為什么“好剛不好學(xué),，其弊也狂”呢？“剛”的本義是指物體堅硬,、難以改變,。例如，鋼鐵就是一種比較堅硬的物體,，即使用一些諸如石塊,、木頭這樣的物體在其上猛烈敲打，也難以改變其形狀,。據(jù)說,，在世間有形的物體中，金剛石是最堅硬的,，即使用鐵錘敲擊，也無法使之破碎,，所以在佛經(jīng)中常用“金剛”這個詞匯表示堅固不壞,。孔子在這里所說的“剛”并非指有形物體的“剛”,，而是指人心之“剛”,。當(dāng)一個人的心堅持一個想法、觀點,、主張,，并且這種堅持難以被其它外緣摧毀或改變，此時這顆心就處于“剛”的狀態(tài),。例如,，日常生活中當(dāng)用“剛強(qiáng)、剛毅,、剛烈,、剛正”這些詞匯來描述一個人時，實際上都是指這個人的心具有“堅持并難以改變”的特點,。

一個人的心具有“剛”的特點好不好呢,？很顯然，如果此人所堅持的想法,、觀點,、主張等是正確的，是客觀真理,，可以給自他的現(xiàn)在和未來帶來無盡的安樂,，這種“剛”就是優(yōu)點；相反，如果這個人所堅持的想法,、觀點,、主張等是錯誤的，會給自己和他人的現(xiàn)在乃至未來帶來災(zāi)難和痛苦,，這種“剛”就是可怕的,。一個人不好學(xué)，對萬事萬物的運作規(guī)律沒有觀察思考,、格物致知的習(xí)慣,，心中就會充滿種種愚昧和謬見，如果此人具有“剛”的性格——也即不接受別人的好言勸告,，周圍的人無論怎樣努力都無法改變其自心執(zhí)持謬見的現(xiàn)狀,，孔子說這一類人的弊病就是“狂”。為什么這樣說呢,？我們知道,，當(dāng)謬見在一個人心中剛剛產(chǎn)生時，此人還未必會達(dá)到“狂”的狀態(tài),，但是如果此人具有“剛”的品質(zhì),，別人的規(guī)勸和環(huán)境的阻擾反而會促使此人更加執(zhí)著于這個謬見，這樣經(jīng)過一段時間的串習(xí)和鞏固之后,，此人對謬見的執(zhí)著就會達(dá)到癡迷的程度,，此時“狂”態(tài)就會出現(xiàn)。所以,，“狂”是“謬見”的種子播在“剛”的土壤里,，被反復(fù)滋潤之后，長出來的苗芽,?！翱瘛钡姆ㄏ嗍鞘裁茨兀烤褪亲孕膶χ囈姷膱?zhí)著已經(jīng)發(fā)展到了深信不疑乃至癡迷的程度,，身口意也是積極地遵從這個謬見而動,，并且根本聽不進(jìn)他人的勸告和阻攔，而是一意孤行,、剛愎自用,、我行我素。例如,，如果一個人反復(fù)串習(xí)“這個世間全是惡人,，他們會來害我”的謬見之后，如果內(nèi)心具有“剛”的習(xí)性,，聽不進(jìn)別人的勸導(dǎo),，這個人的內(nèi)心就會漸漸發(fā)狂,，得精神病，這類精神病患者經(jīng)常會告訴別人說：“某某人要害我,！”,，但是有理智的旁觀者通過觀察立即就知道，這根本不是事實,，于是告訴這位精神病患者說：“這根本不可能,！某某人與你素不相識，怎樣會來害你呢,？”但是精神病患者是不會理會這個旁觀者的忠告的,，仍然會不停地執(zhí)著于“某某人要害我”的謬見，并且身口意也是想方設(shè)法地保護(hù)自己,，以試圖使自己避免受到傷害,。

在人類歷史上，因“不好學(xué)”而內(nèi)心癡暗,，因內(nèi)心癡暗而執(zhí)持邪見,，因內(nèi)心對邪見的執(zhí)持進(jìn)一步受到“剛”的潤發(fā)而使自己達(dá)到瘋狂地步的例子簡直是舉不勝舉。例如,，第二次世界大戰(zhàn)的發(fā)動者之一希特勒就是這樣一位人物,，此人對“一切眾生最本質(zhì)的需求就是離苦得樂”、“非獨我要離苦得樂,，一切眾生皆如我一樣要離苦得樂”,、“眾生平等地具有離苦得樂的權(quán)利”等道理沒有任何觀察與思維,，致使內(nèi)心萌生邪見——日耳曼人是最高貴的,，其它種族的人，尤其是猶太人,，都是劣等人,，殺掉他們是天經(jīng)地義的。由于此人的內(nèi)在具有剛強(qiáng)的秉性,，所以此邪見就得到潤發(fā),、膨脹和鞏固，使得他和他的一批追隨者都達(dá)到了瘋狂的地步,，內(nèi)心瘋狂之后行為也跟著瘋狂,，于是他們后來發(fā)動了慘絕人寰的戰(zhàn)爭，使得成千上萬的人陷入到了慘遭殺戮的災(zāi)難之中,。因毀滅他人之故,，不僅他自己慘遭毀滅，當(dāng)時的德國人民也深受其害,。觀察希特勒制造人類痛苦的過程,，他內(nèi)在剛強(qiáng)不屈的秉性確實起到了不可忽略的作用。

在日常生活中，如果一個人沒有觀察和思維的習(xí)慣,，卻有固執(zhí)己見,、不聽人言的“剛”，此人就會近乎瘋狂,。例如,，有人認(rèn)為：“人沒有前世后世；作惡沒有惡報,，行善也沒有善報,；‘善有善報，惡有惡報’只是一種說教,，是統(tǒng)治階級愚弄勞動人民的工具,。”執(zhí)持這種邪見的人如果內(nèi)在具有剛強(qiáng)的秉性,，就會無所顧忌地瘋狂作惡,，只圖一己之樂，無視自己對他人和社會造成的危害,，只要自己活著的時候享受即可,，“在我死后，哪管洪水滔天,？”其實,，只要我們有好學(xué)的秉性，有探索真理的精神,，經(jīng)過仔細(xì)觀察和思維后就會知道,，人一定是有前后世的，“善有善報,，惡有惡報”是宇宙間永遠(yuǎn)顛簸不破的真理,。不好學(xué)的人，往往就只會人云亦云,，別人怎樣說,，自己只是盲目地跟隨而已,。

在佛門中,，那些自稱學(xué)佛卻又不好學(xué)的所謂佛弟子，如果內(nèi)在剛強(qiáng),，也會使自己陷入瘋狂的境地,。由于不好學(xué)的緣故，不聞思經(jīng)論的緣故,，不尋根問底的緣故,，只憑自己主觀上的膚淺觀察,，就認(rèn)為“佛法原來如此”。其實,，這些人心中所執(zhí)持的觀點根本就不是佛法,，而是極其低劣的連世間常人都不恥的謬見。例如,，有人將學(xué)佛理解為是受了打擊之后逃避現(xiàn)實的一種方法,；有人認(rèn)為學(xué)佛就是學(xué)“什么也不想，知道得越少越好”,，所謂“實修”就是在什么也不想中入定,；有人認(rèn)為既然萬法皆空，那就沒有必要取舍因果,，自己想干什么就可以干什么,；有人看到來漢地的有些活佛在吃肉，于是自己也放棄吃素的習(xí)慣,，開始悍然咀嚼眾生的血肉,；有人將依止上師的全部內(nèi)含理解為以財物供養(yǎng)上師，而將向上師求學(xué)佛法之事遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在腦后,；有人認(rèn)為自己領(lǐng)了一本皈依證之后，頭上就似乎有了一道光環(huán),，所有那些沒有皈依的人,，包括自己的家人，都是“罪業(yè)深重”之人,；有人雖然聞思了少許佛法,，但不用來修正自己,，而是用來觀察別人的過失,。執(zhí)持上述種種謬見的人，如果“好剛不好學(xué)”,，久久自然就會陷入瘋狂的境地,，其瘋狂舉動會敗壞佛門,，使佛法蒙受不白之冤,。

格物致知的好學(xué)秉性實在太重要了！好學(xué)之人會時時處處實事求是地審視自己心中的觀點和想法是否合理,，是否圓滿,，是否和客觀事實有偏差,，是否需要調(diào)整、改進(jìn)和完善,。古人說：“以銅為鏡,，可正衣冠；以古為鏡,，可知興替,；以人為鏡，可明得失,。”意思是說,，觀察銅鏡可以幫助我們正衣冠,，觀察古人的成敗可以使我們知道成敗之因，觀察別人對自己的反應(yīng)可以使我們知道自己行為的正誤,。又說“良藥苦口利于病,，忠言逆耳利于行?！币馑际钦f,，猶如良藥雖然苦口但卻能醫(yī)治我們的病一樣，和自己觀點不一致的忠言雖然聽起來不悅耳,，但是卻可以糾正我們思想的偏差,，減少乃至去除我們言行的過失。所以,，好學(xué)之人時時會保持著尊重事實,、探求真理的好學(xué)的心態(tài)。好學(xué)者因內(nèi)心的智慧越來越深廣圓滿之故,，奉行真理的信心也會增上,。《大學(xué)》中說：“知至而后意誠”,，也即智慧圓滿之后就會死心塌地地按照真理辦事,。在“知至、意誠”的基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的“剛”是我們所要提倡的優(yōu)秀品質(zhì),，因為此時的“剛”可以迅速承辦自他的離苦得樂,。

古人說：“泰山不讓土壤，故能成其大,；江海不擇細(xì)流,，故能成其深?！蓖瑯?，希求智慧的好學(xué)之人永遠(yuǎn)都會學(xué)而不厭,。孔子說：“生而知之者,，上也,；學(xué)而知之者，次也,；困而學(xué)之,，又其次也。困而不學(xué),，民斯為下矣,！”意思是說，生下來就具有俱生智慧的是上等人,，學(xué)習(xí)之后才獲得智慧的就稍微次了一點,，因為遭遇種種痛苦和磨難而學(xué)習(xí)的就又次了一等，那些雖然遭遇痛苦和磨難卻不知道通過學(xué)習(xí)改變自己的人,，實在是最下劣的人了?。ā安粚W(xué)習(xí)的壞處”未完待續(xù)）

明如居士 2007-12-30 放生日