傳統(tǒng)家教精華——“女四書”之《內(nèi)訓(xùn)》3

【原文】

吾思備位中宮,，愧徳弗似,，歉于率下，無以佐皇上內(nèi)治之美,，以忝髙皇后之訓(xùn),。常觀史傳，求古賢婦貞女,，雖稱徳性之懿,，亦未有不由于教而成者。然古者教必有方,，男子八歲而入小學(xué),，女子十年而聴姆教,。小學(xué)之書無傳,，晦庵朱子爰編緝成書，為小學(xué)之教者始有所入,。獨(dú)女教未有全書,，世惟取范曄《后漢書》曹大家《女戒》為訓(xùn)，恒病其略,。有所謂《女憲》,、《女則》，皆徒有其名耳,。近世始有女教之書盛行,，大要撮《曲禮》、《內(nèi)則》之言與《周南》,、《召南》詩之小序及傳記而為之者,。仰惟我髙皇后教訓(xùn)之言，卓越徃昔,，足以埀法萬世,，吾耳熟而心藏之，乃于永樂二年冬,，用述髙皇后之教,，以廣之為《內(nèi)訓(xùn)》二十篇，以教宮壸,。

【今譯】

我想到自己徒然占據(jù)皇后之位,，慚愧自己的德行不配位，不能很好地為下屬做出表率,，沒有輔佐皇上治理好內(nèi)宮的美德,，有愧于高皇后的訓(xùn)誨。

我曾經(jīng)閱讀史傳,，尋求古代的賢婦貞女,，她們雖然都有值得稱頌的美好德行,，然而沒有不是通過教育而形成的。古時的教育,，必定有好的方法,。男子八歲進(jìn)入小學(xué)，女子十歲開始聆聽女師的教誨,。

古時小學(xué)的教本沒有留傳下來,，晦庵朱熹于是把他讀過的有關(guān)小學(xué)教育的內(nèi)容編輯成書，從事小學(xué)教育的人這才有了根據(jù),。

唯獨(dú)“女教”沒有一個完整的教本,，世人往往取范曄《后漢書》所載班昭的《女誡》來教育女子，但常?？嘤谒喡?。

另外，有所謂的《女憲》,、《女則》,，都是徒有其名。

近世才有女教之書盛行,，但大體上都是撮取《禮記·曲禮》,、《禮記·內(nèi)則》上的話與《詩·周南》、《召南》中詩的小序以及傳記編輯成的,。

只有我高皇后的教誨與訓(xùn)誡,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過之前的這些言論，足以留給萬世之人作為法則,，我常常聽聞并熟記在心,。

于是，在永樂二年冬天,，述說高皇后的教誨,，把它擴(kuò)充為《內(nèi)訓(xùn)》二十篇，以此來教育內(nèi)宮之人,。

【原文】

夫人之所以克圣者,，莫嚴(yán)于養(yǎng)其徳性，以修其身,，故首之以“徳性”,，而次之以“修身”；而修身莫切于謹(jǐn)言行,，故次之以“愼言”,、“謹(jǐn)行”；推而至于“勤勵”,、“警戒”,，而又次之以“節(jié)儉”,。人之所以獲久長之慶者，莫加于積善,；所以無過者,，莫加于遷善，又次之以“積善”,、“遷善”,。之?dāng)?shù)者，皆身之要,，而所以取法者,，則必守我髙皇后之教也，故繼之以“崇圣訓(xùn)”,。逺而取法于古,，故次之以“景賢范”。上而至于“事父母”,、“事君”,、“事舅姑”,、“奉祭祀”,，又推而至于“母儀”、“睦親”,、“慈幼”,、“逮下”，而終之于“待外戚”,。顧以言辭淺陋,，不足以發(fā)揚(yáng)深旨，而其條目亦粗備矣,。觀者于此不必泥于言,，而但取于意，其于治內(nèi)之道,，或有禆于萬一云,。永樂三年正月望日序。

【今譯】

一個人之所以能成為圣人,，沒有比修養(yǎng)德性來修正他的行為更重要的了,。

所以，把“德性”放在第一章,，其次是“修身”,；而修身，沒有比謹(jǐn)慎自己的言行更重要的了,，所以,，次之以“慎言”,、“謹(jǐn)行”；

推而至于“勤勵”,、“警戒”,，又次之以“節(jié)儉”。

人之所以能獲得長久的福慶,，沒有比平時多積德行善更重要的了,；

人之所以能夠不犯或少犯過失，沒有比向善更重要的了,，所以又次之以“積善”,、“遷善”。

這幾件事,，都是修身的關(guān)鍵,，然而用來作為法則的，一定要遵守我高皇后的教誨,，所以繼之以“崇圣訓(xùn)”,。

遠(yuǎn)一點(diǎn)來說，取法于古代,，所以次之以“景賢范”,。

上而至于“事父母”、“事君”,、“事舅姑”,、“奉祭祀”，又推而至于“母儀”,、“睦親”,、“慈幼”、“逮下”,，而終之于“待外戚”,。

言辭淺陋，不足以發(fā)揚(yáng)高皇后教誨的深意,，所分的條目也比較粗糙,。讀者不必拘泥于言辭，只需取它的意思,，對于治理家事,，或許能有所裨益。

永樂三年正月十五序,。