第七部分《易經(jīng)》對世界科技的影響

   《四庫全書總目提要·易類小序》說：“《易》道廣大,，無所不包,，旁及天文、地理,、樂律,、兵法、韻學(xué),、算術(shù),，以逮方外之爐火，皆可援《易》以為說”,。

   世界著名科學(xué)史學(xué)家李約瑟博士說道：“《易經(jīng)》對自然界的推究和洞察完全可與亞里士多德以前的希臘思想相媲美,，而且成為整個(gè)中國科學(xué)的基礎(chǔ)”。

   瑞士著名心理學(xué)家,、精神分析學(xué)之父榮格更說道：“談到世界人類智慧寶典,，首推中國的《易經(jīng)》”。

一個(gè)國家或一個(gè)民族是否擁有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),，并保持不斷創(chuàng)新發(fā)展,，是由其內(nèi)在的國家文化和民族指揮所決定的,。

   中國，數(shù)千年的文明古國,，其科學(xué)技術(shù)在近代以前一直都走在世界的最前沿,。不論是最早觀測到太陽黑子和彗星的天文學(xué)，還是最早使用多行栽培和多管條播機(jī)的農(nóng)業(yè)學(xué),、最早出現(xiàn)十進(jìn)制記數(shù)和破解高次方根的數(shù)學(xué),、最早解釋第一運(yùn)動(dòng)定律和磁場感應(yīng)的物理學(xué)、最早進(jìn)行化學(xué)反應(yīng)記錄和干流法制硫酸實(shí)驗(yàn)的化學(xué),、最早發(fā)現(xiàn)美洲新大陸和建造自來水管道的地利學(xué),，還是資料完整的人類文明文化體系以及效果明顯的中醫(yī)中藥學(xué)體系、直交網(wǎng)絡(luò)的地圖學(xué)體系,、領(lǐng)先世界的鋼鐵體系,、結(jié)構(gòu)合理的磚木宮室體系等等，這些都是輝煌中國古科技的冰山一角,，無不閃耀著我們偉大先哲的珍貴智慧,。

   這個(gè)偉大的智慧就是我們一直闡述的：“以《易經(jīng)》為源頭的中國傳統(tǒng)文化”。

   在19世紀(jì)末20年代初,，以《周易》為主的《易經(jīng)》著作開始被譯成外文,。隨著《易經(jīng)》相關(guān)著作的翻譯，對它的思維方式和知識體系的各種借鑒性研究也隨之開展起來,。

歐美學(xué)者對我國《易經(jīng)》文化不斷的深入研究,，也使得更多科學(xué)與哲學(xué)理論得到啟示和發(fā)展。先后有原子,、量子等精深理論,；計(jì)算器、計(jì)算機(jī)等偉大發(fā)明,；核能用途,、太空探測等尖端科技；遺傳密碼,、試管生命等生物學(xué)突破,；混沌理論、分形幾何理論,、一元數(shù)學(xué)理論,、地球經(jīng)絡(luò)學(xué)位結(jié)構(gòu)理論、地震自然節(jié)律,、自然周期可分度理論,、生物全息理論、宇宙全息理論等對人類有重大貢獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明。這些都與中國博大精深的《易經(jīng)》系統(tǒng)存在著密切的聯(lián)系,，其“象理數(shù)模型”引起了全世界的重視,，不少西方專家和學(xué)者，已由《易經(jīng)》的研究而推行至天文,、物理,、生物、化學(xué),、醫(yī)藥,、數(shù)學(xué)等各學(xué)科的創(chuàng)新研究和飛速發(fā)展中。

《易經(jīng)》對天文學(xué)的影響

   天文學(xué),，是研究天體,、宇宙的結(jié)構(gòu)和發(fā)展的科學(xué)，內(nèi)容包括天體的構(gòu)造,、性質(zhì)和運(yùn)行規(guī)律等,。人類生在天地之間，從很早的年代就在探索宇宙的奧秘,，因此天文學(xué)是一門最古老的科學(xué)，它一開始就同人類的勞動(dòng)和生存密切相關(guān),。

成就

   我國古代天文學(xué)從原始社會(huì)就開始出現(xiàn)萌芽了,。最早在帝堯時(shí)代，就設(shè)立了專職的天文官,，專門從事“觀象授時(shí)”,。我國的天象觀察，可以追溯到數(shù)千年前,。無論是對太陽,、月亮、行星,、彗星,、新星、恒星以及日食和月食,、太陽黑子,、日珥、流星雨等天象,，都有著悠久而豐富的記載,，并且觀察仔細(xì)、記錄精確,、描述詳盡,，其水平之廣告，達(dá)到了令今人驚訝的程度。

   我國古代天文學(xué)的成就,，大體可以歸納為三個(gè)方面,，即天象觀察、儀器制作和歷法編訂,。這些極具科學(xué)價(jià)值的貢獻(xiàn),，無不處處彰顯著《易經(jīng)》的智慧。

   《易經(jīng)》是研究宇宙變化規(guī)律的學(xué)科,，所以說《易經(jīng)》從本質(zhì)上與天文學(xué)就是密不可分的,。《易經(jīng)》很早就揭示了日月星辰變化的道理和規(guī)律,，講到“觀乎天文以察時(shí)變,，觀乎人文化成天下”。這其中廣泛應(yīng)用了《易經(jīng)》的河圖洛書的體系,、陰陽對應(yīng)的思想,、五行生克的原理和天干地支系統(tǒng)。

星體發(fā)現(xiàn)

   甘德,，戰(zhàn)國時(shí)期齊國人,，著名的天文學(xué)家，大約生活在公元前4世紀(jì)中葉,，是世界上最古老星表的編制者和木衛(wèi)二的最早發(fā)現(xiàn)者,，著有《天文星占》八卷，后世又稱為《甘氏星經(jīng)》,，與另一位同代天文學(xué)家石申的《石氏星經(jīng)》,，合稱《甘石星經(jīng)》。

   甘德勤于對天空中的恒星作長期細(xì)致的觀測,，并依據(jù)《易經(jīng)》中的干支,、五行等理論，建立了全天恒星區(qū)劃命名系統(tǒng),。

   同時(shí),，甘德除了對恒星的觀測外，對行星的運(yùn)動(dòng)也進(jìn)行了長期的觀測和定量的研究,，經(jīng)過陰陽對應(yīng)規(guī)律的分析,，他發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動(dòng)不是全部都順從同一個(gè)方向，應(yīng)該存在逆行的現(xiàn)象,，并在熒惑星（火星）和太白星（金星）上找到了證據(jù),。

   甘德對木星的觀測尤為精細(xì)，是研究木星的專家,，著有關(guān)于木星的專著——《歲星經(jīng)》,。他通過“河圖”的研究和干支系統(tǒng)的推算,，指出了木星“若有小赤星附于其側(cè)”，并用干支歷法演算出了肉眼可以觀察到的最佳時(shí)機(jī),。公元20世紀(jì)80年代,，我國的天文學(xué)史工作者，通過在北京天文臺興隆觀察站的實(shí)地觀測,，確信木衛(wèi)二在一定條件下是有可能憑肉眼觀測到的,。

   公元前4世紀(jì)中葉。甘德觀測到了木星的最后的衛(wèi)星木衛(wèi)二,。而對于木星的衛(wèi)星發(fā)現(xiàn),，近代是在17世紀(jì)初望遠(yuǎn)鏡發(fā)明之后，由意大利大科學(xué)家伽利略（Galilei）于公元1610年用它觀測木星時(shí)才發(fā)現(xiàn)的,。甘德早伽利略近2000年,。

天象觀察

   我們依據(jù)從“河圖、洛書”破解出的信息,，研究日月星辰的位置和變化,，掌握五大行星、二十八星宿的運(yùn)行規(guī)律以及這些星體對于我們地球的影響作用,，并提出了“蓋天說,、渾天說、宣夜說”三大天地結(jié)構(gòu)的學(xué)說,。

   蓋天說：蓋天說認(rèn)為：天像圖形的斗笠,，地像扣著的盤子，兩者都是中間高四周低的拱形,。蓋天說即能克服“天圓地方”說的缺點(diǎn)，也能解釋很多天象,。

   渾天說：渾天說認(rèn)為：天就像一個(gè)雞蛋,，大地像其中的蛋黃，天包著地如同蛋殼包著蛋黃一樣,。渾天說對中國古代天文儀器的設(shè)計(jì)與制造產(chǎn)生了重大的影響,，如渾儀和渾象的結(jié)構(gòu)就和渾天說有著密切的聯(lián)系。

宣夜說：宣夜說認(rèn)為：天是無邊無涯的氣體,，沒有任何形質(zhì),，日月星辰自然地漂浮在空氣中，天離我們非常深遠(yuǎn),。宣夜說打破了天的邊界,，為我們展示了一個(gè)無邊無際的廣闊的宇宙空間。

儀器制作

   我們利用“五行”的狀態(tài)選用不同性質(zhì)的材料,，再依據(jù)陰陽的對應(yīng)和五行的生克,，來定義合理的結(jié)構(gòu)和動(dòng)力的分布,，從而創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)和制造了許多種精巧的觀察和測量儀器。

歷法編訂

   我們通過完備的天干地支系統(tǒng),，確定四季,、推算節(jié)氣、分配每月日數(shù),、計(jì)算日月食發(fā)生時(shí)刻等,，尤其是郭守敬在公元1280年編訂的《授時(shí)歷》，采用365.2425日作為一個(gè)回歸年的長度,，這個(gè)數(shù)值與現(xiàn)今世界上通用的公歷值相同,，卻比歐洲的格里高列歷早了300年。

現(xiàn)代影響

   海耳（GeorageElleryHale,，1868-1938年）,，美國著名天文學(xué)家，曾主持修建了葉凱士天文臺,，并在其上安裝了重達(dá)230千克的望遠(yuǎn)鏡,，迄今為止依然是世界上最大的折射望遠(yuǎn)鏡。

   海耳對美國乃至世界天文學(xué)作出了很多杰出的貢獻(xiàn),，這不僅是因?yàn)樗邆湄S富的天文學(xué)知識,，擁有先進(jìn)的天文學(xué)裝置，還是由于他對于中國《易經(jīng)》文化的關(guān)注和學(xué)習(xí),，尤其是對反映銀河系規(guī)律的“河圖”的研究,。

   由此，他先是通過太陽色球?qū)拥娜震D照片,，結(jié)合“河圖”中蘊(yùn)含著的能量分布和運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律,，發(fā)現(xiàn)了太陽耀斑的存在，并最早指出了太陽黑子強(qiáng)磁場的存在,。后來,，他又根據(jù)對黑子的大量觀測，同時(shí)參考《易經(jīng)》干支系統(tǒng)的核心模型,，測算出了太陽黑子活動(dòng)的真正周期不是11年而是22年。

人物影響

   可以說《易經(jīng)》對于天文學(xué)的啟迪和影響,，涉及到了天象,、歷法等幾乎所有方面，中國之所以是世界上發(fā)展天文學(xué)最早的國家,，這與我國歷代的偉大天文學(xué)家的成就是密不可分的,。同時(shí)，《易經(jīng)》對海外天文學(xué)家的指導(dǎo)同樣起到了重大的作用,。

   中國如：甘德,、石申,、張衡、祖沖之,、張遂（僧一行）,、郭守敬、張鈺哲,、劉子華,、程茂蘭、黃授書等,。

西方如：Georage Ellery Hale,、Hertzsprung Ejnar、Adams Walter Sydney,、Russell Henry Norris,、Shapley Harlow等。

   《周易》的天地人三才之道,，是把“天”放在首位的,。古代的“天”的概念雖然可能包括了現(xiàn)代科學(xué)的氣象學(xué)的一部分，但是其主要部分仍是與現(xiàn)代天文學(xué)相對應(yīng)的,。

一,、八卦與古天文

   趙定理（1986）指出：“易的源頭，本為古歷法所得到的自然規(guī)律,。經(jīng)古人提煉,，抽象為太極、陰陽,、八卦學(xué)說,。然后，又以法自然之規(guī)律,，用來推演萬物，萬事,，并用來占筮”。八卦與歷法究竟有什么關(guān)系呢,？下面據(jù)趙定理先生研究成果作簡要介紹,。

   1．圭表

   根據(jù)考證,，《周易》的“易”字，上面是一個(gè)“日”字,，表示太陽,，下面幾條斜線表示太陽照在物體上的影子,。整個(gè)字是對于天象觀察的描述,。另外，八卦的“卦”字也是古代一種天象觀察儀器的象形,?！柏浴弊肿筮吺且粋€(gè)“圭”字，它是地面上平放的一把尺子,；其右邊的“卜”,，是直立的一根竿子（古代稱為表）。古人根據(jù)太陽光對表的投影,，在圭上測量日影的長度,，就可以用來定方向，定季節(jié)以及其他天文數(shù)據(jù),。由此可見,，“卦”字與古天文測儀器是密切有關(guān)的。