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古代皇帝去世后,,后人用廟號(hào)和謚號(hào)稱呼他們,,有什么區(qū)別?

 歷史看興衰 2022-05-01 發(fā)布于湖北

中原王朝的皇帝去世后,,后人會(huì)用廟號(hào)和謚號(hào)兩種方式稱呼他們,謚號(hào)是根據(jù)皇帝生前的事跡和品德修養(yǎng)而評(píng)定的褒貶的稱號(hào),,廟號(hào)是后代皇帝給廟中供奉的先皇取的一種名號(hào),。

在商朝時(shí)期,,就已經(jīng)出現(xiàn)廟號(hào),當(dāng)時(shí)主要用于追尊對(duì)王朝有大功的先王,,后來(lái)周朝沒(méi)有繼承,千年之后,,一直到漢朝才重新使用廟號(hào)制度,。

但是,廟號(hào)還并未普遍,漢代對(duì)于追尊廟號(hào)十分謹(jǐn)慎,,許多皇帝因此沒(méi)有廟號(hào),,“兩漢”有廟號(hào)的皇帝一共才七位:太祖高皇帝劉邦、太宗孝文皇帝劉恒,、世宗孝武皇帝劉徹,、中宗孝宣皇帝劉詢、世祖劉秀,、顯宗劉莊,、肅宗劉炟。

從三國(guó)開(kāi)始,,廟號(hào)逐漸流行起來(lái),,除了亡國(guó)之君或被推翻的君王,一般都會(huì)有廟號(hào),。

廟號(hào)的評(píng)判,,有一套標(biāo)準(zhǔn):祖有功而宗有德。通過(guò)皇帝的廟號(hào),,可以推論出其生前是否有所作為,;皇帝生前的作為,也會(huì)影響到身后的廟號(hào),。一般來(lái)說(shuō):

“太祖,、高祖開(kāi)國(guó)立業(yè);太宗發(fā)揚(yáng)光大,;世祖,、圣祖、成祖重新打了次天下,;世宗有守成令主的美譽(yù),,但也指世系傳承發(fā)生偏移;仁宗,、孝宗,、睿宗乃仁愛(ài)孝順的賢主;圣宗是中興之主”

清太宗是皇太極的廟號(hào),,應(yīng)該說(shuō)還是比較客觀地定義了他的一生,。

皇太極雖是清朝第一個(gè)稱帝的君王,但嚴(yán)格意義上說(shuō),,也只是站在在努爾哈赤的肩膀上披了一件龍袍,,換了一個(gè)國(guó)號(hào),他治理的大清相比后金沒(méi)有本質(zhì)上的變化,,依舊是一個(gè)地方性政權(quán),。

說(shuō)到底,,大清的創(chuàng)始人還是努爾哈赤,皇太極只是發(fā)揚(yáng)光大,。給皇太極一個(gè)“太宗”的廟號(hào),,一點(diǎn)也沒(méi)委屈他,畢竟李世民的廟號(hào)也就如此,。

從南到北,,從內(nèi)到外,康熙把大清的江山重新打了一遍,。

康熙登基時(shí),,大清已經(jīng)定鼎中原,但他面對(duì)著許多問(wèn)題,,內(nèi)有奸臣,外有叛亂,,統(tǒng)治基礎(chǔ)并不穩(wěn)固,。康熙先是擒鰲拜,,接著平定“三藩之亂”,,然后收復(fù)臺(tái)灣,還跟俄國(guó)老毛子干了一仗,,最后還清除了噶爾丹,。等到康熙去世,大清已經(jīng)脫胎換骨,。

在清朝歷史上,,康熙的文治武功是看得見(jiàn)的,實(shí)打?qū)嵉?,比起太祖的開(kāi)創(chuàng)之功要稍遜,,但比皇太極確實(shí)高出一個(gè)層次?!笆プ妗钡膹R號(hào)配康熙,,可謂實(shí)至名歸。

倒是順治“清世祖”的廟號(hào),,有點(diǎn)注水的嫌疑,。順治的皇帝之位,原本就有運(yùn)氣成分,。他當(dāng)皇帝的時(shí)候,,清軍入關(guān),接手了大明江山,。這表面看,,是順治的功勞,,其實(shí)完全是順手牽羊,主要是多爾袞的功勞,。

順治親政后,,與親貴斗爭(zhēng)失敗,在政治上也沒(méi)有多少建樹(shù),,只能拿去世的多爾袞開(kāi)刀,,再就是與董鄂妃風(fēng)花雪月。作為皇帝,,順治沒(méi)有一點(diǎn)雄才大略,,更像是被皇帝耽擱的“情圣”?!笆雷妗钡膹R號(hào),,順治當(dāng)真不配。

廟號(hào)是封建禮法社會(huì)的產(chǎn)物,,是帝王的專屬稱號(hào),,象征著皇帝的尊榮與功業(yè)。為帝王追尊廟號(hào)的大多都是自己的后代子孫,,所以每個(gè)朝代前幾位的皇帝,,廟號(hào)還是比較尊貴的。

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