翻閱清朝的歷史,，我們會發(fā)現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象，清朝有皇帝的廟號中有三祖一宗,。

這三祖一宗是：清太祖努爾哈赤,、清太宗皇太極、清世祖福臨（順治帝）,、清圣祖玄燁（康熙帝）,。

康熙帝，廟號圣祖

眾所周知,，凡是廟號中有祖字的帝王,，均為開創(chuàng)王朝的帝王。在大一統(tǒng)王朝中,，一般也就最早的一兩個皇帝有這種待遇（開國帝王向前追封的先人不算）,。如唐朝開國之君李淵廟號太祖（人們習慣稱其謚號高祖），接著李淵后的李世民廟號太宗,，此后的皇帝也均廟號為宗,；宋朝開國之君趙匡胤廟號太祖，其后趙光義廟號太宗,，之后帝王均以宗為廟號,；明朝開國之君朱元璋廟號太祖，之后朱棣廟號成祖（原廟號太宗,，嘉靖年間改為成祖）,，此后廟號均稱宗。太祖之后的皇帝一般廟號為太宗,。兩漢,、晉、隋,、元也是大同小異,。

但是,，清朝卻不是這樣。清朝在太祖,、太宗之后,，有一個世祖；世祖之后還有一個圣祖,。

順治廟號世祖,，是在太宗之后稱祖，屬自古沒有的行為,。那在順治之后,，康熙帝的廟號為什么又稱祖呢？究竟有哪些原因呢,？

順治帝,，廟號世祖，他的下落一直是個謎

康熙帝不但廟號為祖,，而且是自古極其罕見的圣祖,。其原因大概如下：

1、清朝入關其實可以看做一個新的開始

如果從關外清朝建立算起,，康熙是清朝的第四位皇帝,；但如果從入關算起，康熙是清朝的第二位皇帝,。清朝未入關之前,，雖試圖與明朝分庭抗禮，但實際上頂多算是一個割據政權,，對明朝還是有敬畏之心,。入關之后，清朝竊據神鼎,，以正統(tǒng)自居,，迅速掃滅明朝的抵抗勢力，正式開啟大一統(tǒng)王朝的的步伐,。入關之前的清朝雖然也稱統(tǒng)治者為皇帝,，但其實可以看做是地方諸侯或地方割據。如果這樣來看,，入關后初期的皇帝廟號稱祖,，也是可以理解的。何況,，既然順治帝的廟號已經開了先河,，那康熙帝的廟號為何要墨守成規(guī)呢？定康熙廟號為圣祖，是理智的判斷,，也是一種大智慧,。

2、康熙帝早承大業(yè),，統(tǒng)一華夏,，“雖曰守成，實同開創(chuàng)”

康熙雖然是清朝入關后的第二個皇帝,，但他的父親順治帝留下的并非是一個大業(yè)已定的王朝,，而是一個僅占有半壁江山、人心仍未歸附的政權,。順治在位時間短,，僅18年，他是幼年登基,，真正親政的時間更短,。但康熙帝不同，他是中國歷史上在位時間最長的皇帝,。康熙除鰲拜,、削三藩,、戰(zhàn)沙俄、收臺灣,，迅速擴大并穩(wěn)定清朝的統(tǒng)治版圖,；他勤政愛民，經文緯武,，開創(chuàng)封建王朝最后一個盛世時代——康乾盛世,。對大一統(tǒng)王朝的統(tǒng)治而言，康熙之功不亞于之前的三位皇帝之和,。歷來史書對康熙評價都非常高,，而且他崇儒重道，學識淵博,。名義上是繼承父輩留下的基業(yè),，但實際上卻有開辟之功，稱其為祖也不為過,。

3,、圣祖之稱，重點在圣

封建社會早期的皇帝一般都稱其謚號,，但后來謚號逐漸變得太長,，人們就用廟號來代稱。如漢朝劉徹,，謚號孝武皇帝,，廟號世宗,，但后人一般因謚號稱其為漢武帝，很少有稱漢世宗的,?？滴醯闹u號是：合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信功德大成仁皇帝。廟號與謚號不同,，但二者其實互為表里,。古代認為謚號為圣的內涵是：揚善賦簡曰圣；敬賓厚禮曰圣,；虛己從諫曰圣,；敬祀亨禮曰圣；行道化民曰圣,；窮理盡性曰圣,；窮神知化曰圣；通達先知曰圣,；大而化之曰圣,；博施濟眾曰圣；極深研幾曰圣,；能聽善謀曰圣,；裁成天地曰圣；睿智天縱曰圣,；百姓與能曰圣,；備物成器曰圣；備道全美曰圣,；神化難名曰圣,。我認為，康熙雖然廟號圣祖,，但因其功業(yè),，重點是在圣字。

在清朝之前,，只有宋真宗把他們老趙家的祖宗趙玄朗的廟號定為圣祖,，其次唐朝皇帝以老子為祖先，把老子尊為大圣祖玄元皇帝,，雖有圣祖之稱,，但廟號并非是圣祖。圣祖作為實際統(tǒng)治者得廟號,，康熙是第一人,，也是唯一一人。有人稱康熙為千古一帝，有人認為延遲了中國的進步,，你認為呢,？