè)時(shí)代乃至于人類發(fā)展所發(fā)出的聲音和交響,!所以我們輕而易舉地在李松濤的作品中發(fā)現(xiàn)一個(gè)獻(xiàn)身者的沖動(dòng)、豪邁和悲壯,,還有英雄主義的歷險(xiǎn),、無畏和豁達(dá)。只是到了《黃之河》,,李松濤已經(jīng)徹底的擯棄了早期的單純和熱情,,跨越了《無倦滄桑》以及《拒絕末日》時(shí)代的激情四濺和焦慮急切,,而呈現(xiàn)出一個(gè)從容自省和深邃沉靜的遼闊境界,。這標(biāo)志著李松濤成功的從一個(gè)清亮明晰的抒情歌手成為了博大深沉、不懈追問和探究生命和人類生存狀況及意義的智者和醒者,。而《黃之河》更明顯的將李松濤那孤獨(dú)的求索者形象托舉出來,,并將他滲透在詩(shī)歌作品中的的悲憫情結(jié)以及愧疚和救贖意識(shí)推向極致。這是李松濤詩(shī)歌的精神實(shí)質(zhì)和方向,,也是他詩(shī)歌的價(jià)值和全部意義,。

  從這點(diǎn)來說,李松濤后期詩(shī)歌應(yīng)該用《詩(shī)品》中“悲概”來定位。就是說他詩(shī)中的情感如“壯士拂劍,,浩然彌哀”一樣悲痛,但詩(shī)歌的客體和改變現(xiàn)實(shí)的愿望卻具有“大風(fēng)卷水,,林木為摧”一樣的氣概,。我偷換一下概念來形容,就是詩(shī)歌的氣勢(shì)如大風(fēng)卷起狂浪,,堅(jiān)實(shí)的林木都被吹折,。三部長(zhǎng)詩(shī)都具有摧枯拉朽之力,摧毀一切不合理不人性的東西,,讓世界和諧,。政治清明,人性自由,。
  所以李松濤是一個(gè)堅(jiān)定不移的堅(jiān)持和奉行儒學(xué)思想的詩(shī)人,。他寫作的初衷和寫作的最終歸宿都是儒學(xué)的。修身齊家平天下,,這是他寫作和生活的核心,。所以他生活中和藹可親寬于待人,作品中又一絲不茍鋒芒畢現(xiàn),。也許生活中太和諧了,,把余下的力量和刃劍移到了作品中?;蛘哒f他在作品中太劍拔弩張寸土必爭(zhēng),,剩給生活中的他就是寬厚和仁慈。再更高一點(diǎn)理解就是他寫作的鋒刃鋒芒鋒利的目的和意義,,就是為了讓我們的生活和人生變得平坦和和諧,,所以他在生活中要以身力行去實(shí)現(xiàn)自己的文學(xué)理想,所以他平時(shí)就做平視平易平等的“松濤”,,而對(duì)朋友生活和思想的求助,,又主動(dòng)關(guān)懷熱心幫助,猶如令人景仰的“大哥”,。
  而這一切并非他刻意為之,,而只是一種本能一種素質(zhì)和一種品格。

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