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▲本文選自《文藝什邡》紙質(zhì)刊 
穿越筆墨,，演繹出清曠的精神世界 洪厚甜
余自幼喜書(shū)法,，少時(shí)常留戀于街邊寫書(shū)人旁，羨慕于筆歌墨舞之間嘴邊閑聊的悠游氣質(zhì),。
人生的歷程是一首拼搏的歌，人即將沉到水底的時(shí)候,，抓住什么,，什么就是救命的稻草。從廚師到執(zhí)管筆墨的轉(zhuǎn)換,，是將吾愛(ài)好發(fā)展為職業(yè)的過(guò)程，也是執(zhí)著追求藝術(shù)的過(guò)程,。轉(zhuǎn)眼余從事書(shū)法創(chuàng)作已30載，從開(kāi)始到步入書(shū)法的殿堂,，其間得失與酸甜苦辣有如咀嚼橄欖,。
書(shū)法是最具有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)特色又博大精深的藝術(shù)，確值得我輩繼承和發(fā)揚(yáng),。至漢，五體書(shū)法完備,，其后書(shū)家的增遺補(bǔ)漏發(fā)揚(yáng)出新的時(shí)代或個(gè)性特色。按辯證的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō),，人不能同時(shí)經(jīng)過(guò)一條河流，說(shuō)明事物的永恒變化的本質(zhì)特征,，同理藝術(shù)也是如此,，重復(fù)古人面貌是一條死胡同,，我們唯有把握書(shū)法本質(zhì)共性特征,，同時(shí)進(jìn)行積極地創(chuàng)新和發(fā)展,，才可達(dá)到問(wèn)渠那得清如許，唯有源頭活水來(lái),。
楷書(shū)自魏晉初具雛形,，至唐法度成熟。余之楷書(shū)最初從唐代楷書(shū)入手,，初學(xué)顏魯公（顏真卿）,，顏體寬博厚重，字體外形的厚重,，顯示出一種強(qiáng)烈的肌膚彈性,，字內(nèi)空間相對(duì)的狹小卻仍然能從點(diǎn)畫(huà)見(jiàn)到靈動(dòng)的變化，是為雖然變了二王之體,，筆法仍然合乎于二王之筆法,。顯露出厚重、大氣的廟堂之氣,。將楷書(shū)寫得厚重，只得楷書(shū)發(fā)展史上的一段風(fēng)格,，楷書(shū)仍可寫得輕快灑脫且富于變化,。余為褚河南楷書(shū)的合于法度又超越于楷書(shū)法度，融合人生性情所展示出的強(qiáng)烈感染力吸引,。褚書(shū)在楷書(shū)筆法中融入行書(shū)筆意讓原本法度森嚴(yán),，中規(guī)中矩的楷書(shū)變得鮮活靈動(dòng)起來(lái)，既婀娜多姿,、又見(jiàn)空靈意境。以《雁塔圣教序》為例,，其人書(shū)俱老所透露出的看似疏松實(shí)則腴潤(rùn),、看似古淡實(shí)則風(fēng)華的書(shū)法藝術(shù)的最高境界。褚書(shū)風(fēng)格奠定了吾楷書(shū)書(shū)法的基本范式,。
如果說(shuō)人類必須要尋根,，尋找根文化,，那么書(shū)法也必須要不斷地尋根,，只有了解了過(guò)去，才可以更好地指導(dǎo)自己未來(lái)如何前行,。況藝無(wú)止境,，我輩仍需上下求索。須得洞達(dá)書(shū)法發(fā)展的歷史,，余上溯楷書(shū)發(fā)源地——魏晉南北朝，直至于中國(guó)書(shū)法最重要的時(shí)期秦漢,。也就是在秦漢時(shí)期,，出現(xiàn)了書(shū)法史上最重要的變化——隸化,。隸化奠定了線條單一少變化的篆書(shū)轉(zhuǎn)化為今天線條多變的各類書(shū)體的基礎(chǔ),。研究每一個(gè)時(shí)期書(shū)體的特征，它們又是如何演變的,。書(shū)法的本體，實(shí)際就是不斷地追問(wèn)線條以及線條之間的空間關(guān)系以及其透露出的審美取向,。
這樣的追問(wèn)貫穿于余書(shū)法歷程,。在秦漢書(shū)體中尋找書(shū)法的厚重博大精神,，在魏碑中找到雄強(qiáng),，在唐書(shū)體重找到飄逸,、富麗與空靈精神……并將之精巧融合,，化而為一。實(shí)際上,，當(dāng)代書(shū)法已經(jīng)進(jìn)入文化多元的時(shí)代,，打破碑帖的鴻溝,，讓碑帖融合成為一種時(shí)代的趨勢(shì),。這是技法層面需要解決的問(wèn)題,，如果沒(méi)有技法的范式約束,，那么任何人舞兩筆都可謂書(shū)法家,，實(shí)際情況又如何可能？
從心理學(xué)層面分析,，書(shū)法創(chuàng)作屬于精神活動(dòng)，是將意識(shí)轉(zhuǎn)換為書(shū)法的過(guò)程,，在這個(gè)過(guò)程中,，有什么樣意識(shí)是起決定作用的，而有什么樣的意識(shí)又決定于什么樣的價(jià)值觀和信念或觀念,。如此以書(shū)法就反映應(yīng)出書(shū)家的狀態(tài)了,，所謂見(jiàn)字如見(jiàn)人即為此理吧！歷朝歷代的書(shū)家們通過(guò)書(shū)法實(shí)踐都在傳遞一種審美,、一種獨(dú)特（或時(shí)代共性）的精神,。僅以單一墨色的濃淡干濕、線條的粗細(xì),、一張鮮紙的章法布局來(lái)表達(dá)人類的七情六欲,，不可謂書(shū)法之不凡。
書(shū)法不僅是書(shū)寫書(shū)法的技術(shù),，這是形式的范疇,，更書(shū)寫的是對(duì)世界的理解，對(duì)東方人文的理解,，對(duì)審美的參悟,，對(duì)時(shí)代的思考，甚至生命（情緒,、得失,、情感、追求……）,。筆墨僅僅成為表達(dá)的手段而已,。
楷書(shū)以其獨(dú)特的筆墨語(yǔ)言形成不可替代的藝術(shù)感染力和魅力,。當(dāng)代楷書(shū)可培養(yǎng)書(shū)家必備的表現(xiàn)力,，尤其培養(yǎng)對(duì)點(diǎn)畫(huà)的角色塑造賦予點(diǎn)畫(huà)豐富的意態(tài)表現(xiàn)力。當(dāng)代楷書(shū)已徹底區(qū)別于那種寫字如算子的書(shū)寫,，不是每一個(gè)點(diǎn)畫(huà)都要用十分的技術(shù)去表現(xiàn),。點(diǎn)畫(huà)同樣可以有詳略、動(dòng)靜,、快慢；字的組合同樣可以有主次,、正斜,、張弛,、呼應(yīng),；章法也有整體的虛實(shí)動(dòng)態(tài)。一切旨?xì)w于塑造一個(gè)富有生命力的鮮活角色塑造,，傳情達(dá)意,；而非僵硬的書(shū)寫模式。偶爾的隨機(jī)生發(fā)拓展出的意境往往妙不可言,。透過(guò)楷書(shū)平衡與不平衡的交織,，和諧與非和諧的互滲，點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà),、字形與字形,、行與行書(shū)寫排列的沖突統(tǒng)一，自可領(lǐng)悟陰陽(yáng)相生,，辨證與統(tǒng)一之美,。穿越筆墨，透視舒緩節(jié)奏中演繹出的清曠的精神世界。
吾喜以飛白筆法融入書(shū)中,，追求線條的綿質(zhì)感，營(yíng)造一種空靈,、飄逸之氣,，尤其在厚重書(shū)體重，融入飛白,，以增空靈,、高古意境；吾亦崇尚魏碑摩崖的雄強(qiáng),，以楷書(shū)表達(dá)漢魏雄強(qiáng)靜穆的風(fēng)神,，而用筆更加開(kāi)合，得酣暢痛快之功,；草書(shū)難于凝重,，楷書(shū)難于飄揚(yáng)。夫楷書(shū)以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì),，使轉(zhuǎn)為性情,。如何寫活楷書(shū)是我思考的重點(diǎn)，吾以筆畫(huà)的左右上下伸縮,，欹側(cè)變化,、墨色濃淡干濕上下功夫；同時(shí),，將二王靈動(dòng)的行書(shū)筆意融入楷書(shū),，讓楷書(shū)看起來(lái)也有逸筆草草之味道，以得飄揚(yáng)之功……一切線條的塑造均出自于心靈的感動(dòng),、感悟,，賦予楷書(shū)線條生命力、表現(xiàn)力,。得之耶,？還需眾書(shū)家評(píng)判。
作品篇： 
▲臨《好太王碑》 
▲《寶光寺舍利塔修復(fù)碑記》 
▲《唐杜少陵詩(shī)絕句二首》 
▲臨《魏司徒恭參軍事元誘命婦馮氏志銘》 
▲歐陽(yáng)修《硯山亭記》 
▲徐謂《題墨葡萄圖》 
▲《元題畫(huà)詩(shī)二首》
END
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