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晚明是一個張揚(yáng)個性的時代，士林更是青睞那些個性奇特,、癖好怪異的人物,，如張岱、王思任,、祁彪佳,；“人無癖不可與交，以其無深情也,；人之無疵不可與交,，以其無真氣也?！边@一名言,，頗能代表晚明時期人物的評價標(biāo)準(zhǔn)。李漁其人,，癖好甚多：詩詞歌賦,、琴棋書畫,、舞臺戲劇自不必說，連房舍園林,、居室布置,、古董器玩、花卉竹木,、飲食養(yǎng)生,，甚至吃喝玩樂、梳洗打扮,，都無所不好,，無所不通。僅一本《閑情偶寄》就設(shè)了“詞曲部”,、“演習(xí)部”,、“聲容部”、“居室部”,、“器玩部”,、“飲饌部”、“種植部”,、“頤養(yǎng)部”等多個部分,，可見其“癖好”之多。 當(dāng)年,，我所教的語文課本中,，有一篇課文《芙蕖》，選自《閑情偶寄》種植部,。芙蕖是蓮花的一種,，恰巧，課本里還有周敦頤的《愛蓮說》,，它借花喻人,，將外在審美與內(nèi)在意蘊(yùn)統(tǒng)一，賦予蓮花“出污泥而不染”的高尚氣節(jié),，成為中華傳統(tǒng)文人的理想人格,，君子神圣的象征。芙蕖,、蓮花“撞”車,，倘若李漁不換個角度，另闖新路,，很難寫出新意。果然,，《芙蕖》獨(dú)辟蹊徑,，大異其趣,。 李漁明白聲稱“予夏季以此為命者，非故效顰于茂叔,，而襲成說于前人”,。作者明確申明絕非故意模仿周敦頤。 《芙蕖》抒發(fā)對蓮花的摯愛,，如數(shù)家珍般描述芙蕖的種種可愛之處,。文章開頭總起一句， “以芙蕖之可人,，其事不一而足,，請備述之”；接著備述“芙蕖”種種可人之處——可目,、可鼻,、可口以及霜中敗葉之可用，照應(yīng)第一段的總起,，敘述得體,，主旨突出。最后小結(jié)： “是芙蕖也者,，無一時一刻,，不適耳目之觀；無一物一絲,，不備家常之用者也,。”得出“種植之利,，有大于此者乎,？”的結(jié)論。芙蕖既有觀賞價值,，又有實(shí)用價值,，如果單純介紹芙蕖，作為說明文,，至此已足夠詳備了,。然李漁并未就此停筆，而是續(xù)寫了一大段抒發(fā)自己“愛花如命” 的感慨： “予四命之中,，此命為最,。無如酷好一生，竟不得半畝方塘為安身立命之地,。僅鑿斗大一池,，植數(shù)莖以塞責(zé)，又時病其漏,，望乞天水以救之,，殆所謂不善養(yǎng)生而草菅其命者哉,！” 李漁既是追求精致生活的享樂主義者，又是注重實(shí)際的實(shí)用主義者,。他深諳傳統(tǒng)文人的雅趣,，又深知謀生的艱難?？此谱约骸安簧起B(yǎng)生”,，實(shí)訴心中不平?？梢钥闯?，李漁是在借寫芙蕖而感世事；緣物抒情,，卒章顯志,，世道不公的憤慨寄寓其中。 如果說,，《愛蓮說》以理勝,，《芙蕖》則以情勝；同是寫蓮,，各有千秋,。但李漁卻將寓目娛情和比德言志融為一體，以致有人認(rèn)為,，《芙蕖》乃為以平民化情致來欣賞歌詠荷花的天下第一文章,，不是沒有道理。 明代中期已降,，江南地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)活躍,，城市規(guī)模擴(kuò)大，社會風(fēng)尚由儉趨奢,，追求享樂,、張揚(yáng)個性受到許多名人學(xué)者的肯定，士人的日常生活朝精致,、藝術(shù)化的方向發(fā)展,，盡情享受人生的樂趣。而《閑情偶寄》最為可貴之處是站在平民立場來談人生快樂,。他理想的生活,，既不窮奢極欲，又不刻板矯情,，代表了晚明文化精神的一種傾向,，即“切于男女飲食日用平常”。他認(rèn)為,，風(fēng)雅的生活雖然要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ),，但主人的趣味和品味更為重要?！堕e情偶寄》崇尚簡樸，既有平易近人的人情味兒,，又有濃重的市井氣息,。 李漁很善于寫作，他的創(chuàng)作理念自成一家,。他主張,，學(xué)文“當(dāng)自古本始，古本既熟,，然后間以新詞,，切勿先今而后古?！闭f“古人作文,，一篇有一篇之主腦。主腦非他,，即作者立言之本意也,。”說“我行我法,，不必求肖于人,，而已不求他人之肖我?！彼黄苽鹘y(tǒng),，標(biāo)新立異；獨(dú)出心裁,，抒寫真性情,。他說“文章者，心之花也,?！薄拔纳跚椋椴徽鎰t文不至耳,?！彼褪沁@樣一路走來，根深葉茂,，在寫作方面取得了不俗的成就,。 李漁寫作時有意無意回避了明清易代的痛苦記憶，和給遺民知識分子造成的精神創(chuàng)傷。他重點(diǎn)突出自身人生經(jīng)歷和性格因素,，始終貫穿著他對于生存的思考和生活的創(chuàng)造,；與他的小說和戲劇相比，《閑情偶寄》表達(dá)方式是直接而顯豁的,。 翻翻歷史,，晚明文人書寫自我、評價自我的愿望十分強(qiáng)烈,，各種各樣的自傳,、墓志銘、自贊,、自評等相繼出現(xiàn),，構(gòu)成一道獨(dú)特的景觀?！堕e情偶寄》多借裝飾,、花卉、蔬木等現(xiàn)實(shí)書寫個人的人生感慨和會心之悟,；作為小說家,、美學(xué)家、劇作家及戲劇理論家,，《閑情偶寄》可以說是他一生生活,、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。李漁很注重文體創(chuàng)造,，他精心撰寫,，使其著作最能體現(xiàn)他的思想風(fēng)格；他的戲曲和小說都能跳出明末清初才子佳人題材的窠臼,，給人耳目一新的感覺,。林語堂給李漁許多頭銜，說“他是一個戲劇家,、音樂家,、服裝設(shè)計(jì)家、美容專家兼業(yè)余發(fā)明家,，真所謂多才多藝,。”《閑情偶寄》自始至終都與他的經(jīng)歷體驗(yàn),、性情愛好相關(guān),，處處能看到他的身影。從這個角度講,，《閑情偶寄》頗有點(diǎn)兒像李漁自傳,。 當(dāng)時，李漁已經(jīng)意識到正統(tǒng)學(xué)者對《閑情偶寄》的批評，他解釋說：“人笑予止務(wù)閑情,，不喜談禪講學(xué),，故偶為是說以解嘲，未審有當(dāng)于理學(xué)名賢及善知識否也,?！彼谠摃硎住斗怖邉t：四期三戒》中自述道：“風(fēng)俗之靡，猶于人心之壞,，正俗必先正心,。近日人情喜讀閑書，畏聽莊論,，有心勸世者正告則不足，旁引曲譬則有余,。是集也,，純以勸懲為心，而又不標(biāo)勸懲之目,，名曰《閑情偶寄》者,，慮人目為莊論而避之也?！庇终f：“勸懲之意,，絕不明言，或假草木昆蟲之微,、或借活命養(yǎng)生之大以寓之者,，即所謂正告不足，旁引曲譬則有余也,。實(shí)具婆心,，非同客語，正人奇士當(dāng)共諒之,?！边@些表白，婉轉(zhuǎn)地回答了某些人的指責(zé),。 實(shí)際上,，李漁的清言體議論，使《閑情偶寄》已超越“閑情”的品味,，賦予其更深厚的內(nèi)涵,。可以說,，《閑情偶寄》是一部寓“莊論”于“閑情”的“閑書”,。他寫到：“甚矣！讀書之難，而章句訓(xùn)詁之學(xué)非易事也,。予常以此論見之說部,，今復(fù)敘入《閑情》。噫,！此等詮解,，豈好閑情、作小說者所能道哉,？” 周作人在《笠翁與隨園》一文中說：“李笠翁雖然是一個山人清客,，......但他有他特別的知識思想，大概都在《閑情偶寄》中,，非一般文人所能及……卻不知其纖悉講人生日用處正是那書的獨(dú)得處,。”一語點(diǎn)出《閑情偶寄》的精神所在,。 周作人喜歡笠翁的“華實(shí)兼?zhèn)洹?，認(rèn)為《閑情偶寄》文筆出色，用狡獪伎倆,，作游戲神通,，筆補(bǔ)天工，疑為神授,，寫得實(shí)在是好,。 李漁說，人生是臺戲,，歷史也是臺戲,；在這戲劇人生中，自己充滿坎坷,。他說：“予生于憂患之中,，處落魄之境，自幼至長,，自長至老,，總無一刻舒眉?！?br>李漁生于明萬歷三十九年（1611）,，卒于清康熙十九年（1680）。原籍浙江蘭溪,，生于江蘇如皋,，父輩經(jīng)營藥才生意，家庭較富裕,；幼年長在小康之家,，以科舉為人生目標(biāo),。19歲父親亡故，家道中落,；23歲（1635）應(yīng)試考中秀才,，1639年鄉(xiāng)試名落孫山；1642年,，因形勢動蕩未能應(yīng)試,，明最后一次科舉考試與之擦肩而過，仕途之路斷絕,。他聰慧好學(xué),，很有文學(xué)才華，為其后來文學(xué)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ),。1652年42歲的他移居杭州,，開始“賣賦以糊口”的生涯。他對生活充滿自信,，堅(jiān)信“一技之長可以善己”,。 1658年，李漁全家移居南京成立了自己的書坊,，即著名的“芥子園書坊”。芥子園是李漁金陵別墅的名字,。 據(jù)說,，芥子園巧奪天工，非常精致,，是繼在老家蘭溪建造的“伊山別業(yè)”,、在杭州吳山建的“層園”之后的一個佳作。 學(xué)國畫的人大概沒有不知道《芥子園畫譜》的,，此書為清初秀水王安節(jié)所繪,，首有李漁的序；此《畫譜》自南京走遍中國,，為當(dāng)時著名品牌,。 李漁是明末清初著名的戲曲家，他擁有一個規(guī)模很大的家庭戲班,。有意思的是,，晚明戲曲藝術(shù)的成就在很大程度上是由士大夫的家班造就的。自明中后期由于綱紀(jì)混亂,，政治不佳,，士人們對功名事業(yè)失去熱情，往往寄之詩歌戲曲,；于是,，戲曲界出現(xiàn)了彩筆如林,，紅牙迭響的局面。不少富戶人家,，他們不以作劇演戲?yàn)閻u,，養(yǎng)有自己的戲班。如著名文人張岱常常帶自己的戲班周游各地演出,。上文提到的祁彪佳,，兄弟六人皆好此道；堂兄祁豸佳更是多才多藝,，不僅有作品問世,，還親自登臺演戲。李漁家養(yǎng)的戲班規(guī)模很大,，在當(dāng)時頗有名氣,。1665年3月，他帶領(lǐng)戲班遨游江湖,，在全國巡回演出,。1666年至1667年 ，先后去了揚(yáng)州,、杭州,、蘇州，還有北京等地,；期間收了喬姬,、王姬兩個女孩，和一個七十多歲的昆曲老藝人,，為他的“李家班”網(wǎng)絡(luò)了人才,，充實(shí)了以二姬為臺柱的戲班子，一時名聲大噪,，賺了大把銀子,，不僅養(yǎng)家糊口，也為他寫作戲曲理論積累了材料,，為建“芥子園”及出版《閑情偶寄》提供了資金,。可以說,，此間是李漁一生很得意的時刻,。 后來戲班瓦解，家境敗落,。1680 年,，古稀之年的李漁在貧病交加中泯然于世。作為晚明文化在清初的余音就此終結(jié),。 李漁的主要著作有《凰求鳳》,、《玉搔頭》》等戲劇,，《肉蒲團(tuán)》、《覺世名言十二樓》,、《無聲戲》,、《連城壁》等小說，最具代表性的就是《閑情偶寄》,。 總之,，《閑情偶寄》是一本既“閑情”又超出“閑情”的閑書；它結(jié)合了類書,、清言,、自傳三種文體，篇幅短小,，音節(jié)頓挫,，詞采動人，很值得一讀,。 2015年5月 |
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