跟道家學(xué)想得開，跟儒家學(xué)拿得起,，跟佛家學(xué)放得下
所謂道不遠(yuǎn)人,、大道至簡，作為中國文化三大支柱的儒釋道,，其實(shí)并不高高在上,，而是與我們的人生和日常生活密切相關(guān)，道家的最高境界是“想得開”,，儒家的最高境界是“拿得起”,，佛家的最高境界是“放得下”，儒釋道的最高境界,，就是這三句話,、九個(gè)字。
中國歷史上還曾有過其他一些“人生境界”說,，其中三個(gè)最著名的,，正好可以與儒釋道這三大最高境界對(duì)照參悟。
道家是追求超世,、講究自然的,，要求心明大道、眼觀天地,、冷眼看破,。概括為三個(gè)字，就是“想得開”,。
什么是“想得開”,？且看這個(gè)“道”字——一個(gè)“走”字旁加一個(gè)“首”字，也就是腦袋走或者走腦袋,。腦袋走就是動(dòng)腦子,，盡量透徹；走腦袋就是依胸中透徹而行,，盡量順應(yīng)規(guī)律,。合起來，就是要明道，并依道而行,。這種智慧,，就是想得開。
如何才能想得開,？哲學(xué)大師馮友蘭曾提出“人生四重境界”說,，其中最高那層境界正是道家境界，所以正是路徑所在,。
一是自然境界,。有些人做事，可能只是順著他的本能或者社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣,，而對(duì)所做的事并不明白或者不太明白,。這種“自然”并非道家那個(gè)自然，而是指混沌,、盲目,、原始，那些人云亦云,、隨波逐流的人就是這種人,。
二是功利境界。有些人,，會(huì)為了利己而主動(dòng)去思考和做事,，雖然未必不道德，卻必定是功利的,，而且很容易走向自私自利,、損人利己。
三是道德境界,。有的人,，已經(jīng)超越了自身，而開始考慮利人,，譬如為了道義,、公益、眾生福祉而去做事,。他們的眼界已經(jīng)超越自身而投向了世間,，胸中氣象和站立高度已經(jīng)抵達(dá)精神層次。
四是天地境界,。當(dāng)一個(gè)人的視野放到了整個(gè)天地宇宙,，目光投向了萬物根本，他就抵達(dá)了天人合一,。這時(shí)他就已經(jīng)不需要?jiǎng)幽X子了,，因?yàn)樘斓赜钪婢褪撬哪X子，已經(jīng)事事洞明，就像電腦連接到了互聯(lián)網(wǎng),。這種境界,，正是道家境界,。
這四重境界,，境界越高就越想得開。想開到什么程度,，則決定于人的視野放到多大,，眼界拔到多高。人處平地,，到處都會(huì)遮眼阻路,；人登頂峰，世間便能一覽通途,。這就是想得開的秘密——眼界大了,，心就寬了；站得高了,，事就小了,。想不開，往往都是畫地為牢,、作繭自縛,。眼光和思維所涉及的面，盡量往大了走,、往高了去,，則是人人可以努力靠近的。
儒家是追求入世,、講究做事的,，要求奮發(fā)進(jìn)取、勇于擔(dān)當(dāng),、意志堅(jiān)定,。概括為三個(gè)字，就是“拿得起”,。
什么是“拿得起”,？且看這個(gè)“儒”字——左邊一個(gè)“人”，右邊一個(gè)“需”,，合起來就是“人之所需”,。人活世上，有各種精神或生存的需要,，滿足這些需要就需要去獲取,。去拿，并且拿到了、拿對(duì)了,，就是拿得起,。
怎樣才能拿得起？王國維《人間詞話》中曾提出,，古今之成大事業(yè)者,，須經(jīng)過三重境界。這三重境界體現(xiàn)的正是儒家精神,，所以正是路徑所在,。
第一重境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓,，望盡天涯路”,。登上高樓，遠(yuǎn)眺天際,，正是躊躇滿志,，志存高遠(yuǎn)，高瞻遠(yuǎn)矚,，一腔抱負(fù),。人生，志向決定方向,，格局決定高度,；小溪只能入湖，大河則能入海,。所以做事,，要先立心中志向；成事,，要先拓胸中格局,。
第二重境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”,。事情是需要去做才能成的,，成越大的事業(yè)，需要越大的努力和付出,，甚至要經(jīng)受越大的磨難和困苦,。這個(gè)世間，從來都是“艱難困苦,，玉汝于成”,；所以無論如何，都要“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”,。
第三重境界是“眾里尋她千百度,，驀然回首，那人卻在,，燈火闌珊處”,。這說的是歷經(jīng)磨難而逐漸成熟、成長,，最終豁然貫通,、水到渠成。這其中蘊(yùn)含一個(gè)重要道理,，就是蘇東坡所說的“厚積而薄發(fā)”,。只有厚積才能薄發(fā),，人要做的,，就是不斷厚積，等待薄發(fā),。
這就是拿得起的完整路徑,，也是事業(yè)成功的完整過程。
佛家是追求出世,、講究清凈的,，要求能看到《金剛經(jīng)》所言的“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影”,，做到《心經(jīng)》所言的“照見五蘊(yùn)皆空”,。概括為三個(gè)字，就是“放得下”,。
什么是“放得下”,？且看這個(gè)“佛”字——左邊一個(gè)“人”，右邊一個(gè)“弗”,，弗的意思是“不”,，合起來就是“不人”和“人不”。不人就是無人,，也就是放下自我,，擺脫私心的困縛；人不就是懂得拒絕,，也就是放下欲望,，超脫對(duì)外物的追逐。這兩點(diǎn)能做到,，就是放得下,。
如何才能放得下？唐代禪宗高僧青原行思曾提出參禪的三境界,，那正是路徑所在,。
第一重境界是“看山是山,，看水是水”。人之最初,，比如年少之時(shí),，心思是簡單的，看到什么就是什么,，別人說什么就相信什么,。這樣看待世界當(dāng)然是簡單而粗糙的，所看到的往往只是表面,。但同時(shí),，正是因?yàn)楹唵味环旁谛纳希谑遣皇芷淅_,，這就是放下的心境,。只是還太脆弱，容易被現(xiàn)實(shí)擊碎,。
第二重境界是“看山不是山,，看水不是水”。人隨著年齡漸長,，經(jīng)歷的世事漸多,，就發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的問題越來越多、越來越復(fù)雜,，經(jīng)常是黑白顛倒,、是非混淆，無理走遍天下,、有理寸步難行,，好人無好報(bào)、惡人活千年,。這時(shí)人是激憤的,，不平的，憂慮的,，懷疑的,，警惕的，復(fù)雜的,。于是人不愿意再輕易地相信什么,，容易變得爭強(qiáng)好勝、與人比較,、絞盡腦汁,、機(jī)關(guān)算盡，永無滿足的一天,。大多數(shù)人都困在這一階段,，雖然糾結(jié),、掙扎、痛苦,，這卻恰恰是頓悟的契機(jī),。因?yàn)榭吹搅耍拍艹鰜?；?jīng)歷了,，才能明白。
第三重境界是“看山還是山,，看水還是水”,。那些保持住本心、做得到忍耐的人,，等他看得夠了,，經(jīng)得多了，悟得深了,，終于有一天豁然頓悟,，明白了萬般只是自然，存在就有存在的合理性,，生會(huì)走向滅，繁華會(huì)變成寂寞,，那些以前認(rèn)為好的壞的對(duì)的錯(cuò)的,，都會(huì)在規(guī)律里走向其應(yīng)有的結(jié)局，人間只是無常,，沒有一定,。這個(gè)時(shí)候他就不會(huì)再與人計(jì)較，只是做自己,，活在當(dāng)下之中,。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月,；面對(duì)世俗蕪雜,，我只一笑了之。這個(gè)時(shí)候,，就是放下了,。
第一重境界，是出得來,，而進(jìn)不去,；第二重境界，是進(jìn)得去,，而出不來,；第三重境界,，才是進(jìn)退自如、來去隨意,。放得下,，是因?yàn)榭赐噶恕⒊摿?，所以隨緣,。
綜上：儒家拿得起、佛家放得下,、道家想得開,，合起來其實(shí)就是一句話：帶著佛家的出世心態(tài)，憑著道家的超世眼界,，去做儒家入世的事業(yè),。這也正是南懷瑾所說的人生最高境界：佛為心，道為骨,，儒為表,，大度看世界。
文章作者/ 儒風(fēng)大家
