[導讀]道教所崇拜的神與中國傳統(tǒng)信仰有著密切的關系,，二十八宿中的東方七宿神演為青龍，西方七宿神演為白虎,，南方七宿神演為朱雀,，北方七宿神演為玄武（真武大帝）,，成為道教崇拜的“四靈”尊神。

道教的四靈崇拜,，源于古代原始動物的信仰和古代天文學,。在原始動物的崇拜中，四象之龍,、虎,、雀、龜,、蛇均被視為靈物,、神物，成為一些民族的圖騰,。

龍是圖騰崇拜的重要偶像

首先,，龍就是古代華夏民族圖騰崇拜的重要偶像，是上古先人追尋的一種神靈動物,。

其信仰是從原始的自然崇拜,、精靈崇拜逐步發(fā)展到圖騰崇拜，進而具有神格化,，成為人們卜問的對象,、祭祀的神靈。黃帝時,，龍已被當作神靈異物看待,。

《史記·五帝本紀》云：“軒轅之時，神農氏世衰,，諸侯相侵伐,，暴虐百姓，而神農氏弗能征,。于是軒轅乃習用干戈,，以征不亨，諸侯咸來賓從,?！庌@乃修德振兵，……撫萬民,，度四方,，教熊黑、貌琳,、軀,、虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野,。三戰(zhàn),，然后得其志,。董尤作亂，不用帝命,，于是黃帝乃征師諸侯,，與蚩尤戰(zhàn)于琢鹿之野,，遂禽殺蚩尤,。而諸侯咸尊軒轅為天子，伐神農氏,，是為黃帝,。天下有不順者，黃帝從而征之,，平者去之,，……而邑于琢鹿之阿，遷徙往來無常處,，以師兵為營衛(wèi),，官名皆以云命，為云師,。置左右大監(jiān)于萬國,，……時播百谷草木，淳化鳥,、獸,、蟲、蛾,，旁羅日,、月、星辰,、水波,、土、石,、金,、玉……有土德之瑞，故號黃帝”,。這里的黃帝以土代之,，即“黃龍地蟥見”是也。

黃帝時,，龍已被當作神靈異物看待（資料圖 來源網(wǎng)絡）

龍因天子而神化

龍不僅總合了大族圖騰的內容,，而且還成了貴為天子的黃帝族徽（即天子的象征）。其他小諸侯就各用各族自己的小圖騰,。這些特征之外,，還得加上云,，所謂云從龍，龍舉而景云屬,，官名皆以云,，命為云師，猶說名官皆以龍,，命為龍師也,。還是以龍喻天子。隨著人們對天子的崇拜而逐漸神化了天子,，也就神化了龍,。《說文解字》云：“龍,，鱗蟲之長,，能幽能明，能細能巨,，能短能長,，春分而登天，秋分而潛淵,?！薄稜栄乓怼吩疲骸褒堃宰兓療o方，物不能制,，故在人比君”,。于是天子也者，在他生活著的時候,，“變化無方,，物不能制”；即便死了,，也仍然是神妙不可測的登天之龍,。《史記·封禪書》：“黃帝采首山銅鑄鼎于荊山下,。鼎既成,，有龍垂胡髯拔墜”。

商周時期,，龍又成了神通廣大,，會作魔法的巫師教主了。人們認為龍可以幫助溝通人神,、天地,、諸神以及生民中有異察的巫現(xiàn)，可以乘龍來往于人神、天地之間,?！蹲髠鳌酚涊d：“凡祀，啟蟄西郊,，龍見而零”,。這種“零祭”在商代已盛行于世，它作為一種古老的膜拜習俗,，其目的以祭土龍祈禱雨水為人間解除旱災,。

是時，龍已被先人作為主宰自然的神靈而加以崇拜,。

四靈（資料圖 來源網(wǎng)絡）

龜蛇虎雀的偶像崇拜

龜,、蛇是長壽動物,，一直被人們視為長壽的象征,，在古代就是人們崇拜的偶像?！冻o·遠游補注》解釋說：“玄武謂龜,、蛇，位于北方,，古曰玄,，身有鱗甲，故日武”,。而龜又是古人崇拜的“四靈”（龍,、鳳、麟,、龜）之一,；傳說中的羲皇即是蛇神。宋代蘇軾在《彭祖廟》一詩中吟詠道：“跨歷商周看盛衰,，欲將齒發(fā)斗蛇龜”,。可見,，龜,、蛇信仰已很普遍。

其次,，虎為獸中之王,，雀（朱雀）為鳥中之鳳，都是人們敬重的靈物,、崇拜的內容,。白虎舊時以為兇神，《協(xié)紀辨方書》引《人元秘樞經》：“白虎者，歲中兇神也,，常居歲后四辰”,。因此，更受人們的敬畏和崇拜,。

這些內容都是道教四靈崇拜的社會基礎,。

本文由騰訊道學根據(jù)《道教與四靈崇拜》一文整理發(fā)布，作者丁常云,，選自《中國道教》期刊,，1994年第4期。