覺悟心要四念處>-2-四念處

四念處：
身身觀念處
受受觀念處
心心觀念處
法法觀念處

身身觀念處──
內(nèi)身,、外身、內(nèi)外身
內(nèi)身是六根──眼,、耳,、鼻、舌,、身,、意
外身是六境──色、聲,、香,、味,、觸、法
內(nèi)外身就是根境和合六識生
身身觀念處,，佛陀說的是什么呢,？
不是用既有的成見來觀察生命經(jīng)驗(yàn)
不是用既有的概念系統(tǒng)
來界定或者來解釋生命經(jīng)驗(yàn)的發(fā)生
而是如實(shí)觀察──
生命經(jīng)驗(yàn)到底怎么在發(fā)生？

受受觀念處──
觸集則受集,，觸滅則受滅
「受」是指覺受與感受
眼,、耳、鼻,、舌,、身、意根
觸色,、聲,、香、味,、觸,、法境
就會有眼識、耳識,、鼻識、舌識,、身識,、意識生起
有識就有受，是謂「觸集則受集」
根,、境之緣滅,，受就滅
是謂「觸滅則受滅」
對覺受與感受如實(shí)的觀察
是謂「受受觀念處」

心心觀念處──
名色集則心集，名色滅則心滅
「名」是指受,、想,、行
經(jīng)驗(yàn)到的情緒、思想,、念頭,、意志決斷的現(xiàn)象
什么是「色」呢？
物質(zhì)性的現(xiàn)象,，
色,、聲、香,、味,、觸
所以，名色指的是六根,、六境的因緣
有六根,、六境的因緣發(fā)生,，六識生起
心意識的活動就發(fā)生
是謂「名色集則心集」
六根、六境的因緣息滅,，六識滅
是謂「名色滅則心滅」

法法觀念處──
作意集則法集,，作意滅則法滅
「法」指的就是
因緣法的集起
就是十二因緣的集起
就是生死輪回的集起
如果一再陷入無明、我見,、癡求欲中
就沒有辦法超脫痛苦的生死輪回
是謂「作意集則法集」

如果明見生命真相
知道它是因緣法,、緣生法
在生起的當(dāng)下就改變
了不可得
有這樣的明見
得明、斷無明
舍除癡求欲
不再有投射
每一個片刻中
活在離貪,、離系的明覺當(dāng)中
此世的六根報身隨著因緣業(yè)報終了
就沒有流向,、沒有趨向、沒有生死輪回向
無明滅,、我見滅,、欲貪息滅
生死輪回的苦就會究竟息滅
是謂「作意滅則法滅」

所以　佛陀說
一切法總說「四念處」。

***凈光法師禪修開示***

2014年10月九蓮十日禪法談
文字整理：慈覺