關(guān)于《金陵十三釵》的歷史原型,，據(jù)嚴(yán)歌苓敘述是出自魏特琳女士的日記,，日記在2000年已由江蘇人民出版社出版，不過我還沒來得及閱讀,，轉(zhuǎn)載一段嚴(yán)歌苓本人的引述：

魏特琳當(dāng)時(shí)是南京金陵女子（文理）學(xué)院的教務(wù)長(zhǎng),，他也是美國(guó)人,，他在日記里記述了，記得非常短,，他一生都在拷問自己，這個(gè)事情做得對(duì)不對(duì),。他是把妓女送出去的。他去鼓勵(lì)妓女站出來,，但是當(dāng)時(shí)那些妓女在良家婦女里面藏著,，她們也知道,，一旦出去了是很難再有好結(jié)果的,。所以這么一個(gè)非常簡(jiǎn)短的記錄。（來源：新浪網(wǎng)上大講堂,，http://blog.sina.com.cn/lm/c/2011-05-12/183559_2.shtml，原文中的“他”應(yīng)為“她”）

當(dāng)時(shí)的情境很清楚：妓女們并沒有主動(dòng)站出來替代良家婦女,，而是被魏特琳鼓勵(lì)，或是要求,，甚至有可能被是勒令出列的。而這里的“良家婦女”,，根據(jù)常識(shí)，應(yīng)該是指普通的未婚或已婚女性,。風(fēng)塵女子從小飽受凌辱，以她們歷經(jīng)滄桑的面孔混在十二三歲的少女隊(duì)伍里,，幾乎是不可能的,。

但同時(shí)我們至少也可以推測(cè)出，魏特琳奉勸妓女出列去替代良家婦女的手段,，再過分也不至于動(dòng)用...

關(guān)于《金陵十三釵》的歷史原型,，據(jù)嚴(yán)歌苓敘述是出自魏特琳女士的日記，日記在2000年已由江蘇人民出版社出版,，不過我還沒來得及閱讀,，轉(zhuǎn)載一段嚴(yán)歌苓本人的引述：

魏特琳當(dāng)時(shí)是南京金陵女子（文理）學(xué)院的教務(wù)長(zhǎng)，他也是美國(guó)人,，他在日記里記述了,，記得非常短，他一生都在拷問自己,，這個(gè)事情做得對(duì)不對(duì),。他是把妓女送出去的。他去鼓勵(lì)妓女站出來,，但是當(dāng)時(shí)那些妓女在良家婦女里面藏著,，她們也知道,，一旦出去了是很難再有好結(jié)果的。所以這么一個(gè)非常簡(jiǎn)短的記錄,。（來源：新浪網(wǎng)上大講堂,，http://blog.sina.com.cn/lm/c/2011-05-12/183559_2.shtml，原文中的“他”應(yīng)為“她”）

當(dāng)時(shí)的情境很清楚：妓女們并沒有主動(dòng)站出來替代良家婦女,，而是被魏特琳鼓勵(lì),，或是要求,，甚至有可能被是勒令出列的。而這里的“良家婦女”,，根據(jù)常識(shí),，應(yīng)該是指普通的未婚或已婚女性。風(fēng)塵女子從小飽受凌辱,，以她們歷經(jīng)滄桑的面孔混在十二三歲的少女隊(duì)伍里,，幾乎是不可能的。

但同時(shí)我們至少也可以推測(cè)出,，魏特琳奉勸妓女出列去替代良家婦女的手段,，再過分也不至于動(dòng)用武力。因此,，魏特琳的勸說最終得以成功，大致有三個(gè)原因：一是良家婦女對(duì)妓女有強(qiáng)烈的鄙視和排斥，認(rèn)為她們已經(jīng)“失身”,，是骯臟的,，沒資格與“良家婦女”同站一個(gè)隊(duì)伍,；二是妓女本人自慚形穢,，自覺無(wú)資格混同良家婦女；最后,，才有可能是魏特琳的宗教勸說起了效，她或許告訴妓女們：你們?yōu)樗藸奚?，將來主?huì)赦免你們以前所犯下的不潔之罪,，接你們進(jìn)天堂。

在威逼與利誘之下,，妓女們別無(wú)選擇,，踏上了這樣一條令她們心碎的地獄之路,。她們知道，她們身后被留下來的那些“良家婦女”其實(shí)并不感激她們,，甚至覺得她們命該如此,，或許還為著良家婦女的隊(duì)伍終于干凈了而長(zhǎng)舒一口氣。
當(dāng)然,，也許會(huì)有人悲傷和哀嘆：其實(shí)每個(gè)人都朝不保夕，今天僥幸沒被抓走,，也許明天同樣的命運(yùn)就會(huì)再次降臨,。在日本鬼子那里,，誰(shuí)還管你是不是良家婦女呢,？

這是一個(gè)悲涼而殘忍的歷史鏡頭,，每當(dāng)去想象它時(shí),，我都不得不點(diǎn)起一根煙，深吸一口,，把心中的壓抑和疼痛就著煙霧長(zhǎng)長(zhǎng)地呼出去,。她們是女人，我的姐妹,，今天我坐在這里享受著和平時(shí)期的靜謐,，除了窗外的雨聲；而她們卻在戰(zhàn)火紛飛中東躲西藏,、擔(dān)驚受怕,，最終仍難逃被凌辱被損害的凄慘命運(yùn)。隔著七十四年的漫漫時(shí)空,，我除了嘆息,，什么都幫不了她們,。

這樣一個(gè)令人不忍想象的歷史片段,，在作家筆下化為一段“我不入地獄誰(shuí)入地獄”的可歌可泣的歷史故事,。嚴(yán)歌苓是這樣說的：

當(dāng)故事中的犧牲鋪展開來時(shí),，我希望讀者和我一樣地發(fā)現(xiàn),，她們的犧牲不僅悲慘，而且絢爛,。

是的,，的確足夠絢爛。趙玉墨作為秦淮河上難得一見的花魁,，在幾十年之后走進(jìn)了我們尋常人的視野,。作為這部小說的讀者，我們借作者的筆觸得以一睹她們曼妙的身姿,，醉人的風(fēng)情,。在這個(gè)故事的關(guān)鍵部分，也就是趙玉墨等代替女學(xué)生慷慨赴宴的最終結(jié)局里,，作者其實(shí)有過兩個(gè)版本,，第一個(gè)版本是這樣敘述的：

     天完全黑了,。彌撒大廳里所有的燭火傾斜一下,，晃了晃,，又穩(wěn)住,。英格曼神父回過頭，見玉墨和她十二個(gè)姐妹走進(jìn)門,。
　　“神父,，我們?nèi)グ伞,！庇衲f。
　　阿多那多沒好氣地說,；“去哪里,？”
　　“他們不是要聽唱詩(shī)嗎,？”玉墨在燭光里一笑,。不是耍俏皮的時(shí)候，可她俏皮得如此相宜,。
　　“白天就騙不過去了。反正是晚上,，冒充女中學(xué)生恐怕還行?！庇衲终f,。她身邊十二個(gè)窯姐都不說話,，紅菱還在吸煙,，吸一口,，眉心使勁一擠，貪饞無(wú)比的樣子,。
　　“她們天天唱，我們天天聽,，聽會(huì)了,。”喃呢說,。
　　“調(diào)子會(huì),，詞不會(huì),，不過我們的嘴都不笨,，依樣畫葫蘆唄?！庇耋险f,。
　　英格曼神父看看玉墨,，又看看紅菱,。她們兩人的發(fā)式已變了,，梳成兩根辮子，在耳后綰成女學(xué)生那樣的圈圈,，還系了絲綢的蝴蝶結(jié),。
　　紅菱把煙頭扔在地上,，腳狠狠捻滅火星?！皼]福氣做女學(xué)生,，裝裝樣子，過過癮,?！?br>　　阿多那多心里一陣釋然：女孩們有救了。但他同時(shí)又覺得自己的釋然太歹毒,，太罪過。盡管是些下九流的賤命,，也絕不該做替罪羔羊,。

       也許作者覺得這樣的描寫過于輕松，好像是妓女們坐慣了風(fēng)月場(chǎng),，因而如此向往做一次女學(xué)生似的,。在另一個(gè)加長(zhǎng)版里也就是2011年這一版，妓女們顯然多了許多的糾結(jié),，只有趙玉墨一人大義凜然：“我們跟日本人走。把學(xué)生們留下來,?！背怂男「嗉t菱愿意隨從前往之外,，玉墨的主張?jiān)獾狡渌忝玫臉O力反對(duì),，最后玉墨不得不使出起妓女頭目的威風(fēng),，將她們罵“醒”：

    “好，有種你們就在這里藏到底,，占人家地盤,，吃人家口糧,，看著日本人把那些小丫頭拖走去禍害,！你們藏著是要留給誰(shuí)呀,？留著有人疼有人愛嗎？”她現(xiàn)在像個(gè)潑辣的村婦,，一句話出口,，好幾頭挨罵，但又不能確定她究竟罵誰(shuí),?！安刂桑氐睫D(zhuǎn)世投胎,，投個(gè)好胎，也做女學(xué)生,，讓命賤的來給你們狗日的墊背,！”
    
     這一番棒喝果然有效，妓女們很快“認(rèn)了命,，溫順地靜默下來”,。

     如果說兩個(gè)版本有什么不同，最大的或者說唯一的差異就在這里：前一版本是妓女們欣然前往,，后一版本是妓女們委屈從命,，當(dāng)然，在前者“欣然”的背后,，莫不是深深掩藏的對(duì)命運(yùn)的嘆息,。
     如果說小說與歷史真實(shí)有什么重大出入的話，我認(rèn)為是作者著意刻畫的妓女們對(duì)“女學(xué)生”身份的向往,。如果妓女假扮女學(xué)生這樣的情景真的曾經(jīng)發(fā)生的話,，我想作者的想象是合乎情理的：在赴死的路上，做回早已被她們遺忘的女兒身,，似乎也是一件頗令人感覺安慰的事,。 “二十分鐘后，廚房的門開了,，一群穿黑色水手裙,、戴黑禮帽的年輕姑娘走出來,，她們微垂臉，像惱恨自己的發(fā)育的處女那樣含著胸,，每人的胳膊肘下,，夾著一本《圣經(jīng)》歌本。她們是南京城最漂亮的一群“女學(xué)生”,。這是我想象的,，因?yàn)榕畬W(xué)生對(duì)她們是個(gè)夢(mèng)，她們是按夢(mèng)想來裝扮演女學(xué)生的,，因此就加上了夢(mèng)的美化,。”作者如是描寫道,。
   但在我看來,，這樣的場(chǎng)景在歷史現(xiàn)實(shí)中恐怕未必真的發(fā)生：在面臨被凌辱被損害的緊要關(guān)頭，誰(shuí)還在意什么曾經(jīng)擁有過的女兒身呢,？那不過是一個(gè)遙遠(yuǎn)的凄慘的童夢(mèng)罷了,。

   然而在張藝謀的電影中，“學(xué)生夢(mèng)”卻被再次夸大,。我們可以設(shè)身處地地去想一想：假如明知天亮以后就將走上一條黑暗殘酷的地獄之路,，今晚的腦海中翻騰的會(huì)是什么呢？是終于可以做一回“女學(xué)生”的歡欣期待,？還是為即將到來的凌辱與殘害而恐懼不安,？

       顯然，在張大導(dǎo)演心中,，妓女們對(duì)做學(xué)生的期待遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過了對(duì)凌辱與殘害的恐懼：新剪的頭發(fā),，鄭重的新裝，燦爛的笑,，再來一曲悠長(zhǎng)曼妙的《秦淮景》,，廣角鏡頭拉出十二個(gè)絢爛多姿、搖搖曳曳,、婀娜款擺的美麗女子,，是的，她們那么美麗,，那么絢爛,，仿佛黑暗的黎明永遠(yuǎn)不會(huì)到來，她們永遠(yuǎn)都是秦淮河上最美的女子,，她們所遭受的血淋淋的殘害和犧牲被觀眾淡然忽略,、被歷史悄然遺忘，幾十年后又被從歷史塵埃里被揀出來,，成為一件消費(fèi)品,。

     我無(wú)法相信這樣一部電影可以觸痛中國(guó)人心靈上的戰(zhàn)爭(zhēng)傷疤,，事實(shí)上，隨著80年代以來經(jīng)濟(jì)大潮的翻涌,，中國(guó)人早已撫平了傷疤,，有多少人關(guān)注過南京大屠殺的創(chuàng)痛？我想大多數(shù)人心里,，壓根就沒有這道傷疤,。為了中日友好，為了貿(mào)易往來,，我們的國(guó)家一直在試圖淡化那些戰(zhàn)爭(zhēng),，當(dāng)然，戰(zhàn)爭(zhēng)題材作為歌頌我 黨 我 軍的英勇奮戰(zhàn),、不怕犧牲那是不可或缺的題材,。但這些戰(zhàn)爭(zhēng)題材的影視劇，除了虛假的歌頌,，似乎什么都沒留下,。
     
      正如嚴(yán)歌苓所說：“戰(zhàn)爭(zhēng)中最悲慘的犧牲總是女性。女性是征服者的終極戰(zhàn)利品,。女性承受的痛苦總是雙倍的,。”
      但在電影版本中,，這一主題并沒有被如實(shí)呈現(xiàn),。在小說中，三個(gè)軍人是被尸者從死人堆里撿回來的,，在整部小說中他們甚至沒有機(jī)會(huì)放一槍一彈。我要說,，嚴(yán)歌苓的小說是基本符合歷史事實(shí)的,，在南京那場(chǎng)大屠殺里，中國(guó)士兵們被日本鬼子連哄帶騙,，捆綁成一長(zhǎng)串帶到江邊,，然后就是機(jī)槍掃射，他們甚至還沒搞清楚怎么回事就已經(jīng)命喪黃泉,。
     此前我曾說中國(guó)軍人是“廢物”,，我想我是錯(cuò)怪他們了，在此向他們的在天之靈道個(gè)歉,。因?yàn)樗麄兏揪筒皇擒娙?。他們只是農(nóng)民。被強(qiáng)行拉去充軍,。他們是樸實(shí)的農(nóng)民,，輕易就相信了鬼子的哄騙,，他們死得很冤。
    而真正的“軍人”,，也就是那些軍校畢業(yè)的將領(lǐng)們,，一個(gè)個(gè)都逃竄了，逃竄之前他們甚至拆除十幾萬(wàn)大洋構(gòu)筑的街壘,，說是好為他們殺敵掃清路障,；他們把江上的船都燒毀，說是要“背水一戰(zhàn)”,。最后,，將領(lǐng)們乘著沒燒掉的船逃了，剩下的南京老百姓只好坐木盆,、抱搓衣板跳江,。

    但張導(dǎo)演的電影卻濃墨重彩地渲染“軍人”的英勇無(wú)畏，殺敵到最后一刻,。不是三個(gè)從死人堆里爬出來的傷員去教堂求救,，反倒是軍人們一路護(hù)送女孩們脫離險(xiǎn)境。不是軍人們?cè)诮烫美镔嚨阶詈笠豢滩豢想x去,，反倒是他們主動(dòng)撤離,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地打起了教堂保衛(wèi)戰(zhàn)。
    在嚴(yán)歌苓的小說里,，三個(gè)軍人被趙玉墨迷得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),，就連戴少校也在玉墨柔媚的“眼風(fēng)”里暈頭轉(zhuǎn)向，甚至玩起了曖昧游戲,。比起電影里面剛毅不屈的軍人形象,，我更相信小說才是呈現(xiàn)出了人性的真實(shí)。
    張藝謀的這一篡改,，改的不只是嚴(yán)歌苓的小說,，更是對(duì)歷史的篡改和捏造。迄今為止,，在那場(chǎng)大屠殺中,，中國(guó)的軍人們似乎從未留下戰(zhàn)爭(zhēng)中可歌可泣的佳話，而犧牲自我,、舍己為人的共產(chǎn)主義精神在二十世紀(jì)三十年代的國(guó)軍隊(duì)伍里大概還未曾萌芽,，所以我們所讀到的歷史是南京守軍的全線潰退繼而紛紛投降最終被屠殺。

    嚴(yán)歌苓曾說,，有一些文字是她非寫不可,，不寫會(huì)死的?！督鹆晔O》對(duì)她來說,，正是這樣一部不寫會(huì)死的作品,。我是懷著敬重地心情去閱讀這一部作品的，盡管這篇文字對(duì)我來說沒到不寫會(huì)死的地步,，但看完電影之后,，我心中壓抑了太多的悲傷，以及憤怒,，感覺也是不寫不可的,。我只想說：戰(zhàn)爭(zhēng)，這一男人的游戲,，最終殘害的是女人,。男人們受權(quán)力欲的驅(qū)使發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)，侵占別國(guó)國(guó)土,，凌辱別國(guó)女人,；而遭受侵占的一方卻又往往以凌辱占領(lǐng)國(guó)的女人泄憤。
    我還想說：張大導(dǎo)演,，別給我講什么男人保護(hù)女人的神話,，只要全世界男人們都丟掉武器，丟掉暴力,，丟掉你們對(duì)權(quán)力的貪婪,，女人們自然就安全了，根本不需要你們的什么保護(hù),。何況,，你們似乎從來也沒有給女人帶來真正的保護(hù)。
    對(duì)女人們來說,，七十年多前的那段歷史,，只是一部占領(lǐng)國(guó)男人們的野蠻殘忍和被占領(lǐng)國(guó)男人們的無(wú)力抵抗之間，帶給她們的一場(chǎng)悲慘的傷害和犧牲,。