本文為【新石代藝術品】原創(chuàng)

賞石藝術是一門古老的藝術門類。奇石文化幾乎貫穿了人類社會的整個歷史時期,。人們在刀耕火種的蠻荒時代就依賴石器做為生存工具與自然界做著艱苦的抗爭,。而在石器的使用之中和與自然山川地貌的共存之中人們逐步對‘石頭'這一自然界的重要構成產生了興致、進而萌發(fā)了欣賞與感覺,。賞石文化和飲食文化一樣都是產生于人類生活的最初始階段和最基本層面之上，因而“石文化”與“食文化”是人類最早期的文化產物,，它們相依相伴共同成為了歷時最悠久的文明瑰寶,。

隨著歷史的發(fā)展與社會的進步，奇石文化在周期性沉浮中經過歷代人的努力,，在石種開發(fā)和賞石風格流派的豐富中取得了長足的進步,，讓更多更廣泛的人群融入到了賞石藝術領域之中。在這與時具進的過程中我們雖然總結出了豐富的經驗,，但在與其他藝術門類的比較中卻存在著一些不容忽視的短板與不足,，甚至這一古老的藝術門類每每都被業(yè)內外人士共同誤稱為新興的藝術門類，被動的等待著社會的認同和接納,。這是一種多么令人遺憾和匪夷所思的反?，F(xiàn)狀啊，非常值得人們做深刻的思考和反省,。這種現(xiàn)象是由于奇石的賞玩挖掘在歷朝歷代都處于群落的偏重和傳承的斷代之上,。沒有連貫的承襲，沒有系統(tǒng)的挖掘,，雖有零散的理論著述卻缺乏一脈相承的基礎夯實,。缺乏成果的提粹鞏固和示范傳播是這門藝術缺失系列文明物證的根本原因。奇石這樣一個資源相對豐富的藝術源泉卻經常被斷脈被割據(jù)被沉淀被埋沒,，人為自閉造成的封鎖讓很多辛勤耕耘者的勞動付之東流,。如此現(xiàn)狀讓熱愛奇石藝術的人對這些天然藝術瑰寶理所當然的應該心生愧疚。如果繼續(xù)如此下去,，那么‘碌碌無為’就是我們這代賞石人的歷史標簽,。所以看到問題面對困難進而付出努力是我們理當應有的建設性態(tài)度。

美麗的奇石養(yǎng)育了眾多勞動者,，這些藝術開發(fā)者的勞動成果應該被賦予更深刻的文化背景和藝術關聯(lián),，讓經過我們手中的奇石不斷完美的成為“奇石藝術品”。讓更多值得推敲又珍稀奇妙的奇石藝術品不斷被發(fā)現(xiàn)整理、不斷被挖掘創(chuàng)作,、不斷被宣傳弘揚,、不斷被珍惜保護。從而使奇石藝術的成果---“奇石藝術品”能夠宏觀而輝煌的屹立于世界藝術之林,。這就是《寶藏》雜志和我們【新石代藝術品】平臺合作要完成的歷史賦予我們賞石人的光榮責任,！

奇石藝術品賞析

 “ 釣山釣水釣春秋，調悲調喜調憂愁,。從此蒙恩周天子,，一列十君啟西周。”~~~ 寒江獨釣一直被理解為大隱江湖的特立獨行,，而此奇石作品卻反映的是姜子牙智等周文王的“江山釣”,。其意義非比尋常。

“大風起兮云飛揚,。威加海內兮歸故鄉(xiāng),。安得猛士兮守四方！”______  江山為你風起云涌,，四海為你萬馬奔騰,。

“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云,。
取次花叢懶回顧,，半緣修道半緣君?！薄∫怀南喾瓯阌辛艘皇赖南嗍?！

指三衣及一缽。三衣,，指九條衣,、七條衣、五條衣三種袈裟,。缽,，乃修行僧之正式食器。為出家眾所有物中最重要者,，受戒時,，三衣一缽為必不可少之物，亦為袈裟,、鐵缽之總稱,。禪宗之傳法即傳其衣缽予弟子，稱為傳衣缽,，因此亦引申為師者將佛法大意傳授予后繼者,。 此奇石作品代表的就是這一佛門的法事莊嚴,。

曹孟德占天時兵多將廣，設壇臺借東風相助周郎,。烽火煙波赤壁朝夕風響,，留下那孫與劉蜀吳安邦。

厚土薄冰,，跌宕起伏,。高低錯落，內馳外繃,。舊有龍盤,，今又虎嘯。百業(yè)興廢,，此山關情,！

久遠的烽火歲月已經遠去，撕裂的山川大地已經彌合,。能夠看得見摸得著的故壘,，卻依然自顧自的重復著久遠的傳說！

母子相依最濃情,，這兩個像云朵一樣相互依偎的駝峰山讓人浮想聯(lián)翩。呵護與陪伴會讓溫暖世世代代永久相傳,！

這是非常罕見的內含海藻化石的新疆綠泥石,。形態(tài)非常像一只游走海底的海參。綠色的鮮活色彩映托出海底陽光的溫暖,。底座用木雕的海螺,、海葵,、海草,、海星和海膽等以寫實的藝術手法為它配飾出海洋中的動物世界，使這個作品生機盎然盡顯可愛,。從而淋漓盡致的表達出了這塊石頭的非凡魅力,。

案頭水盂，其主要作用是為了給硯池添水,。此物因小巧而雅致,，最能體現(xiàn)文人雅士的審美情趣，故在文玩類的工藝品中,，屬于品位較高的藏品,。它的形制多種多樣，千變萬化,，但以隨形,、象形居多,，另一些則是圓形的，或扁圓,、或立圓,。從材質來說，它的用料非常豐富,，有陶土,、瓷品、銅質,、玉石,、水晶、玳瑁,、綠松,、瑪瑙、玻璃,、漆器,、竹木、景泰藍等500余種,。其圖案更是五彩繽紛應有盡有,。這枚產自非洲馬達加斯加的天然瑪瑙水盂玲瓏可愛，非常具有觀賞價值,！