今天跟大家聊點(diǎn)哲學(xué),，第一性原理，這是上篇,。

這是 學(xué)習(xí)的感悟 第 7 篇文章

一,、什么是第一性原理

第一性原理就是找到問(wèn)題最開(kāi)始的起點(diǎn)，即“元起點(diǎn)”或者“元問(wèn)題”,。第一性原理最早是由古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出的。

先說(shuō)一種思維方式：歸納與演繹,。歸納法與演繹法是人類最重要的思維方式,。歸納法：前提正確，結(jié)論不一定正確,。演繹法：前提正確,，結(jié)論一定正確。歸納法著眼于結(jié)論,，長(zhǎng)于正確地回答問(wèn)題,。演繹法著眼于前提，長(zhǎng)于準(zhǔn)確地提問(wèn),。

只有提問(wèn)才能獲得新認(rèn)知,，所以演繹法是人類獲得新認(rèn)知的途徑。

我們?nèi)祟愃伎紗?wèn)題是遵循因果律,，當(dāng)出現(xiàn)一種現(xiàn)象或者結(jié)果的時(shí)候,，我們往往追尋原因是什么，當(dāng)知道原因之后,，又會(huì)繼續(xù)往前探索產(chǎn)生這個(gè)原因的原因是什么,。這就是在用演繹法去追尋那個(gè)終極的原因。用演繹法往前推的那個(gè)元起點(diǎn)就是第一性原理,。

二,、第一性原理的意義

第一性原理對(duì)于人類的發(fā)展是及其重要的，所有的科學(xué)都有第一性原理。任何學(xué)科都是由最初的第一性原理演化而來(lái),。第一性原理就是基石,，通過(guò)歸納演繹法產(chǎn)生了所有的人類知識(shí)。

舉個(gè)栗子,，歐幾里得的《幾何原本》,，提出五大公設(shè)。公設(shè)一：兩點(diǎn)之間必可連成一條直線,，公設(shè)二：直線可以任意延長(zhǎng),，公設(shè)三：已知圓心及半徑可做一圓，公設(shè)四：凡直角皆相等,，公設(shè)五：過(guò)直線外一點(diǎn),，有且僅有一條直線與已知直線平行。

看起來(lái)非常簡(jiǎn)單的幾句話,，之后幾乎所有的幾何學(xué)都是由這簡(jiǎn)單的五條公設(shè)通過(guò)歸納演繹出來(lái)的,，直到兩千年后的今天，我們學(xué)的幾何學(xué)依然是歐幾里得的幾何學(xué),。這五條簡(jiǎn)單的公設(shè)就是《幾何原本》的第一性原理,。

第一性原理是超越因果律的第一因，且是唯一因,，同時(shí)第一性原理一定是抽象的,。

判斷一本書是不是經(jīng)典的唯一標(biāo)準(zhǔn)是看這本書是不是在論述第一因。偉大的著作都是在論述第一性原理,。

《人類簡(jiǎn)史》的第一因是“虛構(gòu)的故事”,，《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》的第一因是“創(chuàng)業(yè)家創(chuàng)新”，《國(guó)富論》的第一因是“看不見(jiàn)的手”,，《物種起源》的第一因是“自然選擇”,，《物演通論》的第一因是“遞弱代償”。

同樣的,，偉大的人物也是在論述第一性原理,。泰勒斯：水是萬(wàn)物之源，德謨克利特：萬(wàn)物是由原子論,，亞里士多德：五種元素構(gòu)成了萬(wàn)物,，雖然他們的觀點(diǎn)在現(xiàn)在看起來(lái)都是錯(cuò)的，但是這些偉人是在用第一性原理解釋世界,，這是多么美妙的思想,。

三、第一性原理對(duì)我們思維的影響

中國(guó)文化是“技藝文化”,，實(shí)踐在前,，邏輯在后,，是具象思維。

西方文化是“哲科文化”,，邏輯在前,，實(shí)踐在后，是抽象思維,。

“大漠孤煙直,，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，“枯藤老樹(shù)昏鴉,，小橋流水人家,，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下,，斷腸人在天涯”,，都是具象的，你可以想象這樣的場(chǎng)景,?！叭铡⒛?、旦”,，能夠想象這樣文字表達(dá)的具象意義。

西方的拼音文字是抽象的邏輯,，是一種符號(hào),，沒(méi)有具體的象形意義，代表的是一種抽象的含義,，比如：sun，如果不解釋,，是無(wú)法從結(jié)構(gòu)上判斷出代表太陽(yáng)的意思,。

因?yàn)槲覀兊睦献孀趲浊甑乃季S方式就是具象思維和類比思維，所以我們的思維方式更多的是具象思維,。

西方人的思維方式是抽象思維,，第一性原理一定是抽象思維，所以在重大的科學(xué)發(fā)展上,，很少看見(jiàn)我們中國(guó)人的身影,，這是由我們固有的思維方式?jīng)Q定的。