為什么狐貍能夠成精,？

為什么成精后都是美女,？

為什么她們喜歡勾引男人？

今天,，咱們就一起去看看

狐貍,，是怎么變成狐貍精的。

先秦時(shí)期

狐 ≠ 貍

狐和貍是兩種完全不同的動(dòng)物,。

傳說狐有仙氣,，而貍只是俗物,。

但因外形相似，又都在夜間活動(dòng),，

人們就逐漸將其混為一談,。

“狐

”最早是神獸和圖騰崇拜，在《山海經(jīng)》里,，狐最早是一種類似狐貍的神獸,，是人類老祖宗的一種圖騰崇拜。據(jù)說,，它的聲音像嬰兒,，更可怕的是，它會(huì)吃人,！

《山海經(jīng)·南山經(jīng)》“又東三百里,，曰青丘之山，其陽(yáng)多玉,，其陰多青鑊,，有獸焉，其狀如狐而九尾,，其音如嬰兒,，能食si人。食者不蠱”,。

《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》“青丘國(guó)在其北,，其狐四足九尾。一曰在朝陽(yáng)之北,?！?/p>

“最早的狐貍精是男的

”

而狐貍作為狐媚子的歷史，居然都可以追溯到《詩(shī)經(jīng)》了,！《齊風(fēng)·南山》有“南山崔崔,雄狐綏綏”,把雄狐與淫蕩的齊襄公聯(lián)系在一起,。

毛傳:“國(guó)君尊嚴(yán),如南山崔崔然;雄狐相隨,綏綏然無(wú)別,失陰陽(yáng)之匹”；

鄭箋:“雄狐行求匹偶于南山之上,形貌綏綏然,……喻襄公居人君之尊,而為淫泆之行,其威儀可恥惡如狐,?！?/p>

秦漢時(shí)期

作為神獸，威風(fēng)凜凜

在《陳涉世家》里,，吳廣學(xué)狐叫,，最終使眾人歸降?？梢姾恼饝睾屯?yán),。

《史記·陳涉世家》又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興,，陳勝王,！”卒皆夜驚恐。旦日,，卒中往往語(yǔ),，皆指目陳勝。

人們對(duì)狐的情感十分復(fù)雜,。在我國(guó)傳統(tǒng)文化里,，狐，一直是一種亦正亦邪的存在,。

一面認(rèn)為它是祥瑞的象征,，一面又認(rèn)為狐是邪魅的妖獸；東漢許慎《說文解字》有“狐,，妖獸也,，鬼所乘之?！痹S慎又說：“魅,，老物精也”?！昂取保ㄌ拼霈F(xiàn)）即可理解為“狐貍精”,。《說文》可說是這一詞的最早來(lái)源了,。

先是狐貍成人,，后是人成狐貍

早在西漢，在《西京雜記》里,，就有一個(gè)化身婦人的狐貍,，還被抓到了狐貍尾巴。

《西京雜記》句容縣麋村民黃審,，于田中耕,，有一婦人過其田，自塍上度,，從東適下而復(fù)還,。審初謂是人。日日如此,，意甚怪之,。審因問曰：“婦數(shù)從何來(lái)也？”婦人少住,，但笑而不言，便去。審愈疑之,。預(yù)以長(zhǎng)鐮伺其還,，未敢斫婦，但斫所隨婢,。婦化為貍,，走去。視婢,。乃貍尾耳,。審追之，不及,。后人有見此貍出坑頭,，掘之，無(wú)復(fù)尾焉,。

而原來(lái)《呂氏春秋》中,，禹娶涂山氏之女的傳說，到了東漢趙曄的《吳越春秋》里,，涂山女卻變成了九尾白狐,。還有涂山人唱歌祝福：“大大的白狐啊，九條尾巴長(zhǎng)又長(zhǎng),。愿你早日結(jié)婚吧,，子子孫孫永繁昌?！本痛?，人與狐貍糾纏難分。

《呂氏春秋》禹行功,，見涂山之女,。禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之陽(yáng),。女乃作歌,，歌曰：“候人兮猗”，實(shí)始作為南音,。

《吳越春秋·越王無(wú)余外傳》禹三十未娶,，恐時(shí)之暮，失其制度,，乃辭云：“吾娶也,，必有應(yīng)矣?！蹦擞芯盼舶缀?，造于禹,。禹曰：“白者吾之服也，其九尾者,，王者之證也,。涂山之歌曰：綏綏白狐，九尾厖厖,。我家嘉夷,，來(lái)賓為王。成家成室,，我造彼昌,。天人之際，于茲則行,。明矣哉,！”禹因娶涂山，謂之女嬌,。

魏晉南北朝

祥瑞的代表

東晉郭璞注《山海經(jīng)》,，認(rèn)為狐是太平之時(shí)出現(xiàn)的祥瑞之兆：“太平則出而為瑞?！?/p>

在《山海經(jīng)圖贊》又說：“青丘奇獸,，九尾之狐。有道翔見,，出則銜書,。作瑞周文，以標(biāo)靈符,?！?/p>

狐貍精變成了美女

狐化人形，也是其他動(dòng)物不曾有的,。這一時(shí)期,，“狐淫”觀念繼續(xù)發(fā)展，并且由雄狐轉(zhuǎn)變?yōu)榇坪?，化做美女勾引男人,。《搜神記》中的美女阿紫,，為一只千年狐貍所化,，她引誘武士王靈孝到她家跟她同床共枕。武士最后也變得很像狐貍,，不懂人語(yǔ),，只是呼喚“阿紫”。

《搜神記·卷十八》后漢建安中,，沛國(guó)郡陳羨為西海都尉,，其部曲王靈孝無(wú)故逃去,。羨欲殺之。居無(wú)何,，孝復(fù)逃走,。羨久不見，囚其婦,，婦以實(shí)對(duì)。羨曰：“是必魅將去,，當(dāng)求之,。”因?qū)⒉津T數(shù)十,，領(lǐng)獵犬,，周旋于城外求索。果見孝于空冢中,。聞人犬聲,，怪遂避去。羨使人扶孝以歸,，其形頗象狐矣,。略不復(fù)與人相應(yīng)，但啼呼“阿紫,?！卑⒆希忠?。后十余日,，乃稍稍了悟。云：“狐始來(lái)時(shí),，于屋曲角雞棲間,，作好婦形，自稱阿紫,，招我,。如此非一。忽然便隨去,，即為妻,，暮輒與共還其家。遇狗不覺云,。樂無(wú)比也,。”道士云：“此山魅也,?！泵接浽唬骸昂?，先古之淫婦也，其名曰阿紫化而為狐,?！惫势涔侄嘧苑Q阿紫。

大唐時(shí)期

又正又邪

到了唐代,，狐文化十分繁榮,。狐妖、狐仙故事,，新奇多樣,，流傳廣泛，到處都能見到狐的身影,。百姓們都侍奉狐神,，當(dāng)時(shí)還流傳著“沒有狐神，不能成村”的說法,。

清代學(xué)者紀(jì)昀：“張鷟《朝野僉載》稱唐初以來(lái),，百姓多事狐神，當(dāng)時(shí)諺曰：‘無(wú)狐魅,，不成村,。’是至唐代乃最多,?！短綇V記》載狐事十二卷，唐代居十之九,，是可以證矣,。”

立志變?nèi)?，開始追求成仙

傳說,，狐貍努力修行，成精后,，會(huì)頭戴骷髏,，朝北斗星跪拜，骷髏只要不墜落,，狐貍就能變身成人,。

《酉陽(yáng)雜俎?諾皋記下》舊說野狐名紫狐，夜擊尾火出,。將為怪,，必戴髑髏拜北斗，髑髏不墜,，則化為人矣,。

開始和人談起戀愛

而早期真正意義上的人狐之戀,，也在這個(gè)時(shí)候新鮮出爐了！在沈既濟(jì)寫的唐傳奇《任氏傳》里,，人與狐妖相戀,，大膽顛覆了往日狐妖淫邪的形象。狐妖任氏是一個(gè)聰明美麗,、堅(jiān)貞善良的多情女子,。戀人鄧六也不因其狐貍身份而嫌棄她，并為她的死深感惋惜,。

元代

狐貍精成了專有名詞

提到狐貍精,，你先想到誰(shuí)？妲己有木有,？那有沒有想過，妲己,，是從什么時(shí)候,，變成狐貍精的？其實(shí),，早在元代的講史話本《武王伐紂書》里,，九尾狐和妲己就連在了一起。

明代

到了明代章回小說《封神演義》中,，妲己的九尾狐貍身份更是“不容置疑”,。不僅妖艷魅惑，還時(shí)常吞噬宮人,，徹底成了“狐貍精”的典型,。而狐貍精也成了妖嬈美麗勾引男人的女性的代稱。

清代

狐精成了美好的女人

清代可以說是我狐的黃金時(shí)代,！狐仙崇拜深入人心,，被尊奉為“仙人”、“仙家”,、“圣仙”……就是狐的傳說也美了不少,。在蒲松齡筆下，狐儼然成為人——象征美好的女人,。她們一改妖媚前貌,，雖說不能盡善盡美，但也絕少令人討厭的妖艷貨色,。美麗,、多情、聰慧,、善良……

借狐精來(lái)諷刺社會(huì)

就像蒲松齡借狐寫人,，清代的袁枚也通過狐貍來(lái)諷刺現(xiàn)實(shí),。在《子不語(yǔ)·狐仙冒充觀音三年》里，借狐諷刺世人祈神供佛的愚昧,。又在《李生遇狐》里,，借狐批判科舉：

“此事無(wú)關(guān)學(xué)問”。