送安惇秀才失解西歸（1）

［宋］蘇軾

舊書不厭百回讀,，熟讀深思子自知（2）。

他年名宦恐不免（3）,，今日棲遲那可追（4）,。

我昔家居斷還往（5），著書不復(fù)窺園葵（6）,。

朅來東游慕人爵（7）,？棄去舊學(xué)從兒嬉（8）。

狂謀謬算百不遂（9）,，惟有霜鬢來如期（10）,。

故山松柏皆手種（11），行且挨矣歸何時(shí)（12）,。

萬事早知皆有命（13）,，十年浪走寧非癡（14）,。

與君未可較得失（15），臨別惟有長嗟咨（16）,。

【注釋】

（1）選自《蘇軾全集》（上海古籍出版社,，2000年版）。安惇（dūn）（1042—1104）,，字處厚,，北宋廣安軍（今四川廣安縣）人?！端问贰肪硭钠咭挥袀?。失解：貢舉未遂。唐制,，進(jìn)士由鄉(xiāng)而貢曰解額,。故科舉時(shí)代稱中鄉(xiāng)榜者曰發(fā)解。此詩大概作于宋英宗治平三年（1066）,，作者在京都汴京任直史館,。廣安在汴京西，安惇回廣安,，故曰西歸,。

（2）厭：滿足。子：指安惇,。自知：自然了解道理,。以上兩句意思是贊揚(yáng)安惇是個(gè)熟讀深思的人。

（3）他年：將來,。名宦：功名官宦,，指做官?？植幻猓嚎峙旅獠涣?。

（4）棲遲：游息。追：追求,。這句的意思是：如果今日只閑散游息,，不再讀書上進(jìn)，將來名宦也將追求不到,。

（5）斷還往：親友來往,。意思是說：為了一心讀書，連親友都不太來往了,。

（6）著書：寫文章,。不復(fù)：不再。窺園葵：窺看園中的葵菜,，這句寫學(xué)習(xí),、寫作的專心情形,。

（7）朅：通“何”，為什么,。東游：指離開四川眉山老家東來,。人爵：爵位，指做官,，這句說：我為什幺想做官而出川東來呢,？

（8）棄去：拋開。兒戲：兒童嬉戲,，比喻做事不嚴(yán)肅,，不認(rèn)真。

（9）狂謀謬算：狂妄錯(cuò)誤的謀劃,。這是謙詞,。實(shí)際上指他在自己的文章里向當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者提出了政治、軍事,、經(jīng)濟(jì)方面革新弊政的言論和方法,。反不遂：反而不如愿，即不被采納,。

（10）霜鬢：白發(fā),。來如期：按時(shí)長出。

（11）故山：指家鄉(xiāng),。手種：親手所種,。這句說：家鄉(xiāng)自己手植的松柏已經(jīng)長大了。意在嘆息時(shí)光白白過去,。

（12）行且挨：想走不能走,，一再拖延。挨：拖延,。歸何時(shí)：何時(shí)能回去。

（13）有命：命中所定,，這是迷信說法,。

（14）十年：作者嘉祐二年（1057）21歲出川應(yīng)考為官，寫此詩時(shí)是治平三年（1066）31歲,，恰為10年,。浪走：濫游。此指做官不得意,。寧非癡：難道不是太癡呆了嗎,？寧：豈：難道。

（15）君：指安惇,。較得失：考究得和失,。

（16）嗟咨：嘆息,。

【賞析】

這是一首慷慨悲涼的送別詩。蘇軾少時(shí)就“奮厲有當(dāng)世志”,，“比冠,，學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言“（《墓志銘》）,。他積極關(guān)心當(dāng)時(shí)社會(huì)的情況和北宋王朝的政治措施,，努力考察“前世盛衰之跡與其一時(shí)風(fēng)俗之變（《上韓太尉書》），希望能繼承范仲淹,、歐陽修的事業(yè),，在政抬上有所作為。但是,，自嘉祐六年應(yīng)仁宗直言極諫策問而步入仕途以后,，蘇軾在政治上卻屢受挫折，升沉不定,，幾經(jīng)出入朝廷,。此時(shí)，王安石所推行的變法運(yùn)動(dòng)正在展開,，蘇軾由于上書反對(duì),，受到打擊，遂放外任,。本詩即在外放地所作遠(yuǎn)大的濟(jì)世理想與殘酷的現(xiàn)實(shí)人生之間的巨大矛盾使蘇軾產(chǎn)生了滿腹的悲憤和牢騷,，于是便借送別失解西歸的安惇之機(jī)傾瀉了出來。安惇,，字處厚,，廣安軍人，懷才不遇,，屢困場(chǎng)屋,。蘇軾于其失解之時(shí)賦作此詩為之送別，井借此抒發(fā)了自己的一腔不平之情

詩歌開頭四句為寬慰安惇之語,?！芭f書不厭百回讀，熟讀深思子自知”,，勸其多讀“舊書”,，熟讀深思之后自然能明白許多有關(guān)人生進(jìn)退的道理。這里化用了三國董遇之語,。據(jù)《三國志·魏志注》載：人有從螢遇學(xué)者,，遇不肯教，而云：“必當(dāng)先讀百回,，讀書百遍,，而義自見,。”歷史是現(xiàn)實(shí)的鏡子,，人們是不難從舊書中找到有關(guān)現(xiàn)實(shí)人生的借鑒的,。歷史上有多少人物雖命運(yùn)乖蹇、歷盡坎坷,，但不屈不撓,，終成大事。因此今日的失解雖然已經(jīng)無可追悔,、無可補(bǔ)救了,，但是只要堅(jiān)韌不拔，銳意進(jìn)取,，他年功成名就仍然是有可能,、有希望的。這是蘇軾對(duì)安俘的寬慰,，意在勉勵(lì)遭受失解打擊的安惇振作起來,，再謀進(jìn)步，而不要一服不振,、自攀自棄,。這種寬慰既切合了特定的對(duì)象和特定的情景，同時(shí)又流屬出了作者本人在命運(yùn)的無情播弄中的曠達(dá)灑脫之情,。開頭兩句從上下文的關(guān)系上來看是有特定的所指的,；“子自知”實(shí)際上具有領(lǐng)起下一聯(lián)的作用但是，如果找們將它從該文境中剝離開來,，可以發(fā)現(xiàn)它是具有普遏性的哲理意義的,。即讀書時(shí)不能搜艷獵奇、無所用心,，而須一邊閱讀一邊思索,。這徉，才能取得對(duì)其內(nèi)容的理解然后在初步理解的基礎(chǔ)上再反復(fù)地閱讀,、反復(fù)地思索,，循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始,；這樣,，在多次的重復(fù)閱讀和重復(fù)思索之后就會(huì)深刻地領(lǐng)悟到書的內(nèi)涵,，便對(duì)這種內(nèi)涵作出自己的補(bǔ)充,、發(fā)揮和創(chuàng)造。蘇軾在這兩句詩中所昭示的讀書方法,，對(duì)于我們的學(xué)習(xí)和研究都是具有啟發(fā)意義的

身處逆境中的作者雖然發(fā)出了“他年名宦恐不免”的曠達(dá)豪邁之語,，但是他自然不會(huì)忘記自己“今日棲遲”的窘境,。理想與現(xiàn)實(shí)的懸隔壓迫著他、折磨著他,，使他產(chǎn)生了沉深的苦悶與巨大的心靈創(chuàng)痛,。這種巨大的痛苦促使他改變了送別不遇之人詩歌的通常寫法，而將抒寫重心轉(zhuǎn)向了自己,；他不再故作豪爽,，故作瀟灑，而是將自己辛酸的血淚如數(shù)地拋灑出來,。于是詩歌轉(zhuǎn)入對(duì)其坎坷遭遇的傾訴之中,，向安惇秀才發(fā)出了“同是天涯淪落人”式的心靈歌哭?！拔椅艏揖訑噙€往,，著書不暇窺園葵”是說自己在家居出仕之前斷絕了與他人的來往，聚精會(huì)神,，閉門著書,。“不暇窺園葵”用董仲舒之事,，借指專心致志,、心無旁騖?！稘h書》云：“董仲舒,，孝景時(shí)為博士，下帷講誦,，蓋三年不窺園”,。蘇軾閉門謝客、發(fā)憤著書,、本為研求學(xué)理,，以期學(xué)有所成；但是,，為了實(shí)現(xiàn)其濟(jì)世的宏愿,，他毅然拋棄舊學(xué)，離家東游,，以求仕進(jìn),，哪知從此卻陷入“從兒嬉”的尷尬境地?！皬膬烘摇币徽Z是蘇軾對(duì)這個(gè)庸俗的社會(huì)和這群庸俗的世人的抨擊和控訴,，其中蘊(yùn)含了這位具有曠世奇才的大詩人的多少辛酸、多少淚水！在這個(gè)兒嬉般的社會(huì)環(huán)境里,，作者高超的志向,、遠(yuǎn)大的理想既無從施展，也無從實(shí)現(xiàn),，它們都不可避免地成了一個(gè)個(gè)虛幻的泡影而迅速地破滅了,。理想沒有預(yù)期實(shí)現(xiàn)，而兩鬢的白霜卻如期降臨了,?！翱裰\謬算百不遂，惟有霜鬢來如期”一聯(lián)用鮮明的對(duì)比展示了理想未遂,、年歲已老的人生悲哀,，這是英雄暮年的嘆息，雖悲卻壯,，雖哀亦雄,。蘇軾出仕以后的歲月，都是在激烈的政治斗爭中度過的,。歲月無情催人老,，他深感這種嚴(yán)峻的政治斗爭空耗了自己的青春、浪費(fèi)了自己的生命,，于是不由得萌生了歸家的念頭：“故山松柏皆手種,，行且拱矣歸何時(shí)”。他從自己兩鬢飛霜中看到了歲月流逝的迅疾,，于是便想到當(dāng)年自己在故鄉(xiāng)的山頭上親手栽種的松柏現(xiàn)在已經(jīng)長得很粗大了吧,。“松柏拱矣”用秦穆公之語《左傳·僖公三十二年》中載,，秦穆公使孟明等伐鄭,，蹇叔哭之。公曰：“爾何知,？中壽,，爾墓之木拱矣?！睍r(shí)間飛逝樹木已拱,，而自己歸卻不知何時(shí)才能歸家。這里作者深深流露出了因理想破滅所造成的失落感和由政怡斗爭所帶來的疲憊感,。也許只有故鄉(xiāng)的一切才能撫慰他那心靈的創(chuàng)痛,，所以他才對(duì)故鄉(xiāng)充滿了一往情深的向往和依戀。這種向往和依戀恰恰也曲折地反映了他對(duì)充滿傾軋的黑暗官場(chǎng)的厭惡和憎恨,、對(duì)自我濟(jì)世理想的懷疑與迷惑,。在這樣復(fù)雜的情結(jié)中,，他終于發(fā)出了“萬事早知皆有命，十年浪走寧非癡”的沉痛的懺悔和呼告,。這兩句化用沈攸之語“早知窮達(dá)有命，恨不十年談書”（《南史》）,。表達(dá)了作者對(duì)命運(yùn)的無奈和浪費(fèi)“十年”生命的悔恨：要是早知萬事皆有命那我就不會(huì)在外徒勞奔波而會(huì)在家閉門讀書了,。但是作者悔悟已晚，現(xiàn)在一切都過去了,，一切都無法補(bǔ)救了一一這是何等慘烈的人生悲劇?。?/P>

這一層起于“著書”,，終于“讀書,，是將著書讀書與求爵仕進(jìn)比照著來寫的。顯然,，它們不單是兩種行為方式,，而且也代表了兩種人生態(tài)度。作者用現(xiàn)身說法的手段通過對(duì)自己坎坷際遇的回顧確證了仕進(jìn)人生的虛枉和淡泊人生的價(jià)值,。這里固然有與安惇秀才之間的痛苦的心靈感應(yīng),，但也因此起到了勸慰的作用。求功求名過于虛幻,，讀書著書其樂無窮,，失解西歸何愁之有？讀書著書不僅是求知,、創(chuàng)造的方祛,，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的手段。在無道如兒嬉的社會(huì)中,，如何堅(jiān)守節(jié)操,、實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，蘇軾以其血淚和生命為代價(jià)換來的人生體驗(yàn),，無疑是會(huì)給人們以人生觀方面的哲理啟示的,。

詩歌第二層打破送別詩的通常寫法，側(cè)重抒寫了作者自已的經(jīng)歷和感受,。最后,，作者又以“與君未可較得失，臨別惟有長暖咨”兩句從形式上回到了“送別”話題中,。雖然從白己的切身體驗(yàn)中,，蘇軾在情感上是傾向于淡泊明志的佛老人生觀的，但是在理性上他又是一直服膺儒家的入世學(xué)說的這種入生觀方面的矛盾在上文中已有表現(xiàn),，一方面他以積極入世的態(tài)度情緒豪邁地相信“他年名宦恐不免”,，另一方面,，他又情緒痛苦地悲憤“十年浪走寧非癡”。這種矛盾是蘇軾雜揉儒,、道,、釋三家思想的結(jié)果，它根深蒂固地存在于作者的思想深處,。這就使他無從比較起以書為業(yè)的淡泊人生和汲汲干進(jìn)的仕途人生的得失,，因而在與失意之人臨別之際，他只能發(fā)出充滿帳惘,、困惑和迷茫的長長的嘆息……

（秦林苦）

【名句欣賞】

舊書不厭百回讀,，熟讀深思子自知

神宗熙寧三年（1070），二十八歲的安惇,，以秀才的身份參加了鄉(xiāng)試,，其結(jié)果是“失解西歸”。蘇軾寫這首詩給他,，旨在勸慰,、鼓勵(lì)安惇，希望他不要過分在意考試的成敗,，而應(yīng)當(dāng)回家安心讀書,，要去追求知識(shí)本身的價(jià)值；先賢的典籍中蘊(yùn)藏著的無窮學(xué)問,，“熟讀深思”自能領(lǐng)悟,。這首雖是宋朝蘇東坡贈(zèng)給安惇的詩，但內(nèi)容對(duì)每個(gè)人都是有益的,。

科舉考試命題的依據(jù)主要是儒家經(jīng)典,。安惇科場(chǎng)失意，大概蘇軾認(rèn)為其原因是他未能很好地掌握那些經(jīng)典著作,，于是在詩的開頭就向他介紹了學(xué)習(xí)經(jīng)典的要領(lǐng)：“舊書不厭百回讀,，熟讀深思子自知?！边@里的“舊書”自然指的是儒家的經(jīng)典著作,。

這兩句歷來被看作是讀書治學(xué)的重要門徑。這里面實(shí)際包含著兩種讀書方法：一種是熟讀,，一種是深思,。熟讀，就是反復(fù)閱讀,。蘇軾告誡安惇：對(duì)經(jīng)典著作應(yīng)當(dāng)“不厭百回讀”,。反復(fù)誦讀，久而久之,，爛熟于心,，自然能夠融會(huì)貫通,。即所謂“書讀百遍，其意自見”,。熟讀這種方法在中國古代是被格外強(qiáng)調(diào)的,。這種方法雖然忽視了思考的過程，有些機(jī)械,，但卻強(qiáng)調(diào)了對(duì)話言的感悟,，重點(diǎn)培養(yǎng)了學(xué)生自讀自悟的能力，而且一旦自行悟透書中的道理,，便會(huì)終生難忘。因此,，熟讀的過程實(shí)際就是感悟的過程,。東漢末年董遇，對(duì)《老子》和《左傳》有精深的研究,，有人向他請(qǐng)教,，他卻不肯教，而是說：一定要先讀上一百遍,，書讀百遍,，其意自明。當(dāng)然,，“百回讀”只是強(qiáng)調(diào)多讀,，并非一定要讀一百遍。閱讀的次數(shù)和對(duì)內(nèi)容的理解應(yīng)當(dāng)是成正比的,。北宋哲學(xué)家程顥云：“外物之味,，久則可厭；讀書之味,，愈久愈深,。”瀏覽過的書,，雖然也有印象,，但總是不牢固，容易遺忘,，要用時(shí)它也不來,，而熟讀成誦的書，則變?yōu)樽约旱臇|西,，召之即來,，運(yùn)用自如，在思考問題時(shí),，也容易聯(lián)想,，左右逢源,。

熟讀還必須與深思結(jié)合起來?？鬃诱f：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”。韓愈在《勸學(xué)解》中說過：“業(yè)精于勤荒于嬉,，行成于思?xì)в陔S,。”認(rèn)真思考,，是讀書學(xué)習(xí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié),。讀書而不思考，就不能讀出書中的妙處,，就如吃飯時(shí)只顧狼吞虎咽一樣,，雖然填飽了肚子，卻不知其中滋味,?！赌淆R書·陸澄傳》記載這樣一個(gè)故事：“陸澄當(dāng)時(shí)稱為碩學(xué)，讀《易》三年,，不解文義,，欲撰《宋書》竟不成，王儉曰：‘陸公,，書櫥也,。’”后來,，人們將只知讀書而不會(huì)靈活運(yùn)用的人戲稱為“書櫥”,。讀書不僅是獲得知識(shí)，而且應(yīng)學(xué)以致用,。而要把知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去,，永遠(yuǎn)離不開思考的過程。伯樂的兒子按圖索驥,，結(jié)果找到的千里馬竟是一只癩蛤蟆,。之所以鬧出這樣的笑話，主要是因?yàn)椴畼返膬鹤又恢獧C(jī)械地照搬書本,，沒有自己的思考和體會(huì),。

蘇軾這兩句詩語氣委婉，勸慰安惇秀才回家再去安心讀書,，不可急于求成,，只要“熟讀深思”，自然會(huì)理解經(jīng)典的奧妙,，他日定能科場(chǎng)得意,。后來由此演化出成語“百讀不厭”,。蘇軾的詩本是強(qiáng)調(diào)讀書的方法，而成語卻著重于所讀的書或作品本身的價(jià)值了,。

【作者簡介】

蘇軾（1037～1101）,，字子瞻，號(hào)東坡居士,，北宋眉山人,。是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一,。他學(xué)識(shí)淵博,，多才多藝，在書法,、繪畫,、詩詞、散文各方面都有很高造詣,。他的書法與蔡襄,、黃庭堅(jiān),、米芾合稱“宋四家”,；善畫竹木怪石，其畫論,，書論也有卓見,。是北宋繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽修齊名,；詩歌與黃庭堅(jiān)齊名,；他的詞氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放,，一改詞的婉約,，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人,。