外方內(nèi)圓,，剛?cè)岵?/strong>

　　“剛?cè)嵝g(shù)”是一個人生存和發(fā)展的必備武器,。“剛”是指一個人剛直不阿,、堅持原則,，但一味的剛，就容易折斷,。古往今來,，有太多人由于“剛”而招來災(zāi)難，一生坎坷不受重用,。柔,，就是要在堅持原則的前提下，在細枝末節(jié)上適時,、適度地讓步,、彎曲,，以達到雙方滿意的雙贏狀態(tài),，但一味的柔，則難免會變得軟弱,，易受人欺,。為人處世，只有剛?cè)岵?、外圓內(nèi)方,，才能順利地達成目標。

　　鬼谷子指出：“變化無窮,，各有所歸,。或陰或陽,，或柔或剛,，或開或閉，或弛或張,?！?/strong>意思是，事物的變化雖然無窮無盡,，但是各自都是有章可循的：或者屬陰,，或者歸陽;或者柔弱，或者剛強;或者開放，或者封閉;或者松弛,，或者緊張,。世間萬事萬物，都有陰陽,、柔剛,、開閉、張弛之道,。如果能夠靈活掌握,、運用自如，就可以在人生的各個領(lǐng)域輕松自如,、有所成就,。

　　處世應(yīng)剛?cè)嵯酀?，是指一個人有自己的原則和價值標準,，不被人所左右。盡管每個人處世的方法不同,，但都離不開原則性,。

　　剛是一個人立身于世的骨架，靠此才能成就事業(yè),。然而,，如果一個人過于剛直、方正,，什么事都和別人硬碰硬,，那不但會讓人覺得過于好斗，也容易兩敗俱傷,。從社會適應(yīng)力的角度看,，處世適當柔和，是一種良好的交往能力的體現(xiàn),。在處理具體事情的時候,，該堅持的事就應(yīng)該堅定地表達自己的想法，可以妥協(xié)的事,，應(yīng)該能夠設(shè)身處地理解他人,，作出讓步。這樣就能夠避免碰撞,，建立和諧的人際氛圍,。

　　南朝齊代有個著名的書畫家叫王僧虔，他的書法造詣深厚,，一手隸書寫得如行云流水般飄逸,。當朝皇上齊高帝蕭道成也是一個翰墨高手，經(jīng)常在大臣面前顯露才能。一天,，蕭道成提出要和王僧虔比試書法高低,。于是君臣二人都認真寫完了一幅字。寫完后,，蕭道成居高臨下地問王僧虔：“你說,，誰為第一，誰為第二?”

　　如果是一般的大臣,，當然立即回答說“陛下第一”或“臣不如也”,。但王僧虔卻不愿貶低自己，明明自己的書法高于皇帝,，為什么要違心地回答呢?但他又不敢得罪皇帝,，怎么辦呢?王僧虔眼珠子一轉(zhuǎn)，竟說出一句流傳千古的絕妙答詞：“臣書,，臣中第一;陛下書,，帝中第一?！?/p>

　　他巧妙地把臣子與皇帝的書法比賽分為兩組,，即“臣組”和“帝組”，并對之加以評比,，既給皇帝戴了一頂高帽子,，說其書法是“皇帝中的第一”，滿足了皇帝的冠軍欲,，又維護了他自己的尊嚴和品格,，使皇帝更敬重他的風(fēng)骨,，覺得他不是那種專門拍馬屁的家伙,。

　　果真，蕭道成聽了,，哈哈大笑,，也不再追問兩人到底誰為第一了。

　　這個故事很有意思,，它讓我們領(lǐng)悟到了圓通的智慧,。處世要圓通，生存于世,，打造良好的人際關(guān)系需要圓通,，將事情辦得順心如意也離不開圓通。只有學(xué)會圓通,，才能在人際交往中游刃有余,。

　　圓為處世之道，是以萬變應(yīng)不變。在日常生活中,，對不同類型的人采取不同的策略,，才能建立良好的人際關(guān)系;人際交往中要保持適度的彈性，把握好分寸,，學(xué)會機智應(yīng)對;面對想要干的事,，既要執(zhí)著，又要學(xué)會變通,，兼顧各方的利益,，避免傷害他人，讓自己長久立足,。

　　圓通是一種處世哲學(xué),，需要閱歷與智慧，更需要找準分寸,。為人處世只圓不方,，就好像是一個滾來滾去的“球”，很難在社會上立足,。只方不圓,，一味堅守一些規(guī)矩和原則，不知變通,，缺少靈活,，就容易把局面搞僵，把事情辦砸,。只有把“方”和“圓”結(jié)合起來,，該剛就剛，該柔就柔,，剛?cè)岫记〉胶锰?，才能左右逢源，無往不利,。