在精,、氣、血,、津液學(xué)說中,，精、氣,、血,、津液等雖然是生命的基本物質(zhì)，屬于生命科學(xué)的具體物質(zhì)概念,。但是,，我們理解其內(nèi)涵時，必須按中國傳統(tǒng)的有體有用,，體用如一的思維模式來認(rèn)識才能明白其中原委，下面我們就來一起看看精,、氣,、血、津液學(xué)說到底是什么,？

精,、氣、血,、津液是什么,？

　　精、氣,、血,、津液學(xué)說中的精、氣概念,，與中國古代哲學(xué)的精,、精氣、氣范疇有著密切的關(guān)系,。但哲學(xué)上的精,、精氣、氣范疇是標(biāo)示世界本原的物質(zhì)存在,，是抽象的概念,。而精、氣、血,、津液學(xué)說中的精,、精氣、氣則是醫(yī)學(xué)科學(xué)中的具體物質(zhì)概念,。但中醫(yī)學(xué)屬于自然哲學(xué),，是中國傳統(tǒng)的自然科學(xué)。

精,，泛指人體內(nèi)一切有用的精微物質(zhì),；氣，是人體內(nèi)活力很強,，運行不息,，無形可見的極細(xì)微物質(zhì)，既是人體的重要組成部分,，又是機體生命活動的動力,；血，是紅色的液態(tài)物質(zhì),；津液,，是人體內(nèi)的正常水液的總稱。精,、氣,、血、津液,，既是臟腑經(jīng)絡(luò)及組織器官生理活動的產(chǎn)物,，又是臟腑經(jīng)絡(luò)及組織器官生理活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。

精,、氣,、血、津液的運動變化規(guī)律

　　精,、氣,、血、津液是人體生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ),，其運動變化規(guī)律也是人體生命活動的規(guī)律,。精、氣,、血,、津液的生成和代謝，有賴于駐腑經(jīng)絡(luò)受組織器官的生理活動,，而臟腑經(jīng)絡(luò)及組織器官的生理活功,，又必須依靠氣的推動,、溫煦等作用，以及精,、血,、津液的滋養(yǎng)和濡潤。因此,，精,、氣，血,、津液與臟腑經(jīng)絡(luò)及組織器官的生理和病理有著密切關(guān)系,。

　　氣與精、血,、津液分陰陽,，則氣為陽。陽氣動,，具有推動,、溫煦等作用，宣運行不息,，而宜郁滯,；精、血,、津液為陰,，陰主靜，具有滋養(yǎng),、濡潤作用，宜寧謐,、秘藏而不宜妄泄,。

精、氣,、血,、津液學(xué)說，以氣血為要

　　生命物質(zhì)雖有精,、氣,、血、津液之分,，但皆本源于氣,。故曰：“人有精、氣,、津,、液,，立、脈,，余意以為—氣耳”,，《靈樞·決氣》：“氣聚而成形，散而無形”,。

氣與精,、血液、津液相對而言,，則氣無形,。而精、血,、津液有質(zhì),。氣與精、血,、津液的相互化生與轉(zhuǎn)化,，體現(xiàn)了在生命活動中，形化為氣,。氣化為形,，形氣相互轉(zhuǎn)化的氣化過程為：精血同源、津血同源,，精,、津液化而為血，血涵蘊精與津液,。故中醫(yī)學(xué)對人體生命活動的基本物質(zhì),，又常以氣血既稱，強調(diào)“人之生,，以氣血為本,。人之病，未有不先傷其氣血者”,?！秼D人良方·調(diào)經(jīng)門》“氣血者，人之所賴以生者也”（《醫(yī)宗必讀·古今元氣不同論》）,。

　　氣和血是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的兩大基本物質(zhì),，氣之與血，異名同類,。兩相維附,，氣非血不和，血非氣不運,。但“氣為主,，血為輔氣為重,，血為輕”《醫(yī)學(xué)真?zhèn)鳌庋罚弧皻庋阋?，而補氣在補血之先,，陰陽并需，而養(yǎng)陽莊滋陰之上”《醫(yī)宗必讀·水火陰陽論》）,；人之生死由乎氣,，氣之為用，無所不生,，一有不凋,，則無所不病、氣有不調(diào)之處即病本所在之地,，故治病以氣為首務(wù),。所謂“行醫(yī)不識氣，治病何從據(jù),，堪笑道中人,，未到知音處”（《景岳全書·諸氣》引王應(yīng)震語）。

　　故精,、氣,、血、津液學(xué)說,，以氣血為要,。而氣血之中，尤以氣為最,。佛醫(yī)堂也經(jīng)常會和大家分享一些補養(yǎng)氣血方面的實用內(nèi)容,，希望可以對大家有所幫助！（責(zé)任編輯/小翠）