中式傳統(tǒng)建筑木雕的雕刻技法大致可分為以上幾類,，但是在不同的地域、不同的風(fēng)俗習(xí)慣的影響下,，建筑木雕的形式和雕刻技法的運(yùn)用也不盡相同,，木雕風(fēng)格呈現(xiàn)出各自的特點(diǎn),。

北方皇家建筑和宮式建筑中的木雕往往刻工精細(xì)繁復(fù)，裝板一般采用線刻,、淺浮雕和貼雕等手法,，多采用如意圖案。垂花門的垂花以圓雕手法雕刻出各種花卉圖案,。飛罩則采用透空雕,，刻工精良，層次豐富,，形象生動,。北方居民建筑木雕則質(zhì)樸敦厚，通?！镑垡酝┯汀保瑯O少彩繪,，大構(gòu)件木雕粗枝大葉,，盤旋纏繞，牽連牢固,，細(xì)部則精雕細(xì)刻,，注重裝飾性。

江南傳統(tǒng)建筑多屬民間宅院,，由于制度限制,，建筑面積有一定的規(guī)范，因而只能在裝飾上多花費(fèi)心思和財力,。所以,，江南地區(qū)的民間木雕精致古雅，構(gòu)思巧妙,，有中國繪畫的意境和趣味,。江南建筑木雕以東陽木雕最為著稱，據(jù)說已逾千年,，東陽木雕主要裝飾部位在構(gòu)架和門窗上,，技法以線刻、淺浮雕,、深浮雕,、圓雕為主。梁架常用深浮雕,，雀替用圓雕,，門窗則為淺浮雕，裝飾題材豐富多樣,，如民間傳說,、歷史故事,、蟲草鳥獸、吉祥圖案等,，充滿生活情趣,。

四川建筑木雕的風(fēng)格與形式具有濃郁的地方特色，道教發(fā)源于四川,，受天人合一和順其自然的思想影響,，四川民居建筑的撐拱少有裝飾。但寺廟官府的撐拱必有裝飾,，其撐分為圓木和板式兩種,。圓木撐拱以透空雕、高浮雕,、圓雕為主,，題材有人物故事、花草樹木,、飛禽走獸等,，如成都武侯祠撐拱木雕，鳳凰安排在花木中間,，遍飾金漆,，作展翅狀，分外醒目,。板式撐拱的題材則更為豐富,，有花卉人物、動物,、幾何圖案,，云龍等，多采用透空雕和淺浮雕,。在四川,，木雕垂花通常雕刻成瓜形，俗稱吊瓜,，瓜筒不作裝飾,，吊瓜采用圓雕，以裝飾檐口,。四川吊瓜一般沒有富麗的裝飾,，只取其吉祥之意。吊瓜有燈籠,、花卉,、獅子等各種造型。

廣東金漆木雕頗具特色，上漆后遍貼金箔,，極為金碧輝煌,，富貴華麗，技法通常為浮雕和透雕,，尤擅多層鏤空雕法,。廣東建筑木雕分為潮州和佛山兩派，潮州木雕發(fā)展至清末,，風(fēng)格漸趨纖細(xì)富麗,，題材多為戲曲人物和花鳥蟲魚。佛山木雕至清代開始興盛,，形象生動,，刀法精練，具有很強(qiáng)的雕塑感,。

云南和大理一帶的木雕通稱為劍川木雕,，木雕裝飾于梁枋、托梁,、雀替,、欄桿等處。技法多用多層疊壓雕刻,，并在表面上彩，題材有動物花卉,、琴棋書畫,、福壽圖案、佛教人物等,。

徽州建筑木雕多體現(xiàn)于民居之中,，具有濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息，技法以浮雕,，半圓雕和透雕為主,。明代風(fēng)格粗放，清代細(xì)膩繁復(fù),，不施油彩,，題材為人物故事、風(fēng)俗民情,、山水樹木等,。

建筑木雕相對于其它建筑裝飾方式，更注重立面的觀賞效果,。在構(gòu)圖布局方面深受傳統(tǒng)繪畫的影響,，在形象塑造和題材選擇上與民間藝術(shù)和工藝美術(shù)互融互通。如河南山陜會館的額枋木雕，其木枋表面浮雕表現(xiàn)了《白蛇傳》的幾組畫面,，依次為“游園遇雨”“還傘歸家”“賣藥老人”“金山寺上香”“水漫金山”及“斷橋送別”將整個故事情節(jié)發(fā)展形象地勾勒出來,。畫面的場景布局以山石樹木為隔斷，故事發(fā)展順著畫面依次展開,，布局錯落有致,，構(gòu)圖疏密得當(dāng)，深得傳統(tǒng)繪畫構(gòu)圖布局的精髓,。在人物刻畫上,，善于用人物肢體動作表現(xiàn)人物性格和心理活動，人物動作自然生動,。額枋則刻以二龍戲珠之圖,，龍的形體在牡丹枝葉之間穿插盤旋，顯得矯健無比,，充滿力度與動感,，枝葉豐茂繁盛，生機(jī)盎然,，牡丹雍容華貴,，整個畫面顯得剛健有力，富于動感,，恰好與其上的“白蛇傳”圖的平和柔美形成對比,。

中式傳統(tǒng)建筑木雕，其題材選擇和表現(xiàn)方式具有濃郁的生活意味,，一方面具有裝飾之美,，另一方面則有寓意、象征和祈愿的意蘊(yùn),。中式傳統(tǒng)建筑木雕,，根植于傳統(tǒng)文化中，無論應(yīng)用于傳統(tǒng)古建裝飾,，還是現(xiàn)代中式裝修空間,，皆體現(xiàn)著中國文化內(nèi)涵的深邃和空間美學(xué)的極致藝術(shù)。